Возьмем для сравнения реку и представим себе, что вы живете на суше на некотором расстоянии от берега. Рыба никогда не приблизится к вашему жилищу. Но проведите от реки до вашего участка канаву, а в конце канавы выройте пруд. Тогда вы увидите, как вместе с водой из реки в пруд попадет рыба. Остерегайтесь создавать такие каналы необдуманно. Немногие имеют представление о том, что таится в недрах вселенной, куда они опрометчиво заглядывают.
Затем, уже менее серьезным тоном, он закончил:
— Необходимо уметь защищаться от тигров, созданных вами или порожденных духами».
Если помните, по свидетельству той же А. Дэви-Нил, для того, чтобы заниматься медитативной генерацией туммо — внутреннего тепла, даже воздух продуваемого со всех сторон сквозными ветрами высокогорного селения в Гималаях, считался слишком грязным. Что же говорить о воздухе нам, жителям современных городов?
Так что же теперь, опустить руки и отказаться от методов самосовершенствования, завещанных нам мудрыми древними Учителями, даже если вы испытываете в нем сильную внутреннюю потребность? Нет и еще раз нет! Тезисы, изложенные выше, призваны не отпугнуть, а именно предостеречь читателя от возможных, порой весьма опасных для физического и душевного здоровья последствий.
Опыт древних поколений, несомненно, весьма ценен для человечества и его духовной эволюции. Но не менее ценен и опыт последующих поколений, сохранивших древние гениальные идеи, развивших и модифицировавших их согласно требованиям и условиям более позднего времени вплоть до дня сегодняшнего. Современные индийские учителя Хатха- и Раджа-йоги, современные китайские учителя цигун так же, как и мы с вами, прекрасно понимают, в какое время вее мы живем, и их теперешние наставления не могут не учитывать запросов и психологических особенностей современного человека, включая и представителей западного мира.
Мы хотим предложить вашему вниманию несколько систем, призванных существенно повысить уровень биоэнергии человека, основанных на древних постулатах, но адаптированных согласно требованиям новой эпохи. Если вы достаточно внимательно читали первый раздел этой книги, то в следующем разделе сможете встретить многие уже известные вам положения и термины. Но первый раздел носил познавательный и ознакомительный характер. Во втором же — мы постарались поставить во главу угла практическую сторону современных оздоровительных методик.
ЙОГА ДЛЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
(Приводится по книге ЮЛ.Каптена «Основы медитации», Самара, 1993)
Неискушенный читатель может запутаться в разнообразнейших трактовках и названиях различных йог. Поэтому следует как-то систематизировать различные направления йоги, дав им краткую характеристику.
1. Крама-йога — основная цель — этика поведения, постижение принципов Ямы и Ниямы (свод моральных заповедей йоги).
2. Карма-йога — выработка способности к бескорыстному труду на благо общества; совершенствование трудовых навыков.
3. Крийя-йога — религиозное действие.
4. Мантра-йога — управление звуковыми вибрациями заклинаний и молитвенных формул.
5. Янтра-йога — работа с цветными изображениями — янтрами.
6. Гхатастха-йога — телесная тренировка, развитие физической силы.
7. Хатха-йога — совершенствование физического тела путем выполнения асан и пранаям (особых дыхательных упражнений и гимнастики); приведение в состояние равновесия внутренних полярных токов методами физических упражнений и концентрации внимания.
8. Санньяса-йога — выработка стремления к отречению от мира, преодоление мирских соблазнов.
9. Лайя-йога — совершенствование волевых способностей, выработка чувства «растворения» индивидуальной души.
10. Дхьяна-йога — совершенствование медитативной практики.
11. Кунта-йога — работа со специальными знаками.
12. Нада-йога — работа с внутренними каналами — меридианами энергии.
13. Свара-йога — работа с тонкими проявлениями звуковых вибраций и управление внутренними энергетическими каналами — Идой и Пингалой.
14. Удварета-йога — развитие и контроль за силами сексуальной энергии путем различных способов перевода ее в духовную энергию.
15. Кундалини-йога — пробуждение внутренних неосознанных сил организма.
16. Джнани-йога — освоение системы знаний о природе истинного «Я».
17. Раджа-йога — полный контроль над интеллектуальным состоянием.
18. Адхьятма-йога — познание проявления высшего «Я» в себе и в людях.
19. Бхакти-йога — постижение и осознание любви к Высшему Божеству.
20. Шакти-йога — контроль энергетического состояния организма.
21. Агни-йога — управление психической энергией организма путем нравственной гигиены сознания.
22. Самадхи-йога — глубокое погружение в Самадхи с учетом силы и качества экстаза.
23. Абхасья-йога — высшее овладение духовной практикой, достижение состояния транса.
24. Аштанга-йога — последовательное прохождение восьмеричного пути йоги и совершенствование каждого его этапа.
