Во имя Аллаха милостливого, милосердного! Во имя Аллаха, во имя его всеначинающее, владыки будущей жизни и настоящей; нет ему конца и предела в горных небесах. Всемилосердный утвердился на своем престоле. Аллах велик [в своих] милостях, он вечен [в своих] благодеяниях, он – победитель всех врагов, он – всемилосердный, милостливый своими щедротами, известный своей благостью, он справедливый в своих решениях, он – всеведущий в своем владении, он – всемилосердный, [самый] милостливый из милостивых, он всезнающий из ученых, он всевидящий из видящих, он – всепрощающий из прощающих, он – посылающий пророков, он – владыка святых, он – всемогущий: что пожелает, мощен осуществить. Славу Аллаху, царю преславному, обладателю преславного престола, делающему всегда то, что он желает, господину господ, причине всех причин, наделяющему [всех своими] щедротами, творцу [всех] тварей, всевластному в отношении [всего] предопределенного; победителю [всех] побежденных, правосудному в день страшного суда и [всеобщего] воскрешения, божеству божеств судного дня, милостивому, прощающему, щедро вознаграждающему. Хвала господу миров! Хвала Аллаху, царю милостивому, изначально существующему, создателю великого престола, небес и земли. Он – всеслышащий, всезнающий, приемлющий покаяние, щедро вознаграждающий, долготерпеливый. Хвала Аллаху великому! Он – первый и последний, явный и скрытый, всегда побеждающий и питающий [всех] животных. Он – владыка… [слово стерто], он исцеляет больных и прощает виновных, он отпускает проступок беглецов и любит благочестивых, он – добр к раскаивающимся, он скрывает преступления грешников и дарует надежду обманутым в своих надеждах. Я славлю тебя славословием, достойным тебя! Нет божества кроме тебя, всеблагого, всепоклоняемого, прощающего прегрешения и покрывающего недостатки, щедро вознаграждающего, долготерпеливого, знающего о пределах произрастания трав и деревьев, управляющего ночью и днем, заставляющего произрастать зерно, не нуждающегося в тварях, наделяющего [всех своими] щедротами, ведающего сокровенное и устраняющего печали. Ты тот, пред которым распростирается чернота ночи и свет дня, сияние луны и лучи солнца, высыхают деревья и иссушаются воды. Боже мой, ты тот, которому поклоняются небеса и земля, суша и море, и то, что в них! Боже мой, ты тот, “которому нет [никого и] ничего подобного! Он – всемогущий!”[113] Боже мой, ты знаешь тайное и явное и то, что в сердцах! Боже мой, ты прощаешь непокорного, после того, как он погряз во грехах! Боже мой, ты тот, который сотворил все сущее [и] оно возвращается к тебе по [своем] удалении [из бытия]! Боже мой, прости мне грехи мои! Господи, уничтожь нужду мою подобно тому, как ты [сам] сказал: “призывайте меня и я буду внимателен к Вам![114]” Ты искренен в своих обещаниях, избавь же меня от горести, печали, заботы, от долгов, недостатков, несчастия и болезни! Ты – помощник всех удрученных горем, угнетенных и пораженных! Боже мой, ты тот, который сказал: “Не отчаивайтесь в моей милости![115]” Ты же правдив в своем слове, и оно у тебя неложно. Сохрани меня, господин мой, от несчастий этого мира и будущей жизни и не постыди меня, о, мой владыка, пред вождями народов, особенно в день Страшного суда! Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик! Нет ему противодействующего, нет ему равного, нет у него [ни с кем] связи, нет ему подобного, он не описуем, нет ему подобного, нет ему предела, нет ему границ, нет у него образа, нет у него сотоварища в царстве [его] и нет у него вазира. Я прошу тебя, о всесильный, о могущественный, о преславный, о Аллах, о Аллах, о всемилостивый, о всемилостивый, о всемилостивый, о милосердый, о милосердый, о милосердый, если бы ты показал мне во сне то, на что я надеюсь на тебя! Ты почтил меня прощением мне моего прегрешения, поистине ты – всемогущ! Даруй мне сохранение [в памяти] Корана! Ты смешал вместе мой ум и мою плоть и ни на одно мгновение не предоставил меня самому себе, потому что [для всего], что ты захочешь [ты] – всемогущ![116] Нет мощи и силы ни у кого, кроме как у Аллаха всевышнего великого! Боже мой, о всемилостивый, о прещедрый, о владыка величия и почета, свидетельствуют, что все объекты поколения, что ниже твоего престола до седьмой земли включительно, ложны, кроме твоего существа. Боже мой, я уверовал в тебя; нет божества, кроме тебя! Я избрал тебя [своим] владыкой; помоги [же] мне, о, помогающий просящим о помощи, и устрани от меня все зло и напасти, [как] в этом мире, [так] и в будущей жизни! Устрани от меня зло всех твоих тварей, ущедри меня, распространи на меня твои дары и помоги мне! Нет божества, кроме тебя! Боже мой, окажи мне помощь в разрешенном тобой вместо запрещенного тобой, в покорности тебе вместо неповиновения тебе и в благости твоей от того, что исключает тебя! Боже мой, ты сотворил меня и я не был [до того] чем-либо. Я причинил себе ущерб, совершил грехи и признаюсь тебе в моих беззакониях. О, господи, если ты простишь меня, то ничто не убавится от твоего царства; если ты накажешь меня, то ничто не прибавится в твоем могуществе! О, господи, поистине ты не нуждаешься во мне, а я не найду никого, кто простил бы мне мои грехи, посему мои прегрешения, о прощающий, о милосердый, о владыка величия и [всяческого] почета! Да почиет благословение Аллаха на Мухаммеде и на всем его потомстве![117]». [Выделено нами. – В. Т.]
