– Всю ночь мы работали с материалами, которые Александр Григорьевич по крупицам собирал много лет, – вспоминал Чернобров. – Перед нами представала картина Древней Руси, когда она состояла из множества разрозненных княжеств. И вот прибыли на Русь три брата – Рюрик, Трувор и Синеус. Первый из них положил начало княжеской, а впоследствии и царской династии, Трувор возглавил войско, а Синеус стал своего рода «политруком», «комиссаром»: он активно внедрял мысль о необходимости единения и внушал: «Какой народ будет разделен, тот будет порабощен». По преданию, люди слушались и уважали его. Синеус и Трувор вскоре сложили головы в боях, а Рюрик прожил еще много лет. С тех пор считалось, что Рюрик олицетворяет сильную и справедливую государственную власть, Трувор охраняет нашу землю от внешнего и внутреннего врага, помогает одержать верх над всяким неприятелем, а Синеус поддерживает духовные силы, не позволяет потерять веру и надежду.
В архиве Лапина были обнаружены и подробные карты, и схемы местности, где находится курган Синеуса. По сведениям краеведа, тело погибшего в битве Синеуса привезли на берег Белого озера, вода которого считалась святой, и погребли здесь со всеми воинскими и княжескими почестями. А. Г. Лапин был убежден, что могила Синеуса – не просто богатое захоронение, но священное место, к которому нельзя прикасаться с нечистыми мыслями; нарушителя этой заповеди ждет большая беда.
По местным легендам, вскрыть курган можно только в том случае, если в России наступят по-настоящему черные дни. Лапин предупреждал: за тысячу с лишним лет, прошедших со дня похорон князя, лишь одному человеку удалось потревожить курган без пагубных для себя последствий. Это был царь Иван III. По преданию, он лично прибыл сюда, велел прорыть четыре ямы и посмотрел, что находится внутри. Он вроде бы нашел какие-то доказательства, что это действительно могила его великого предка, и приказал охранять курган. Лапин верил, что это спасло Русь от многих напастей. А следы ям сохранились и по сей день…
Объективности ради скажем, что других свидетельств о присутствии в этих местах Ивана III обнаружить не удалось… Но, может быть, это все же легенда? Не думаю я, что Иван III отправился в такую даль, в лучшем случае прислал бы ближнего боярина.
Но продолжим:
«Чернобров и его товарищи тогда еще не знали, что впереди их ждет почти детективная история. Местные жители сначала никак не могли найти дорогу, и поисковики плутали по лесным чащам и болотистым дебрям. Курган нашли только к вечеру.
Пришлось разбить лагерь и заночевать.
– Утром, когда я проснулся и вылез из палатки, сначала ничего не мог понять, – вспоминал Чернобров. – Лица у всех перепуганные, помятые. И молчат, как партизаны. Потом выяснилось, что ночью несколько ребят из любопытства решили походить вокруг кургана, залезть на вершину. И произошло нечто странное. Один клялся, что, едва он ступил на курган, услышал громкий мужской голос, приказавший ему вернуться назад. Другой обошел курган и вдруг ощутил ужас, да такой, что не мог сдвинуться с места. Спустя четверть часа его нашли товарищи и буквально доволокли до палатки…»
Члены этой экспедиции – люди бывалые и к тому же не падкие на дешевые сенсации. Поэтому к их рассказам Чернобров отнесся серьезно. Курган было решено не трогать, но подробно расспросить о нем местных жителей.
И вот спустя два дня выяснились удивительные вещи.
Оказывается, нанятые местные проводники специально пытались сбить экспедицию с пути – от греха подальше. Недобрая слава у этого места. Вокруг кургана уже не один год крутятся охотники за древними кладами. Курган они считали «лакомым кусочком»: по преданию, Синеуса похоронили с особыми почестями – на коне, увешанном золотыми и серебряными украшениями, в серебряной кольчуге, с оружием из чистого серебра и золота, с драгоценными каменьями.
– Многие туда ходили, да не все возвращались, – рассказала жительница Белозерска Мария Ивановна Прокофьева. – Восемь человек погибли, а остальные бежали оттуда, как от чумы. Не ходите туда – не будет вам добра…
По словам местных, мародеры вырыли на кургане шурф, видимо, собираясь делать более глубокий подкоп. Но едва они спускались в яму, как она вмиг заполнялась водой, которая закрывала человека с головой. Тому были свидетели, в это время находившиеся снаружи.
С одним из них Черноброву удалось встретиться. Петр Захарович не хотел разговаривать три дня, отвечая через закрытую дверь: мол, зарекся не только ходить на «проклятое место», но даже упоминать его всуе. Но потом сдался. И, все время озираясь, полушепотом рассказал, как страшно ему с «товарищем Колькой» было там находиться, «будто кто-то все время сверлил взглядом, а потом начал душить». Товарищ на его глазах утонул в этой яме, а он еле унес ноги. Но несколько найденных в кургане «штуковин» он все же прихватил. Хранил их дома и никому с тех пор не показывал – боялся. Но Черноброву показал. Вадим сфотографировал странные предметы, не похожие ни на детали одежды, ни на оружие или украшения. Скорее, это выполненные на металле изображения каких-то техногенных конструкций. Такие странные предметы находили не только в этих местах, но и на Алтае, в Карелии, в Пермской области, в Красноярском крае, и далее – везде.