25. Брахма-йога — сосредоточение на Брахмане — Мировом Абсолюте.
26. Буддхи-йога — совершенствование духовного разума, развитие Божественного сознания.
Приведя составленный им список различных направлений йоги, Ю.Каптен указывает на то, что список этот далеко не полный. Н.К.Рерих говорил о том, что суще ствует 1000 (тысяча!) различных йог, которые не противоречат, а дополняют друг друга.
Вопрос о взаимосвязи различных направлений йоги настолько серьезен и важен, что требует отдельного рассмотрения.
ВЗАИМОСВЯЗЬ РАЗЛИЧНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ ЙОГИ
Во времена существования СССР и господствующей в нем жесткой атеистической и вульгарно-материалистической идеологии, когда йога как таковая фактически была запрещена, сведения о ней, просачивавшиеся на страницы печати, были в лучшем случае не полными, а в худшем — искаженными и извращенными. Популяризаторы йоги основное внимание уделяли Хатха-йоге, пытаясь рассматривать ее исключительно с материалистической точки зрения, а также с точки зрения официально принятой физиологии и спортивной медицины. Остальные школы йоги, уделявшие внимание в основном работе человека с жизненной энергией, в Советском Союзе сводились только к одному направлению — к Раджа-йоге, которая рассматривалась как «идеалистический» противовес Хатха-йоге, якобы не имевший с последней ничего общего.
Что касается более компетентных рекомендаций и оценок, то есть сведения о том, что в Железный Век (Кали Юга), который сейчас переживает человечество, наиболее эффективный путь духовного развития — Мантра-йога и устремленность к Божественному — через Бхак-ти-йогу, а сама по себе Хатха-йога в наше время к освобождению не ведет. Отдельные представители направления Раджа-йоги неоднократно заявляли, что Хатха-йога им попросту не нужна, и что ее эффектов вполне можно достичь без физических усилий, а с помощью одних только медитативных упражнений и работы с мышлением.
Но, по мнению знаменитого учителя йоги Свами Ши-вананда, многие ведантисты характеризуются физической немощностью, и единственное, что они могут, так это только бесконечно повторять мантру «Ом». Кроме того, пока безоговорочный сторонник чистой Раджа-йоги достигнет уровня, при котором он способен полностью контролировать свое физическое и духовное состояние, за это время он уже просто-напросто состарится.
Хорошо сказал о сущности йоги Н.К. Рерих: «Йога, как высшая связь с космическими достижениями, существовала во все века. Каждое учение содержит свою йогу, применимую к ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга. Как ветви одного дерева они расширяют тень и дают прохладу путнику, утомленному зноем. Полный новыми силами странник продолжает путь… Не избегайте сил йоги, но, как свет, относите их в сумерки неосознанного труда».
Чтобы перекинуть мостик между теоретической и практической сторонами йоги в современном понимании, мы хотим предложить вашему вниманию статью, посвященную йоге, которую написал один из самых больших мировых авторитетов и популяризаторов йогического учения и йогической практики Б.К.С. Айенгар. Эта небольшая работа написана им в качестве предисловия к русскому изданию книги его дочери Гиты С. Айенгар «Йога для женщин» Москва,1992. Приводится с сокращениями.
Б.К.С. АЙЕНГАР О ЙОГЕ
Йога — это уникальные наука и искусство. Это универсальная культура, так как она подходит любому, независимо от возраста, пола или национальной принадлежности. Она целостна, поскольку касается всего спектра бытия человека, включая физический, психический и духовный компоненты в их целостности. Это психосоматическая наука. «Психо» и «сома» — греческие слова. «Психо» означает ум, а «сома» — тело. Практически невозможно провести точную границу и указать, где кончается тело и начинается психика или где кончается психика и начнется «Я». Йога учит нас, что тело и ум, ум и тело работают вместе в совершенном равновесии, гармонии и согласии с «Я».
Йога есть не что иное, как метод объединения тела с духом и духа с «Я». Это тот предмет, которым нужно заниматься практически, его нужно испытать самому, только теоретическое знание не подходит для эволюции. Опыт есть непосредственное знание, он действует как толчок для дальнейшего пылкого и энергичного следования этому искусству и науке.
Тело — это храм «Я». Подобно тому, как человек, чтобы жить, должен содержать свой дом и окружение в порядке и чистоте, так практика йоги очищает храм — тело, сохраняя его чистым и здоровым. Она использует тело как лук, а асаны как стрелы, с помощью которых можно поразить цель — достичь неомраченной и безраздельной благодати глубинного «Я».
Наше тело само по себе — тонкое и хорошо организованное образование. Оно обладает даром приспособления даже тогда, когда владелец пренебрегает им. Оно имеет пять уровней, или оболочек: физическое тело, физиологическое тело, ментальное тело, интеллектуальное тело и духовное тело.