И где же пророчества, предупреждающие об ужасающих последствиях, коим могут подвергнуться те, кто посягнет на последнюю обитель Тимура? Где знаменитая фраза: «Всякий, кто нарушит мой покой в этой жизни или в следующей, будет подвергнут страданиям и погибнет». Даже та строчка, которую мы выделили, – «Сохрани меня, господин мой, от несчастий этого мира и будущей жизни и не постыди меня, о, мой владыка, пред вождями народов, особенно в день Страшного суда!» – скорее просьба о сохранении доброго имени даже после смерти, чем предупреждение мародерам.
…Малик Каюмов, увидев останки Тимура, был все же просто ошарашен: «…Да, это был он. Он лежал перед нами со сложенными на груди руками, голова повернута в сторону Мекки. Мы знали о нем все и ничего! Ведь современники не оставили ни слова о его внешности – одни догадки.
И вот мы его видим. Правая рука изувечена, одна нога короче другой. Может быть, поэтому он так любил походное седло? Хромому легче ездить, чем ходить пешком. На голове – это быстро обнаружили – рыжевато-седые волосы. Волосы сохранились также на бровях, и отчетливо была видна граница бороды. Да! Действительно – хромец, действительно – рыжий! Предания не лгут»[118].
И вновь – сухо-академичный Т. Н. Кары-Ниязов: «После снятия этой плиты обнаружено пять продолговатых плит, положенных в поперечном направлении. Удалив плиты, вскрываем могилы. Стенки могилы оказались обложенными разной величины и формы плитами из серого мрамора, обтесанными в виде прямоугольных блоков, но без шлифовки поверхностей. Длина могилы 226–228 см, ширина в северном конце 83 см, в южном конце – 74,5 см, глубина 90–92 см.
После снятия плит, закрывавших могильную камеру, оказалось, что в ней находится деревянный гроб длиной около 205 см, при ширине в головной части – 61 см, в ногах – 40,5 см, высотой в ногах – 29 см и 36 см в головной части (без крышки), состоящей из четырех массивных стоек по углам, в которые врублены гладкие доски толщиной 2–2,5 см, образующие стенки. Внизу стойки образуют невысокие ножки.
Крышка гроба двухскатная из таких же досок, покрыта остатками тканей. Головная часть до середины покрыта сильно истлевшей парчовой тканью с основой из нитей, обмотанных золотой (или золоченой) проволочкой с остатками тканого рисунка с арабской надписью. Ткань лучше сохранилась на западной стороне, где она свисала небольшим лоскутом с крышки гроба, на восточной стороне ткань почти совершенно исчезла. Нижняя часть гроба была покрыта остатками другой ткани черного цвета. На стенках саркофага и полу могилы были заметны явные следы воды в виде подтеков на стенках, кристаллизации солей гипса и илистого осадка.
После удаления крышки гроба вместе с тканями в гробу обнаружен скелет мужчины среднего роста. Скелет лежит на спине, с головой, обращенной на север; череп лежал на правой щеке, обращенной глазницами на запад. Грудная клетка разошлась, ребра в верхнем разделе несколько перепутаны, руки сведены в области живота со слегка согнутыми локтями. Правая коленная чашечка срослась с нижним эпифизом бедра. Большая берцовая кость правой ноги несколько смещена; это вызвано тем, что нога в колене была согнута в момент погребения. Большая и малая берцовая кости левой ноги не нарушены. Обе ступни перепутаны, и, несмотря на это, отчетливо видно, что правая стопа помещалась несколько выше левой, что сразу создает иллюзию укороченной ноги.
Кости хорошей сохранности, но череп сильно разрушен; в области левой теменной кости поверх лица лежала корка, состоящая из остатков мумифицированных тканей и какой-то обмотки, от которой сохранились мелкие фрагменты. Остатки мумифицированной ткани обнаружены в разных частях скелета. Наиболее крупные куски ее обнаружены в области ребер и между бедрами. Никаких остатков покрывала или савана, так же как и одежды, обнаружено не было. При вскрытии крышки гроба чувствовался сильный терпкий запах, напоминающий запах камфары и росного ладана. Этот запах сохранился и на другой день и был ясно ощущаем при разборке костяка.
Поверх всех костей и особенно на выдающихся частях их был обнаружен тонкоотмученный ил. Такой же ил, но несколько более грубой консистенции, был обнаружен на дне гроба.
При разборке скелета обнаружилось, что кроме патологического изменения в области колена, нечто подобное, но еще в более ярко выраженной форме, имелось в правом локте сустава: три кости – плечевая, локтевая и лучевая срослись своими эпифизами, образуя единый, нерасчлененный блок, причем рука срослась в слегка изогнутом состоянии. На голове обнаружено большое количество рыжевато-седых волос. Волосы сохранились также на обеих бровях и особенно четко на право