«Выводы делать рано», – посчитал Чернобров.
Члены экспедиции посовещались и решили не рыть траншей или ям вблизи этого кургана. Поступили хитрее: с помощью железного штыря сделали на его вершине несколько дырок около метра глубиной. Они тут же заполнились грунтовой водой. Затем засунули туда лакмусовые бумажки. То же самое было проделано у подножия кургана и в нескольких метрах от него. И вот что удивительно: на вершине количество ионов серебра в воде оказалось предельно высоким, а в других местах – обыкновенным.
«Это значит, что серебра внутри кургана – видимо-невидимо, – посчитал Чернобров. – Значит, какие-то “сокровища” там точно есть. Но вот чьи они, какие именно и как там оказались, – вопрос пока открытый»[187].
Запутанная история, но таких по Руси – тысячи. В российской истории достаточно много имен, с которыми людская молва связывала мистические явления. Особенно после смерти. Причем парадокс: чем ближе к нашим дням (особенно XX век), тем больше имен, а обратно – глубже в века, – имен меньше, но истории… одна загадочней другой. Это и понятно: время делает свое дело, истории обрастают подробностями, которые были и которые порождены только желанием.
Здесь же, в рассказе о Синеусе, личности самой по себе легендарной (если не сказать больше), много чего наплетено… Но есть и живые свидетели (не бытия самого Синеуса, естественно), а того, что курган этот способен порождать загадки и не раскрывать ответы на них людям.
В то же время мы склонны верить словам и гипотезам В. Черноброва – человека не только достаточно образованного, но еще и знакомого с самой сутью этого и подобного этому явлений.
Черноброву есть с чем сравнивать и есть, что и как объяснить.
Конечно, вокруг этого кургана, который стал уже настоящей достопримечательностью этих мест, накручено и наговорено очень много чего, но знающий человек в состоянии отделить зерна от плевел. А наука (в лице докторов наук из исторических музеев)… далеко не все способна объяснить. Особенно то, что не укладывается в общепризнанные схемы жизни.
И еще одно. По каким-то неизвестным нам причинам вторая экспедиция так и не состоялась.
Голова Гоголя
Сергей Львович Левицкий. Дагеротип Николая Гоголя. 1845
Начнем, как обычно, с публикаций:
«С историей похорон и перезахоронения праха Николая Васильевича Гоголя связано множество легенд и домыслов. По разным данным, при эксгумации останков автора “Мертвых душ” не обнаружили черепа, а после переноса праха Гоголя в другую могилу – куска сюртука и сапога, а также ребра и берцовой кости».
Знал бы этот мнительный и боящийся всего на свете человек, что произойдет с его останками спустя почти сто лет после смерти… никогда не разрешил бы предать себя земле[188].
Николай Васильевич Гоголь скончался в 1852 году и был похоронен на кладбище Свято-Данилова монастыря в Москве[189].
…Вскоре после похорон на его могиле был установлен обыкновенный бронзовый православный крест и надгробная плита из черного мрамора, на которой был помещен стих из Священного Писания – цитата из пророка Иеремии: «Горьким словом моим посмеюся»[190].
Константин Аксаков, сын друга Гоголя Сергея Тимофеевича Аксакова[191], установил на могиле писателя массивный камень из морского гранита, специально привезенный им из Крыма. Камень использовался как основание для креста и был прозван Голгофой. На нем, по решению друзей писателя, была высечена строка из Евангелия – «Ей, гряди, Господи Иисусе!».
Этому бы Николай Васильевич только порадовался: он вообще был склонен к мистицизму и даже не скрывал этого, хотя и никогда не вступал в дискуссию с православием…
В 1909 году, к 100-летнему юбилею писателя, была произведена реставрация захоронения. На могиле Гоголя установили чугунную решетчатую ограду и саркофаг работы скульптора Николая Андреева. Барельефы на решетке считаются уникальными: согласно ряду источников, они сделаны с прижизненного изображения Гоголя. И вновь нарушили последнюю волю писателя, в его завещании не было даже намека на то, чтобы облик его украшал место последнего упокоения!
Но потомки всегда думают и делают все иначе.
«Перезахоронение останков Гоголя с кладбища Свято-Данилова монастыря на Новодевичье кладбище произошло 1 июня 1931 года и было связано с постановлением властей города о закрытии монастыря, которое являлось частью масштабного плана реконструкции Москвы. В здании монастыря предполагалось создать приемник-распределитель для беспризорных детей и несовершеннолетних правонарушителей, а монастырское кладбище уничтожить, предварительно перенеся захороненный там прах ряда значительных общественных и культурных деятелей, в том числе и Гоголя, на Новодевичье кладбище»