Аль-Масуди также сообщает, что Сурид после строительства начертал на пирамидах следующие слова: «Я, властелин Сурид, построил эти пирамиды за шестьдесят лет. Пусть попытается тот, кто придет после меня, уничтожить их в течение шестисот лет! А ведь уничтожать легче, чем строить. Я одел их в шелка, пусть же попытается покрыть рогожей!»
Абд-аль-Лятиф в «Повествовании о Египте» записал: «Пирамиды построены из огромных камней от десяти до двадцати локтей длины, от двух до трех локтей высоты и такой же ширины. Но особенно восхищает удивительная тщательность, с какой эти камни обтесаны и уложены. Плиты так хорошо пригнаны, что между ними нигде нельзя просунуть ни иголки, ни волоска. Соединены они строительным раствором слоем не толще листка бумаги; не знаю, что это за раствор, состав его мне совершенно не известен.
Камни покрыты древними письменами, которые ныне уже никто не может прочитать. Во всем Египте я не встретил никого, кто бы сказал, что умеет читать это письмо или знает такого человека. Надписей тут великое множество, и если бы у кого-нибудь возникло желание переписать только те из них, что видны на поверхности этих двух (самых больших) пирамид, он заполнил бы ими свыше десяти тысяч страниц».
Создается впечатление, что арабские авторы увидели пирамиды по-своему, не так, как позднее увидели их европейцы, и не так, как видели их античные авторы. Откуда, к примеру, взялось свидетельство Масуди о нержавеющем металле и гибком стекле, то есть пластмассе? Можно лишь строить догадки. Ведь пластмасса стала известной столетия спустя после Масуди. Выходит, была цивилизация и до пирамид, — может быть, именно та самая цивилизация Атлантиды, о которой поведал Платон? Потому что, по имеющимся сведениям, другой, настолько же развитой цивилизации в описываемый исторический период просто не было.
И в более поздние времена мы находим свидетельства в пользу того, что на свете существовала некогда Атлантида, оставившая человечеству будущего искусство строить города и окружать их каналами (кольцами) так, как это делали атланты.
Становится весьма логичным предположение о том, что при всеобщем упадке нравов, какой имел место в последний период существования Атлантиды, люди, продолжающие вопреки обстоятельствам исповедовать высокие нравственные идеалы, оказываются, мягко говоря, «не ко двору». Поэтому, весьма вероятным представляется тот факт, что жители Атлантиды, не желавшие смириться с нравственным падением большинства населения острова, были вынуждены искать спасения в эмиграции. Это согласуется с гипотезой, высказанной в эзотерическом трактате «Посох Путника», уже упоминаемом нами выше.
В самом деле, в религиозных книгах человечества, в том числе и в Библии, мы постоянно находим упоминание о том, что накануне ужасной катастрофы некоторым проповедникам удается спастись. Не исключение и миф о Всемирном потопе. Уж, по крайней мере, легенду о Ное и его сыновьях, построивших знаменитый Ковчег, знают практически все, даже атеисты.
Почти все приморские народы в своих легендах и сказках хранят воспоминание об ужасном, все уничтожившем наводнении. Не так давно удалось расшифровать клинописные записи на глиняных табличках — «Повесть о Гильгамеше». Несколько позже на берегу Евфрата, в руинах столицы царя Хаммурапи — древнего Вавилона, был обнаружен другой вариант этой повести. Далее выяснилось, что легенду о Гильгамеше перевели на свой язык и хетты, и египтяне. Писцы с берегов Нила пометили красным те места, где встретились с языковыми трудностями при переводе. Следовательно, все говорит в пользу того, что эпос о Гильгамеше относится к общим для древних народов сокровищам культуры.
Сама история Гильгамеша очень длинна и запутана. По ходу развития событий он разыскивает своего предка, Утнапиштима (Утнапишти), чтобы узнать от него секрет бессмертия. Утнапиштим не дает прямого ответа на его вопрос, но с неторопливостью и обстоятельностью, свойственной старикам, рассказывает о своей жизни. Когда-то давно он жил в Шуррипаке и был верным служителем бога Эа. Однажды небожители решили затопить землю водой. Эа, однако, захотел спасти своего верного слугу и обратился к нему со словами предупреждения.
Утнапиштим построил корабль и спасся. Библия дополняет некоторыми нравственными поучениями эту историю: «Но земля растлилась перед лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями… И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо Земля наполнилась от них злодеяниями. И вот я истреблю их с Земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер: отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи… Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтобы они остались с тобой в живых: мужского пола и женского пусть они будут».
Далее история Ноя примерно повторяет историю Утнапиштима. В обоих случаях строятся суда, по сравнению с которыми самые современные лайнеры казались бы карликами. Затем разверзаются хляби небесные, и вода заливает землю; говоря словами эпоса, люди обращаются в ил. Шесть дней носит буря корабль Утнапиштима и сорок дней — Ноев ковчег, пока, наконец, первый не пристает благополучно к горе Ницир, второй — к Арарату.
