Подземелья и тайники имеются также и в других новгородских монастырях.
В Антоньевском монастыре в соборе Рождества Богородицы (1117 год) в стенах лестницы на хоры имеются погребения и тайники в виде каменных мешков. Полагалось, что в них хранились ценности.
В Духове монастыре, в церкви Троицы (1557 год), в очень толстой (до 5 метров) апсиде нижнего этажа имеется окно с двумя тайниками по краям.
Очень много легенд ходило о подземных ходах, связанных с Хутынским монастырем. Очень возможно, что в нем и были подземелья, но их никто не обследовал.
Кладбища. Подземелья на кладбищах могут быть в виде склепов, то есть подземных комнат для одного или нескольких захоронений. Ввиду того, что в России заботиться о благоустройстве кладбищ начали лишь в XVIII веке под влиянием гернгутеров[261], которые хотя и были в этом веке в Новгороде, но случайно, наездом, предполагается, что на новгородских кладбищах возможно обнаружение склепов, построенных никак не ранее конца XVIII века, скорее, уже в начале XIX века. Во всяком случае, даже надмогильные памятники на функционирующих кладбищах Новгорода нисходят не ранее как к 90-м годам XVII века.
На Петропавловском кладбище обнаружены два склепа. Первый – небольшой, ранний (1803–1805 годы), гроб один – с двумя скелетами. Второй – большой (приблизительно 5 на 4 метра), под плитяным покрытием, с мелкими сталактитами. Кроме того, на этом кладбище, по-видимому, есть склепы под двумя надмогильными часовнями.
На Рождественском кладбище несколько интересных захоронений: а) 1696 года в виде массивной плиты, размером приблизительно 2 метра на 1 метр 25 сантиметров; б) Шашкова-Сибиряка, известного революционера и этнографа, умершего в Новгороде в ссылке в 1882 году; в) матери композитора Рахманинова. Здесь же, под церковью Николая, похоронены князья Долгорукие, казненные в Новгороде в 1739 году.
На Тихвинском кладбище обнаружен один большой склеп. Из монастырских кладбищ склепы XVIII века были в Десятинском – много небольших – и в Антониевском. Возможно, что склепы имеются и на других монастырских кладбищах. Из интересных захоронений необходимо отметить могилу Параши-Сибирячки[262] под приделом церкви Великомученицы Варвары в Десятинском монастыре.
Что охраняют умершие? Может быть, клады?
Обычай закапывать ценности в землю, замуровывать в стены зданий или скрывать иным образом (например, опуская в могилу) в случае нашествия неприятеля, продолжительной отлучки из дома, неудобства везти большой груз, эпидемии и тому подобного был чрезвычайно древним. Так как Новгород и Новгородская земля являлись одним из центров многочисленных войн и восстаний, то наличие кладов в них является несомненным, что и подтверждается многочисленными находками.
В самом Новгороде клады находили неоднократно. Еще в 1524 году при ремонте церкви Параскевы Пятницы был найден в ее полу клад монет (рублей 170 экземпляров, полтин 44 экземпляра)[263]. Затем Иван Грозный нашел клад в Софийском соборе[264]. В 1821 году на Дмитриевской улице около вала нашли гривны и рубли[265]. В 1825 году в валу у улицы Прусской нашли клад, состоявший из нескольких серебряных гривен. В церкви Бориса и Глеба был обнаружен клад серебряных московских монет XVIXVII веков. В 1923 году в Кремле, в бывшем Архиерейском саду, был найден клад также московских серебряных денег XVI–XVII веков. В 1924 году в церкви Параскевы Пятницы обнаружен был клад из 127 экземпляров серебряных монет – так называемых новгородок – XV века. В 1930 году при рытье могилы на Рождественском кладбище был найден клад из 1824 экземпляров новгородок XV века.
Обычно в кладах находили новгородские серебряные монеты XV века – новгородки – и московские серебряные монеты XVI–XVII веков.
Иногда попадали гривны и рубли – обрубки серебра, диргемы – арабские серебряные монеты VI–VIII веков. Значительно реже встречаются немецкие, византийские и шведские монеты. Обычно монеты бывают уложены в узкогорлые глиняные сосуды – кубышки, а иногда в металлические кувшины различной формы.
Находили и изделия из драгоценных металлов – обычно посуду и украшения. Особенно был интересен клад, найденный в 1892 году в деревне Сельцо (около 40 километров от города Старой Руссы). В числе прочих вещей, обнаруженных в этом кладе, находился поясок, состоящий из пяти круглых серебряных вызолоченных блях с резными гербами. Этот поясок является так называемыми бармами – знаком отличия высшего должностного лица в древнем Новгороде[266].
Среди кладоискателей распространены всевозможные суеверия. Считается, что клад охраняет «нечистая сила»; чтобы с ней бороться, надо в ночь на Ивана Купалу достать цветок папоротника, который, как известно, является споровым растением и никогда не цветет. Еще рекомендуют заказать молебен Иоанну Новгородскому. Однако, несмотря на молебны, число «найденных кладов увеличивается медленно – святые не помогают!»[267].
