А какие невообразимые сокровища знаний хранили уничтоженные библиотеки фараона Хеопса или правителей Египта Птоломеев! Одна из библиотек Птоломеев, по свидетельствам историков того времени, содержала более 40 тыс. рукописей, а другая - около полумиллиона!
Большинство рукописей, безвозвратно исчезнувших в пожарах библиотек, были совершенно уникальны. Объем древних книгохранилищ был столь велик, что в считанные дни уничтожались целые пласты культуры, целые массивы древних знаний, что и привело к почти полному отсутствию целиком сохранившихся древних письменных памятников у современного человечества.
В 47 г. до н.э. Юлий Цезарь уничтожил малую библиотеку Александрии. Из большой Александрийской библиотеки император Диоклетиан сжег все тексты, которые содержали хоть какие-либо сведения о магии. А многие медицинские знания находились именно в книгах подобного рода ввиду близости практической магии и медицины друг к другу в те далекие времена. В правление Диоклетиана невежественные толпы постоянно устраивали набеги на библиотеку, сжигая каждый раз горы ценнейших манускриптов. Мусульмане-арабы, захватившие Александрию, "довершили" дело полного разгрома большой Александрийской библиотеки.
Говоря об истоках и исторических путях движения Восточной Медицины к современному человечеству, нельзя не упомянуть об одной из гипотез происхождения древнего медицинского знания. Некоторые исследователи считают, что сложность и стройность восточных медицинских теорий доказывает их "внеземное" происхождение. Считается, что в доисторические времена пилоты НЛО спустились к нашим далеким предкам и "выложили" им все приемы врачевания болезней.
В принципе, в подобном предположении нет ничего нового! Все древние народы в своих мифах указывали на то, что медицинские, как, впрочем, и все иные знания, были получены людьми от их божественных покровителей. Так что гипотеза о "внеземном" происхождении системы Восточной Медицины не нова!
Вопрос о внеземном источнике "происхождения" Восточной Медицины даже в случае своего положительного разрешения не проясняет проблемы происхождения и развития этого знания о Космосе и человеке. Ввиду сложности и глубины всей системы Восточной Медицины это знание для своего восприятия и использования (даже если допустить, что оно было "подарено" обитателями иных миров!), требует неординарного мышления и особой культурно-философской традиции, включающей представления о единстве Космоса и человека, представления об органической целостности мира и другие. Иными словами, "Ты равен тому, кого ты понимаешь!"
Разумнее предположить, что первоначально мог быть дан толчок к развитию именно такой медицинской системы, Однако после земляне сами (под постоянным руководством своих "Старших Братьев") доискивались и осваивали науку диагностики и лечения.
В нашу задачу не входит выяснение источника происхождения системы Восточной Медицины. Мы можем лишь обрисовать контуры грандиозного научно-практического Здания Древней Медицины - для того лишь, чтобы привлечь внимание будущих ее исследователей и последователей.
Модели и идеи могли приходить, как и все остальное, из Космоса. Но все равно разработка и воплощение происходили на нашей Земле "руками и ногами человеческими".
Принимая во внимание принципиальную неполноту имеющегося в нашем распоряжении материала о Древней Восточной Медицине, не будем забывать, что она и по сей день существует в живой традиции, по крайней мере, в Китае и в Индии. Поэтому можно согласиться с предложением Э.Базарона - современного бурятского исследователя индо-тибетской медицины, - изучать то, что дошло до нас, т.е. письменные памятники и системы практического опыта современных нам Мастеров Восточной Медицины.
Мы ставим перед собой очень скромную задачу - обрисовать Здание Восточной Медицины, как мы его сами видим и понимаем. А входить в него и обретать конкретные врачебные знания - это задача будущих врачей и исследователей человека. Да и каждому будет полезно присмотреться к Древней Науке, позволявшей нашим предкам сохранять здоровье духа и тела долгими десятилетиями.
ГЛАВА 3. ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ НАЧАЛ
К концу 20 в. наиболее целостными, сохранившимися практически во всей полноте системами древней традиционной медицины принято считать две - китайскую и индо-тибетскую. Рассматривая некоторые положения этих систем, попытаемся показать особенности теорий Восточной Медицины в целом. Мы очертим круг вопросов, занимавших умы как древних, так и современных представителей древнейшего знания о человеке.
Размышляя над практикой повседневной жизни, наблюдая явления природы, мыслители древности пришли к заключению, что Вселенная представляет собой Единое Целое, пребывающее в непрекращающемся вечном движении. Подъемы и снижения, накопление и растрата, расцвет и увядание, вдох и выдох - все эти полярно противоположные процессы отражают внутреннюю деятельность, которая происходит во всякой вещи, во всяком организме и составляет связь между самой вещью и ее окружением.
