к как лоос приблизительно соответствует июлю месяцу, как на то указывает и гороскоп».
Согласившись с авторами в том, что западная терраса с ее символической датой 6 июля 62 года до н. э., записанной на льве и представленной статуями, указывает на дату в июле, я все же не был полностью удовлетворен их доводами. Справившись с «Британской энциклопедией» — подлинным кладезем информации, я обнаружил запись по поводу календарей, которая показалась мне весьма примечательной:
«Для поздних времен также важен македонский календарь, изначально состоявший из двенадцати лунных месяцев, называвшихся диос, апеллайос, аудинайос, перипи-ос, дустрос, ксанфикос, артемисиос, дайсиос, панемос, лойос, горпьяйос, хиерберетайос».
Поскольку Коммаген не входил в Римскую империю до 17 года и даже не был государством сателлитом до проведенной в 62 году до н. э. Помпеем реорганизации, выходит, что во времена Антиоха коммагеняне все еще пользовались лунным македонским календарем. Так как двенадцать лунных месяцев по 29½ дней составляют в сумме 354 дня, лунный «год» отставал от солнечного года в 365¼дней на Нудней. Это означает, что без поправки начало каждого месяца отодвигалось назад год за годом на 11¼ дней. Таким образом «замечанием» Пухштайна можно спокойно пренебречь в связи с месяцем айднайос. Ему не обязательно было выпадать на декабрь, и он, подобно мусульманскому Рамадану и по той же причине, мог начинаться в любое время в зависимости от года.
Поняв это, я уверился в том, что, какое бы событие ни отражала западная терраса, восточная терраса должна была быть приурочена ко дню рождения Антиоха. Порядок расположения статуй здесь отличается от западной террасы, но замешаны, похоже, те же самые планеты. Если стать к ним лицом, они окажутся в следующем порядке слева направо: Аполлон, Коммаген, Зевс, Антиох и Геркулес. Я заподозрил, что день рождения Антиоха мог оказаться близок к нойгебауэрской дате б), то есть 16 июля 98 года до н. э. Освободившись от ограничивающего условия, устанавливающего, что месяц айднайос должен приходиться на середину зимы, я посчитал это вполне возможным. Мы знаем, что Антиох был уже царем (и наверняка довольно долгое время) в 69 году до н. э. Мы также знаем, что он умер стариком где-то между 35 и 31 годами до н. э. Так что вполне могло быть, что он родился в 98 году до н. э.
Используя программу Скайглоуб, я снова совершил путешествие назад через века. Я обнаружил, что 13 июля подходит больше, нежели 16. В тот день избранные планеты располагались в должном порядке, если на них смотреть с могильного кургана. Еще более поразительным оказался гороскоп на этот день — таким любой был бы доволен. В гороскопе Антиоха имелось то, что астрологи определяют термином «стеллиум», при котором его родное Солнце находилось в наибольшем кажущемся сближении с Марсом и Юпитером в знаке Рака, но в созвездии Льва[47]. Лишь в 11 градусах перед этой группой находились его же родные Меркурий и Луна, сами соединенные в Раке[48]. Как дрлжно быть известно каждому астрологу, это удивительно сильный гороскоп, указывающий на человека с огромной харизмой и напористостью, с хорошим умом и любовью к дому и одновременно со склонностью к тщеславию. Даже будучи столь удаленными во времени, мы можем утверждать, что такое описание прекрасно подходит Антиоху. В его гороскопе явно отсутствуют планеты Венера и Сатурн. Это можно объяснить тем, что они находились за горизонтом в момент его рождения, поскольку астрологи его времени были склонны пренебрегать планетами, еще не поднявшимися над горизонтом, при толковании гороскопа. Поскольку Сатурн заходил в 7.15 утра, а Венера не взошла до 8.30, Антиох должен был родиться — если это действительно его гороскоп — в указанный временной промежуток. Все это прекрасно совпадает с расположением богов на восточной террасе его мемориала.
И все это показалось бы нереальным, если бы не еще одно обстоятельство. Можно было понять и так, что его «день рождения» 16 айднайоса, в особой важности которого он пытается убедить нас, не был действительным днем его рождения, а избранной им самим датой подобно тому, как июнь считается «официальным» днем рождения королевы Англии. Получается, что у него одинаковый день рождения с его отцом — Митридатом I — и что он подается как день рождения царей. Это становится ясным из длинной надписи в горном каньоне Арсемии, которая детализирует обязанности жрецов Антиоха:
«Я приказал поставить статуи старших людей — моих дедушки и бабушки по отцовской линии и мою собственную приблизительно в реальном измерении и в согласии с Богами. В дополнение я пригласил жрецов и сестер посмотреть на возвышенные места. Позже я сказал, что день жертвоприношения Богам, день собрания верующих и день рождения моего отца и мой будут иметь место в один и тот же день месяца, и этот день будет отмечаться как общий праздник».
