Насколько легче стало дышать в наших храмах, когда Святейший Патриарх распорядился не брать платы за совершение Таинств, убрать ценники и прейскуранты! В наш коммерциализированный век люди, привыкшие за все платить, приятно удивляются, когда видят бесплатный труд священника и церковных служащих. Сама практика совмещения Таинства с расчетами очень отравляла атмосферу среди духовенства и особенно наших «низших чинов» – пономарей, певчих, женщин за «ящиком». Добавляло это цинизма и в отношение к Таинству самих крещаемых, венчающихся, исповедующихся. Сейчас, слава Богу, все это уходит в прошлое – надеюсь, навсегда. Правда, ни для кого не секрет, что среди клира есть недовольные. Но пусть они посмотрят вокруг: именно те пастыри, которые служат жертвенно и самозабвенно, получают от прихожан и душевное тепло, и немалые пожертвования. Наемник же в рясе, как правило, несчастен. Ему и его домашним всегда мало, даже если дают много (хотя такому обычно и дают-то неохотно, скорее тот сам выпрашивает). У подобного священника много «пасомых на один раз» – это те, кто однажды воспользовался его «услугами» и больше к нему не стремится.
В храме Живоначальной Троицы в Хорошеве появилась замечательная традиция: после воскресных и праздничных богослужений, даже зимой, Владыка Марк разливает всем прихожанам по стакану чая. Подается и самое простое угощение – печенье, карамельки… Люди, многие из которых до этого уходили сразу после отпуста, теперь стали общаться, говорить друг с другом, задавать вопросы Владыке и духовенству. Как немного иногда нужно, чтобы приход постепенно становился настоящей общиной!
Еще в восьмидесятые годы, когда коринская[1] Русь, казалось бы, должна была безвозвратно уйти, в Троице-Сергиевой лавре на Сергиев день, Троицу, Успение собирались сотни паломников – будто сошедших с картин палехского мастера, только на солдатских пряжках были не двуглавые орлы, а красные звезды. Эти люди ночевали в Трапезном храме, кучковались в Лавре и вокруг нее, читали друг другу переписанные от руки незамысловатые стихи, рассуждали о Горбачеве и Рейгане, о конце света и засилье масонов… Сейчас таких еще больше. Почему не показать их по телевизору? Почему не открыть людям, что вот она, рядом с нами, вернувшаяся коринская Русь! Живая и дышащая.
Сейчас в крупных городах возникает все больше «профсоюзных» и «клубных» приходов – один для военных, другой для бизнесменов, третий для творческой интеллигенции и так далее. Появляются домовые храмы – «корпоративные» и даже «личные». В принципе так было и до революции, так есть и сейчас на Западе. Но очень не хотелось бы, чтобы мы в конце концов пришли к расслоению клира и мирян по социальному признаку, когда простым людям стало бы стыдно войти в «престижную» церковь элитного района, а чиновникам и бизнесменам – в храм «для народа». Ведь Церковь, экклесия – это собрание людей всех возрастов, сословий и профессий. Именно вместе, а не по клубному принципу, все мы составляем Тело Христово. Надеюсь, что избежать этого помогут крупные соборы, такие как храм Христа Спасителя, куда на различные торжества стекаются самые разные люди. Нужно, наверное, оживить традицию, по которой духовенство и миряне из различных приходов ходили друг к другу в гости на престольные праздники, чтобы вместе помолиться и пообщаться. Без различия «каст».
Сегодня происходит много дискуссий о месте мирян в Церкви. К сожалению, в центре этой дискуссии – элементарная борьба за власть. Некоторые считают, что дело духовенства – «махать кадилом», а миряне должны отвечать за деньги и «церковную политику». Нам предлагают прийти даже не к советской модели, в которой пастыри все-таки могли преодолеть диктатуру старост благодаря заступничеству иерархов перед властями, а к модели некоторых западных стран, где священник – совершенно бесправное существо перед лицом приходских советов, в руках которых церковная собственность и вся реальная власть. А значит, и в вопросах веры волей-неволей приходится считаться с настроением публики, с ее грехами, заблуждениями, политическими пристрастиями…
Но, бесспорно, роль мирян в Церкви – роль огромная и совершенно особая. Эту роль никак нельзя ограничить участием в делах прихода. Ведь миряне – это прежде всего люди, которые работают в самых разных областях: предприниматели, политики, индустриальные рабочие, труженики села, военные, спортсмены, ученые, творческая интеллигенция… Их главная задача как христиан – быть «солью земли», «светом мира» (см. Мф. 5, 13–14) там, куда Господь поставил их трудиться. Именно их усилиями мы надеемся воцерковить, преобразить жизнь страны и народа. Нет ничего выше такого призвания.
Не понимаю, почему некоторые журналисты продолжают называть приходящих в храм государственных мужей «подсвечниками». Время таковых давно прошло – еще в середине девяностых. Сейчас среди политиков и чиновников весьма немало серьезно верующих людей – они исповедуются, причащаются, читают духовную литературу, паломничают по монастырям. Иногда даже становятся богословами-любителями, впрочем не всегда трезвомыслящими.
Но следующий шаг, многими из них пока не сделанный, – стать не просто добрыми христианами, но именно христианскими политиками. Разучиться разделять храм и свою «мирскую» деятельность. Начать поступать в политике по заповедям Христовым. А значит, научиться даже терпеть неудачи и поражения, но только не отступать от Божией правды, пусть вопреки собственным интересам и «правде» сиюминутной, житейской.
Как популярны сегодня лжестарцы, околоцерковные «прорицатели», а то и просто откровенные колдуны и колдуньи, прикрывающиеся иконами и самочинными «молитвами»! К ним обращаются не только полуграмотные обыватели, но и наша просвещенная элита – олигархи, министры, генералы, а также их жены и родня. Однажды после крупного церковного торжества, как только в монастыре закончились литургия и официальная трапеза, кавалькада дорогих иномарок устремилась в близлежащую деревню – к очередной «бабушке». Ничего нового в этом явлении, конечно, нет: так было и до революции. Но пусть наш «двор» и наши «купцы первой гильдии» вспомнят, до чего довело многих их предшественников увлечение «прозорливыми» колдунами…
Кое в чем, однако, нашу «элиту» можно понять. Иной священник побоится сказать правду этим людям – обличить их грех, дать прямой совет, пробудить совесть. Лжестарцы же, а тем более колдуны, ничего не боятся – могут и на ты с олигархом поговорить, и «святой камушек» за пазуху засунуть, и болезнью припугнуть, и «по матушке» послать. В итоге они эксплуатируют тягу к пророческому слову, которое должно звучать в Церкви. Так не будем же бояться говорить его! Пусть даже оно лишит нас какой-то части спонсорской помощи или «нужных связей» – Господь всегда воздаст.
Во многих «закоулках» нашей православной среды бытует потребительское отношение к епархиям, Синодальным учреждениям и вообще к любым церковным центрам. Когда что-то нужно дать – так «самим мало», а когда нужно требовать – так по максимуму. При этом забывают, что центральный церковный бюджет невероятно скуден, поскольку пополняется в основном не за счет приходов и монастырей, а за счет нерегулярных пожертвований и небольших по российским меркам предприятий. То же можно сказать и о бюджетах епархий. Постепенно возникает и еще одна проблема: дешевого труда в России становится все меньше, зарплаты в крупных городах приближаются к западным и выживать нам из-за этого станет намного труднее.
В общем, хотим больше учебников – давайте будем собирать на них пожертвования, специально прося об этом прихожан. Желаем, чтобы в Москве или в кафедральных городах проходили полезные для Церкви собрания, форумы, встречи, миссионерские акции, – так поможем хоть трудом волонтеров, хоть транспортом, хоть оповещением людей. И будем сообща решать, как привлекать и прилагать силы и средства. Ничто так не сплачивает церковный организм, как общий труд и общая за него ответственность.
Главная наша беда – разобщенность. У нас немало сил. Каждый день в Интернете мы видим новости о православных благотворительных и миссионерских инициативах, о новых книгах и фильмах, о концертах, выставках, конференциях. К сожалению, часто люди параллельно делают одно и то же дело, не зная об опыте друг друга. Иногда бывает и так, что только себя считают лучшими или «правильными», а на соседей не обращают внимания, да нередко и поругивают их перед властями или спонсорами. Если мы все это не преодолеем, нам никогда не возродить веру в народе. И очень важно, как ни банально это звучит, просто регулярно встречаться. Сейчас появляются семинары православных интернетчиков, телевизионщиков, издателей. Эту практику нужно всячески расширять, собирая людей не только в Москве, но и в крупных епархиальных центрах. Максимально использовать для таких встреч можно и Рождественские чтения, и выставку-форум «Православная Русь», и любые церковные торжества. Причем надо забыть споры о том, кто главнее, кто сегодня организатор или председатель. На место модератора лучше всего посадить стороннего журналиста или девочку-секретаря…
Между прочим, есть западный опыт, который неплохо бы перенять. В Германии Католическая и Евангелическая Церкви раз в два года проводят «церковные дни» – Katholikentag и Kirchentag. На эти форумы, проводимые то в одном, то в другом городе, собирается по нескольку сотен тысяч людей – священников, прихожан разных возрастов, политиков и общественных деятелей. В центре всего – крупная выставка. Одновременно с ней в разных залах проходят сотни (!) конференций, «круглых столов» на любые темы, молодежных собраний, концертов самых разных направлений – от старинной музыки до рэпа. Отдельно собираются профессионалы – архитекторы, издатели, медийщики и так далее. Каждый находит себе мероприятие по интересам. Неудивительно, что люди приезжают изо всех регионов, причем целыми семьями – от глубоких стариков до детей.