Закон Всеобщего Превращения предполагает рождение, развитие, расцвет, старение, умирание и организмов, и предметов, их непрестанное превращение друг в друга и одного в другое. Источником же этого постоянного, вечного, организованного движения всего и вся, основанием этой непрерывной цепи превращений и взаимных переходов, по мнению древних медиков-мыслителей, является наличие в Мироздании противоположных Начал.
Эти Начала получили в Древнем Китае наименования Инь и Ян. Каждая древняя система медицины содержит представление о Началах Единства и Борьбы. В дальнейшем же мы будем их называть китайскими терминами, так как концепция Двух Начал наиболее системно, по-видимому, была разработана и освоена философами-медиками Древнего Китая.
Представления об Инь и Ян составляют мировоззренческую основу древней китайской медицины. Древние каждую вещь, процесс, явление, сторону и качество реального предмета или существа относили к одному из двух противоположных Начал, которые выражают две стороны любого предмета или процесса и которые просто не в состоянии существовать отдельно друг от друга, так как они предполагают присутствие собственной противоположности. К примеру, свет и тьма, страдание и удовольствие, телесность и неосязаемость, возбуждение и торможение. С позиций концепции Инь-и-Ян эти полярно противоположные стороны представляют собой сущностное динамическое единство. Именно их борьба и обусловливает теснейшую взаимосвязь между ними.
Если в определенный период развития процесса получает преобладание одна из борющихся сторон Диады, это автоматически ослабляет другую сторону. Постоянная борьба и взаимное стремление к вытеснению друг друга, существующие между Инь и Ян, являются фундаментальной движущей силой всякого изменения и развития организмов и вещей.
Сущность принципа Инь-и-Ян заключается в признании существования двух противоположных, но совершенно равнозначных и равноправных Первоначал, двух тенденций, направлений, устремлений и импульсов в развитии и движении.
Только гармоническое равновесие Инь и Ян считается нормальным состоянием организма и предмета, вообще всех проявлений Мировой Жизни. Противоположные Начала выражаются в многочисленных противопоставлениях: мужское-женское, светлое-темное, внешнее-внутреннее и других. И лишь взаимообусловленное, взаимосвязанное существование Инь и Ян делает вообще возможным определение каждого из них через соотношение с другим (противоположным и в то же время дополняющим) Началом.
Приведем для иллюстрации концепции Инь-и-Ян таблицу возможных противопоставлений, отражающую вездесущность полярных противоположностей (табл. 1). Обратите внимание на то, что Инь-и-Ян представляют собой принцип отнесения одноуровневых сторон и аспектов, а не сумму конкретных противоположностей. К примеру, электронов и протонов древние, по-видимому, не знали так, как их знают современные физики. Однако принцип Инь-и-Ян вполне пригоден для применения и здесь.
Таблица 1. Примеры функциональной оценки
В наиболее общих чертах взаимодействие Инь и Ян определяется следующими положениями:
1. Они противостоят друг другу и всегда стремятся ко взаимному подавлению. Когда одно из Начал получает возможность преобладания, это происходит именно за счет другого Начала - за счет ослабления и уменьшения противоположной Силы. При этом усилия обоих Начал, направленные на взаимное подавление, обеспечивают их единство в каждый момент времени.
2. Оба Начала переходят, превращаются одно в другое, находясь в теснейшей внутренней взаимосвязи. (При использовании гомеопатического метода, к примеру, лечение подобного подобным - лишь исполнение правила "добавление к большому Инь дополнительного Инь превращает его в Ян - противоположность нарастает при добавлении к подобному подобного до избытка и превращения".) В каждом из обоих Начал присутствует частица Начала противоположного, что отражено в правиле: "Во всяком Инь содержится Ян, а всякий Ян содержит частицу Инь".
Разумеется, сами по себе Инь и Ян - абстрактные понятия. Однако они имеют свою материальную основу. Последняя заключена в общности всех возможных противоположностей реального мира, которые одновременно дополняют друг друга и потому друг без друга существовать не могут.
Так как все в Природе и человеке составлено из противоположных элементов и взаимодополняющих тенденций, так как все функционирует вследствие изменения соотношений между этими факторами, то и все проявления физического и психического в жизни человека могут быть рассмотрены и определены через сравнительный анализ содержания Начал в предмете исследования. И в медицинской практике Востока деятельность органов и систем, развитие и ликвидация заболеваний рассматриваются как проявления превращения Инь и Ян. Для того чтобы успешно диагностировать и исцелять, необходимо искать корень заболевания в балансе и взаимодействии Инь и Ян на самых различных уровнях организации человека.