Вернувшись к компьютеру, я заметил нечто весьма странное. Если предположить, что 13 июля — подлинный день рождения Антиоха (что соответствует порядку расположения статуй), тогда он пришелся примерно на новолуние. Однако, если он пользовался лунным календарем, тогда тот день не мог быть 16 числом месяца. Этот день оказался бы сразу за полнолунием. Но если посчитать 16 дней до 29-го, тогда не только Луна окажется в нужном месте, но и солнце приблизится к сердцу Льва — звезде Регул. Мог ли действительный день рождения Антиоха — 13 июля 98 года до н/э. соответствовать в тот год лунной дате на его календаре — 1 айднайоса, так что эта вторая дата — его «официальный» день рождения пришелся на 16 айднайоса?
Я не получил ответа на этот вопрос, пока мы не совершили второе путешествие в Коммаген в октябре 1995 года[49]. Мы поставили своей целью исследовать любопытный шахтный ствол в Высоком кантоне в Арсемии. Мы не знали о его существовании во время нашего первого визита и не могли догадаться о его назначении, поэтому и не захватили с собой компас. Когда же по возвращении домой я узнал о том, что он наклонен под углом в 35 градусов, то попытался выяснить на компьютере, на какую точку в небе он нацелен. При этом я предположил, что он сориентирован на юг, как и два похожих ствола в Великой пирамиде. К нашему немалому удивлению, он оказался вроде бы нацеленным на точку прохождения меридиана звездой Сириус в рассматриваемую эпоху. Естественно, мы были в восторге и не могли дождаться проверки этой гипотезы. Однако реальность оказалась не столь простой. Шахтный ствол все же был сориентирован не на юг, а на запад. Пришлось забыть о его ориентации на Сириус. Одновременно стало очевидным, что, по крайней мере, один день в году солнце должно заглядывать в узкий ствол, освещая его дно. Несколько удрученный неудачей со столь обещающей гипотезой, я не скоро попытался выяснить на компьютере его истинную ориентацию. И снова я запустил программу Скайглоуб, на этот раз с курсором, поднятым на 35 градусов и сориентированным на запад. Я позволил небосводу поворачиваться минуту за минутой, дабы определить, когда солнце могло оказаться на одной линии с шахтой — день освещения дна колодца. К моему совершенному изумлению, этим днем оказалось 29 июля — тот самый день, который, как я предположил, Антиох объявил своим (и своего отца) официальным днем рождения. В этот день солнце должно максимально сблизиться с самой яркой звездой созвездия Льва, «маленьким царем» Регулом, и после полудня светить точно в шахту. Этого было слишком много для простого совпадения, и это должен был быть «царский» День рождения 16 айднайоса.
Каким бы волнующим ни было это открытие, оно ни в коей мере не стало концом истории. Путешествие во времени назад от вечера, когда солнце должно было оказаться на одной линии с шахтным стволом, до восхода солнца принесло еще один сюрприз. В тот же самый день должно было случиться другое событие, которое было прекрасно известно египтянам: появление Сириуса перед восходом солнца на рассветном небе после 70 дней невидимости. Этот день давал начало египетскому году и был связан с идеей рождения бога солнца Гора. Отсюда можно было сделать поразительные выводы, ибо становилось понятным: Антиох вырыл свою глубокую шахту не ради сооружения тупикового пути бегства из замка Арсемии и не ради погребения своего отца Митридата, а для учреждения нового календаря. Так он приурочил начало коммагенского года, которое до того времени Основывалось на движении Луны, к циклу Сириуса, долго использовавшемуся египтянами в качестве основы своего календаря. С точки зрения людей обычных, не посвященных в тайны, Антиох всего лишь менял свой день рождения и чествовал богов — делал то, что и призваны были делать цари. В действительности же он не только практиговал астрологию весьма эзотерического свойства, но и закладывал основу величайшей реформы календаря.
Теперь, глядя на мемориал Антиоха, я оценивал его уже по-иному. Весь он, хоть и далеко не полный из-за разрушающего действия времени, имел глубокий символический смысл. Давно уже было установлено, что ряды фигур, вырубленных на стелах на северной и южной сторонах террас, представляют предков Антиоха. Согласно Карлу Дорнеру, долгие годы изучавшего их, они представляют по «отцовской» линии персидскую родословную, восходящую к Дарию I (522–486 гг. до н. э.) через таких царей, как Ксеркс и Родогун. «Материнская» линия — греческая, и прослеживается от Александра Великого через Селевка I Никатора, сына другого Антиоха — полководца отца Александра — Филиппа II через всю династию Селевкидов вплоть до отца Антиоха — Митридата, мать которого — Лаодис — была, конечно же, дочерью селевкидского царя Антиоха VIII. Этот ряд завершается фризом самого Антиоха. Он говорил правду, когда надписал в Арсемии: