Атрибуция: Т.О. Соколовской (А.И. Серков считает, что настоящий предмет является знаком досточтимого мастера).
Др. экз.:не обн.
Информация о ложе: Ложа под таким названием существовала в Риге в 1765 г.
Прекратила работы в 1794 г. [63. № 9].
Значение символики: В масонском понимании «пламенеющий» меч (т. е. с волнистым клинком) вдохновлялся Божиим промыслом на защиту справедливости и интересов Ордена [3. С. 23].
В знаке использован популярнейший эмблематический символ — рука с мечом, выходящая из облака, — являющийся прообразом руки Божией. См. [66. С. И, ХЫХ]. Характерна трансформация эмблемы по масонским канонам: вместо круга знак помещен в прорезной гексаграмм, меч изображен «пламенеющим».
Изображение: ГЛМ № Б 48911 Арх 4988.
Атрибуция: Т.О. Соколовской.
Др. экз.:не обн.
Фотография: ГЛМ — из собрания Д.Ф. Кобеко.
На знаке имеется дата основания (?) —1796 г.
Изображение: С фото ГЛМ № Арх 7102 Б53350/5. Атрибуция: автора.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Образована 20 февраля 1811 г. в Варшаве от Великого Востока Франции [68. С. 950].
Значение символики: См. № 12, № 27, N2 42.
Изображение: ОМ ГИМ № 82016/4 Мас 695.
Атрибуция: автора.
Др. экз.:не обн.
Информация о ложе: Основана 11 ноября 1811 г. [69. С. 187]. С.Ф. Добрянский сообщает, что ложа работала в Ломже [6. С. 21]. См. также: [69. С. 187] — список членов на 1811 г.
Значение символики: Египетская символика означала в масонском учении то тайное знание, которое Бог передал избранным людям для сохранения в поколениях. Порученное жрецам Египта, оно было сообщено Моисею, затем Соломону — строителю Божественного храма, прообраза ложи. Характерно само понятие «иероглиф», широко используемое каменщиками для обозначения и сохранения своих тайн. Центральное изображение знака читается как цельный аллегорический текст: восходящее на Востоке солнце означает Бога, обладающего истинным знанием. Дорога, ведущая от пирамиды к античному храму на вершине холма, — путь преображения от «знания Египтян, употребивших во зло ученость, чрез Ветхий Закон иудеев» [11. Л. 12–12 об.] к истинной жизни во Храме Истины.
Изображение: С фото РГАЛИ Ф. 442. Оп. 1.№ 257. Л. 3.
Атрибуция: [3. С. 14] — из коллекций Г.А. Брокара, П.И. Щукина.
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ (из коллекции П.И. Щукина). Экземпляр дефектный, у рукояти меча слева отсутствует навершие в виде орлиной головы.
Информация о ложе: Основана в 1817–1818 гг. в Варшаве [63. № 156]. По другим сведениям, ложа была основана в 1784 г. от Варшавского Востока; возобновлена в 1809 г.; в 1810 г. примкнула к возобновленному Великому Польскому Востоку [35. С. 234]. См. также: [69. С. 128].
Значение символики: В масонском ритуале в 32 степени древней и принятой шотландской системы брат носил меч и щит [68. С. 155]. «Щит» в общепринятом репертуаре знаменовал крепость границ, означал «государственный щит» [10]. В одном из фейерверков в начале представления являлась «Безопасность границ» без щита [22]. Трактовка символа «Меч» также связывалась с военно-оборонительной тематикой, идеей победы или поражения. Стремление польского общества к национальной независимости могло найти отражение в названии ложи и соответственно в ее знаке.
Изображение: С фото ГЛМ. № Арх 7747 Б 56816.
Атрибуция: Т.О. Соколовской. Перевод надписи: с фр.: С помощью сильной руки.
Др. экз.: не обн.
Фотография: ГЛМ; ОМ ГИМ б/н — из коллекции Д.Г. Бурылина.
Информация о ложе: И.С. Рябинин упоминает о ложе «Соединенных братьев поляков и французов». «Члены ложи окружали особу Наполеона религиозным культом вплоть до установления орденской ленты пепельного цвета в воспоминание цвета платья “великого Наполеона”, в котором он вступил в пределы Польши» [35. С. 234]. Возможно, перед нами не самостоятельный знак, а изображение оборотной стороны знака ложи «Братья поляки соединенные» (№ 48).
Значение символики: см. № 3, № 9.
Изображение: С фото ГЛМ № Б 48617, Арх 4988, Пр 78ДТ. Атрибуция: Т.О. Соколовской.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: нет.