Китайские курганы, алтайские принцессы, хрустальные черепа и многое другое…
Фрагмент войлочного ковра, найденного в Пазырыке на Алтае. Первое тысячелетие до н. э.
На самом северо-востоке Китая группа австрийских археологов обнаружила курганы Х столетия. Местные жители не раз предупреждали всех прибывающих в этот район путешественников и просто гостей о том, что духи не простят им надругательства над памятью предков.
Специалисты, конечно, не вняли совету и взялись за работу. Через неделю после раскопок от сердечного приступа умер один из исследователей – австрийский археолог, а несколько дней спустя – еще двое. После этих таинственных смертей экспедицию пришлось быстренько свернуть, и оставшиеся в живых ученые разъехались по домам.
В Вене руководитель исследовательской группы доктор Курт Шротт решил проделать эксперимент. Он принес к себе одно из украшений, которое нашел в курганах, и, перед тем как отойти ко сну, положил его к себе под подушку. Ночью ему приснилась странная женщина дивной красоты, которая потребовала вернуть свою любимую вещь, а не держать ее в чужом месте. Курт не придал значения увиденному, решив, что от переутомления и не такая чертовщина может присниться. Не насторожило его и то, что в настойчиво повторяющихся снах женщина, отрекомендовавшаяся супругой хана, адресовала ему самые страшные проклятия и угрозы. Убежденный атеист Курт Шротт со смехом пересказывал сослуживцам содержание ночных видений и уж конечно не собирался из-за всякой ерунды лететь в Китай.
Прошло около полугода. Курт, обожавший восточную кухню, обедал в ресторане «Шанхай». Не успев доесть и первое блюдо, он почувствовал страшные рези в животе. Одновременно руки и лицо его покрылись желтоватой сыпью. Ему вызвали скорую помощь, но он не дождался ее, умерев в чудовищных мучениях.
Как показало вскрытие, весь его организм был пропитан неведомым экзотическим ядом.
Вдова Курта помчалась в Китай, чтобы водворить страшную безделушку на прежнее место[268]. Изабелла Шротт осталась жива…
Переместимся в другой азиатский регион.
Почти 20 лет назад новосибирские археологи раскопали в Горном Алтае мумию. Окрестили «алтайской принцессой» и начали скрупулезное исследование. Томография, генетический анализ и т. д. Но алтайцы потребовали закопать мумию обратно. Перед этим Горный Алтай полгода трясло. По два подземных толчка в день. Разрушенные дома, гибель односельчан, отсутствие всего самого необходимого – все это поначалу люди переживали как стихию. Но шаманы обещали конец света.
Когда два жителя разрушенного поселка Бельтир – старик и мальчик – покончили с собой, все решили, что это от безнадеги. А потом в пострадавших районах началась эпидемия самоубийств. И шаманы объяснили: «Это проклятие “алтайской принцессы”».
И тогда был создан народный манифест:
«Мы, коренные жители Горного Алтая, являемся язычниками и поклоняемся природе. Все раскопки, которые велись и ведутся на Алтае, причиняют нам непоправимый урон. Не считаясь с мнением народа, вывозятся бесценные сокровища, духовное наследие алтайцев. Священная реликвия – хранительница покоя и величия нашего народа “алтайская принцесса” – хранится в новосибирском музее. Как язычники, мы не сомневаемся в том, что душа “алтайской принцессы” бунтует и требует упокоить ее прах».
Складно составлено, явно, писали люди, за плечами которых не только десятилетка, но и высшее учебное заведение (причем гуманитарного направления). И даже ссылка «как язычники, мы…» ничего не изменяет.
Кто же такая «алтайская принцесса»?
Алтайскую мумию раскопали новосибирские археологи на плато Укок летом 1993 года. Когда расчистили захоронение эпохи раннего железа, выяснилось, что под ним есть еще одно, более древнее. В ледяной линзе, как в морозилке, лежали шесть оседланных коней и деревянная колода из лиственницы, заколоченная бронзовыми гвоздями. В ней – мумия. В шелковой рубашке, шерстяной юбке, шубе и парике. На руках – татуировки.
Когда находку вывозили в Новосибирск, вертолет, в котором летела мумия, совершил аварийную посадку – заглох один из двигателей. Алтайцы увидели в этом «нежелание принцессы покидать родину».
Возраст «принцессе» определили в 2500 лет. Генетический анализ показал, что в ее жилах не было и капли крови монголоидов. То есть никакого отношения к алтайцам «принцесса» не имеет. И черты лица у нее европеоидные[269].
Но алтайский народ не согласился с тем, что принцесса им не родня! Плато Укок было объявлено зоной покоя. Раскопки запрещены. Правительство республики выделило деньги краеведческому музею – на оборудование специального хранилища для «принцессы». Но алтайцы требуют именно захоронить «принцессу», а не положить в музейный мавзолей.