Обсерватории, из которых майя вели наблюдение за космосом, существовали во многих городах — Тикале, Копане, Паленке, Чичен-Ице.
Очень странно, но майя подразделяли время на эпохи. Причем, для этого использовались совершенно умопомрачительные числа:
К’ин = 1.
Виналь = 20 к’ин = 20 дней.
Тун = 18 виналь = 360 дней = около 1 года.
К’атун = 20 тун = 7200 дней = около 20 лет.
Бак’тун = 20 к’атун = 144 000 дней = около 400 лет.
Пиктун = 20 бак’тун = 2 880 000 дней = около 8000 лет.
Калабтун = 20 пиктун = 57 600 000 дней = около 160 000 лет.
К’инчильтун = 20 калабтун = 1 152 000 000 дней = около 3 200 000 лет.
Алавтун = 20 к’инчильтун = 23 040 000 000 дней = около 64 000 000 лет.
Видимо, последнее число в приведенном выше ряду было рассчитано на будущее, поскольку даже дата начала всех начал (то есть появление рода человеческого) была отнесена майя к 5 041 738 году до новой эры. Самая ранняя и, вероятно, историческая дата, из числа тех, что были обнаружены в древних городах и поселениях майя, выгравирована за Лейденской пластинке. Позже майя практически полностью отказались от «длинного счета» (т. е. от датировки, которая как раз и приведена на Лейденской пластинке) и стали пользоваться упрощенным счетом по к’атунам — «коротким счетом». Здесь есть большущий минус: нововведение лишило даты майя абсолютной точности, бывшей ранее. И здесь же — одна из главных странностей: отчего так произошло? Может, кому-то понадобилось лишить майя точности, после того как они уже исчерпали свои возможности, а затем и вовсе «убрать их с пробега»? Официальная наука склоняется к выводу, что одна из причин, вследствие которых цивилизация майя деградировала, это истощение тех земель, на которых они выращивали свои урожаи. Майя применяли подсечно-огневую форму земледелия. Но не брезговали и другими способами добычи пищи. Это можно проследить по их календарю.
Майя при летосчислении пользовались приблизительным 365-дневным солнечным годом, но принцип корректировки солнечного календаря, похожий на тот, что сейчас используем мы, с помощью введения високосных годов, был им известен. Установлено, что они точно рассчитали размер солнечного года, по их мнению, равный 365,2420 дня. По данным современной астрономии, длительность года — 365,2422 дня. Выходит, что календарь майя был куда точнее григорианского, которым мы пользуемся поныне. Он основан на продолжительности года в 365,2425 дня.
Если мы представим два главных календаря — Солнечный (365 дней) и Тсолкин (260 дней) — как два колеса зубчатой передачи, из которых одно чуть меньше, чем другое, и приведем их в движение в противоположном направлении, те же самые зубья соприкоснутся через 52 года. Основной цикл времени майя определяется вечным вращением этих двух зубчатых колес — календарей.
После периода экономического расцвета между 900 и 1000 годами нашей эры великая цивилизация майя начала приходить в упадок. Нет точных сведений о причинах этого упадка, тем не менее, базируясь на традиционных исследованиях, специалисты предложили несколько теорий.
Первая — «классовая», будто население выросло до такой степени, что теократическая система майя оказалась не в состоянии его контролировать. Потеряв веру в стоящих у власти жрецов, народ восстал и сверг их владычество, но потом оказался не в состоянии управлять государством, что и привело к молниеносному упадку. Вторая — «экономическая». Особенности земледельческой системы майя требовали постоянной расчистки джунглей. Тропическую растительность вырубали и выжигали, а кукурузу сажали на земле, удобренной золой. При этом поверхностная часть почвы (очень тонкая на полуострове Юкатан) хоть и удобряется золой, но теряет питательные вещества, необходимые для растений. И после того как выжигание проводилось на том же участке земли в течение нескольких сезонов, величина урожая падает. Предполагается, что из-за этого земледельцы все дальше и дальше уходили от городов, бросая ставшими непригодными участки, что в итоге и привело к запустению городов. Этот метод, однако, с успехом продолжает использоваться и в наши дни. Наконец, существует версия о военном и культурном поглощении майя тольтеками — народом-воином из центральной Мексики. Экспансия тольтеков действительно имела место, однако ее масштабы, причины и последствия пока сложно определить и правильно интерпретировать. Можно, правда, говорить о том, что в то время, как часть городов майя приходила в упадок, другие, на полуострове Юкатан, переживали расцвет, пришедшийся, судя по всему, на слияние культур тольтеков и майя.
3113 год до нашей эры — своеобразная отправная точка для календаря майя. Алан Элфорд открыл здесь взаимосвязь с началом правления первого фараона, Менеса, в Египте. Очевидно, эта информация о событиях в другой части света и в другое время не могла стать доступной майя без внешнего воздействия.