Наука долгое время считала всемирный потоп плодом щедрой народной фантазии, пока англичанин Булли не нашел в Двуречье следы реального потопа.
ЕЩЕ О МИФОЛОГИИ ВСЕМИРНОГО ПОТОПА
Сирийская легенда воспроизводит греческий миф. Это относит нас ко временам Девкалиона (тогда и случилось наводнение).
Согласно легенде, люди первого поколения нашей планеты совершили много преступлений, попрали обычаи и законы гостеприимства. Они были наказаны и погибли в катастрофе. Вода вдруг обрушилась на землю; реки покинули свои русла, а море затопило берега. Только Девкалион остался жив: его пощадили за добродетель, а он начал другое, новое поколение людей. Он посадил своих детей, жен, зверей и птиц в большой деревянный ковчег. Ковчег носился по волнам до тех пор, пока вода покрывала землю.
Жители Герополиса дополняют сирийскую легенду: в земле образовалась огромная трещина, хлынули воды. Девкалион построил рядом с трещиной храм богине Гере. Два раза в год священнослужители и паломники собирались в храме со всей Сирии и Аравии л даже из стран за пределами Евфрата. Они приносили в храм морскую воду, чтобы задобрить богов.
Увидав во время утреннего умывания в своих руках маленькую рыбку, повествует индийский миф, Ману, по ее просьбе, выкормил и выходил ее и выпустил в океан. За это рыба обещала спасти Ману, она же предсказала ему точный год наводнения.
По совету рыбы Ману строит корабль. Когда разразилось наводнение, Ману взошел на корабль, привязал веревку к рогу рыбы, й она привела корабль к северной горе (в Гималаях). Затем Ману спустился вниз вслед за уходящей водой, и, таким образом, только он один и остался жив. Это самая простейшая легенда — Сатапата Брахмана.
В описании, данном в «Махабхарате», рыба вышла из глубин океана и попросила о том же, Ману обращался с ней, как с родственницей, растил ее в кувшине, потом в большом пруду, затем отнес рыбу по ее просьбе в Ганг. Рыба предсказала, что скоро все, что живет и движется, исчезнет с лица земли, и посоветовала строить корабль и взять на него все семена, о которых говорили брахманы. Ману плыл на корабле и, увидев огромный, как гора, рог рыбы, привязал к нему веревкой корабль. Рыба быстро привела его к вершине Гималаев, которая называется теперь Набандана («Привязанный корабль»). Рыба оказалась воплощением Проджпати Брахмы, явившейся на землю именно в этом образе. Она внушила ему создать заново все живое: богов и людей — все, что может двигаться.
В более поздних изложениях Ману вводится в повествование как сын солнца, отрекшийся от престола в пользу сына, чтобы полностью посвятить себя божественным деяниям. Рыба попадает ему руки во время обряда. Дальше следует примерно то же.
Согласно верованиям брахманов, так произошла смена этапов развития человечества. И здесь история смыкается с мифологией.
СМЕНА РАС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Продолжая тему мифологии, уместно будет обратить внимание на ряд обстоятельств. Как мы уже поняли из предыдущего раздела, мифы различных народов, населявших и населяющих Землю, иногда удивительно похожи. Существует достаточно распространенное мнение, что язык мифов — это определенный шифр, и, чтобы понять его, необходимо владеть языком символов, известным только особой группе посвященных.
Интересно, что, например, Даниил Андреев в своей фундаментальной эзотерической работе «Роза Мира» утверждает как раз обратное: по его мнению, в большинстве случаев мифы и легенды следует воспринимать как раз буквально. Не станем спорить с признанным авторитетом эзотерики. В общем-то это зависит от самого читателя или слушателя, от уровня его философской и теософской подготовки, а также и от личных религиозных убеждений или от отсутствия таковых. В любом случае ясно одно: при освещении порой спорных вопросов, неизбежно связанных с познанием Высшей Истины, необходимо давать наиболее полную картину знаний, накопленных человечеством. Безусловно, именно мифы и легенды представляют собой наиболее богатый фактологический материал. Конечно, существует определенная проблема, связанная в переводом мифологической символики на язык общепринятой современной терминологии, но теперь, когда границы так называемой «официальной науки» постепенно становятся все более прозрачными, проблема взаимопонимания различных систем познания мира становится разрешимой.
Оказывается, что закон сохранения энергии во всех без исключения случаях свято соблюдается во всех процессах, происходящих во Вселенной. Правда, для того, чтобы следить за протеканием одних из них, достаточно воспользоваться изобретенным наукой прибором, а некоторые процессы, в особенности это касается сферы человеческого духа, могут быть осмыслены непосредственно человеком, и часто лишь с помощью подсознания, когда аналитические, логические механизмы головного мозга оказываются бессильны.