Неизвестно, использовали ли боги народ майя для своих утилитарных нужд или знания попали к ним опосредованно, Однако факт наличия в древности высокой техники обнаружен в Паленке, в Мексике. В царской гробнице найдена фигурная крышка саркофага, на которой изображен царь майя, использующий для какой-то операции сложное механическое устройство. Есть мнения, что на крышке изображен астронавт в летательном аппарате, но устройство скорее напоминает отбойный молоток, применяемый современными шахтерами.
Алан Элфорд считает, что появление майя связано с миграцией, инициированной богами после падения микено-критской цивилизации. Датировка обоих событий примерно совпадает. Однако с выводами в данном случае стоит быть осторожнее. Слишком непохожими выглядят культуры названных народов, несмотря на несколько связующих признаков. А вот теория их упадка в его интерпретации выглядит вполне логично.
По расчетам Элфорда, бог Кецалькоатль (у майя — Кукулькан) покинул народ майя в 550 году до P. X., пообещав вернуться. Его ждали около 1300 лет, но он так и не показывался до сих пор. «В 763 году н. э. состоялось совещание жрецов-астрономов майя, которые, по-видимому, обсуждали создавшееся положение. Как долго народ мог верить в давно исчезнувшего бога, которого знали только их отдаленные предки? Лет через 100, или более, начали постепенно запустевать ритуальные центры мая, а еще через несколько столетий их цивилизация совсем распалась. Впечатление такое, что они просто устали ждать своего бога.
По-видимому, они приняли верное решение, так как и тысячу лет спустя Кецалькоатль так и не дал о себе знать».
Что правда, в 1519 года в Центральную Америку прибыл испанец Кортес со своими ружьями и лошадьми. К тому времени майя, в виде государства или, на худой конец, теократического общества, не существовало. Они бросили города и жили в джунглях неподалеку, по всей видимости, не жалея о сделанном выборе. А вот империи ацтеков повезло меньше. Монтесума II, правитель этого государства, принял их за возвращающихся богов. По традиции, индейцы не жалели для богов золота и серебра. Они помнили, что эти металлы являются важными для ануннаков. Однако это были не «боги», и государство ацтеков пало, не имея воли противостоять существам, столь похожих могуществом на богов.
Та же ситуация вышла с инками у другого конкистадора, Франсиско Писарро. Его тоже пытались умилостивить, как бога. Инки хранили некую преемственность со времен древних эпох Тиауанако. Их мощное государство также пало. Вооруженная борьба с захватчиками началась только тогда, когда стало понятно, что с ожидаемыми богами пришельцы не имеют ничего общего.
Как пишет один из современных авторов, посвятивших жизнь изучению майя, «Не более чем в сотне миль от Паленке, высоко в Сьерре, в горах Чьяпас, у самой границы с Гватемалой расположен город Сан-Кристобаль. Раньше он был довольно крупным колониальным центром, но ныне кажется заброшенным и изолированным. И все-таки на улицах города можно случайно встретить лакандонов [Lacandons], прямых потомков майя. Одетые в простые белые туники, с длинными черными волосами, спускающимися ниже колен, лакандоны смогли сохранить свои традиции, остаться независимым народом, и они до сих пор придерживаются оседлого и скромного образа жизни в глубине джунглей, продолжая вести древний календарь и богатую духовную жизнь. Никогда не раскрывая своих тайн, они приходят в Сан-Кристобаль за необходимыми товарами, а затем возвращаются в свои скрытые поселения».
Другой народ, ацтеки, дают нам возможность приподнять порог тайны над американским эпизодом борьбы за власть кланов Энки и Энлиля.
На большом «солнечном» камне, найденном в столице ацтеков Теночтитлане, изображены 4 большие эпохи — «солнца» истории ацтеков. Каждая эпоха была уничтожена определенным явлением: первая водой, вторая — сильными ветрами, третья — землетрясениями и бурями, четвертая, как ни странно, ягуаром. По верованиям ацтеков, они жили в пятой эпохе, в начале которой они под водительством бога Уицилопотчли явились в место, где и поселились доныне.
Алан Элфорд считает, что конец первого «солнца» совпал с Вселенским потопом в 10 983 году до нашей эры, конец второго — с произошедшим в 2224 году до нашей эры ядерным конфликтом на Синайском полуострове. Третья эпоха — свидетельство странного космического явления в 1390 году до нашей эры. Оно привело к краткосрочной остановке вращения земли, сопровождавшейся метеоритной или кометной бомбардировкой. В библейской книге Иисуса Навина (10:9–14) этот момент также описан. Тогда происходил захват евреями Палестины, и во время батальной сцены случилось нечто невообразимое:
И пришел на них Иисус внезапно, [потому что] всю ночь шел он из Галгала. Господь привел их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Bефорона, и поражали их до Азека и до Македа. Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни [града] до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом [на сражении]. Иисус воззвал к Господу в тот день, в который пред