Значение символики: Пчелиный улей является одновременно и столпом, на котором стоит мир. Колонна или столб — очень популярный масонский символ, используемый во время ритуалов. Например, в одной из масонских систем ключевыми словами степеней являлись: в ученической — «IAKIN» (сила Бога); в товарищической — «BOAS» (мудрость Бога); в мастерской — «MACBENA» (красота). Толкование их было следующее: «Есть храм божества, которому мы служим. Премудрость, сила и красота стоят вокруг престола Его, яко столпы его творения; премудрость бо есть бесконечна, сила его есть всемогущество, а красота в размере и порядке […] Три столба подпирают ложу: премудрость для предприятия, красота для стройности, сила для совершения» [11. Л. 81 об. — 82].
Эмблемы, содержащие изображение столба, были широко распространены и вне масонского общества. Они несли идею усиления. Например, «Благополучие» в символическом знаменовании «представлялось твердым и постоянным, если изображающая его фигура опиралась на столб» [14. С. 32].
См. также № 10, № 39.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Баюгиев В. Князь М.П. Баратаев // Сборник исторических и статистических материалов о Симбирской губернии. Симбирск, 1868. С. 223–230.
2. Бекштрем А. Из бумаг Дм. Паглиновского // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. 1907. № 4. Смесь. С. 38–49.
3. Викентьев В.И. Собрание масонских предметов Российского Исторического музея. Отчет музея за 1915 год. — М., 1917. Отдельный оттиск — М., 1918. — 34 с.
4. Воспоминания Т.П. Пассек // PC. 1878. № 2. С. 210–214.
5. Добрянский С.Ф. Масонские ложи в Литве. Вильна, 1911. С. 32, с илл.
6. Дружинин Н.М. К истории идейных исканий П.И. Пестеля // Революционное движение в России в XIX в.: Избранные труды. М., 1985. Т. 2. С. 305–329. См. также: Дружинин Н.М. Масонские знаки П.И. Пестеля. М., 1929. С. 47 с илл.
7. Ешевский С.В. Московские масоны восьмидесятых годов осьмнад-цатого столетия (1780–1789) // Он же. Сочинения по русской истории. М., 1900. С. 187–267.
8. Изъяснение аллегорических изображений при фейерверке и иллуминации которые в честь ея императорскому величеству всепресветлейшей державнейшей великой государыне Елисавете Петровне в первый вечер нового 1742 года в Санктпетербурге представлены были. СПб., 1742. — [6] с.; 1 л. илл.
9. Изъяснение при учреждении вольно-каменщического общества // Отдел редких книг и рукописей Научной библиотеки МГУ, № 5Tv —134.
10. Изъяснение фейэрверка и иллуминации, которые при торжественном праздновании высокого дня рождения…Елисаветы Петровны… 18 декабря 1741 года пред императорским зимним домом в Санкт-Петербурге представлены были. СПб., 1741. [12] с.; 1 л. илл.
11. Истинный каменщик // ОПИ ГИМ, ф. 440, ед. хр. 1189.
12. З.Н. К истории масонства в России. О литовских бывших масонских ложах // PC. 1907. № 3. С. 539–549.
13. Когда что было //ОПИ ГИМ, ф. 398, оп. 1,ед. хр. 19.
14. Лакомб де Презеяъ, О. Иконологический лексикон или руководство к познанию живописного и резного художеств, медалей, эстампов и проч. СПб., 1763.18. С. 328.
15. Лопарев X Описание рукописей Императорского общества любителей древней письменности. Ч. 2. СПб., 1893. — 409, III с.
16. Масонство в прошлом и настоящем. Т. I–II. М., 1991. С. 255, 266, силл.
17. Масоны в России //Нива. 1883.№ 46. С. 1101; 1106–1107.
18. Миронов АЛ. Из жизни археологических учреждений // ИВ. 1912. № 3. С. 1061–1062.
19. Мордовцев Д.Л. О масонской ложе соединенных славян, 1818–1822 гг. // PC. 1878. Т. XXI. С. 187–189.
20. Некрасов С.М. Масонские предметы в собрании музея истории религии и атеизма // Атеизм, религия, современность. Л., 1973. Вып.1. С. 206–212.
21. Обращение ложи Елизаветы к добродетели к другим ложам. 1818 г. // РІАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 276.
22. Описание аллегорического изображения в заключении великолепных торжеств при совершении коронации Ея Величества Екатерины Вторым, императрицы и самодержицы Всероссийския и проч. Великим фейерверком представленного, в Императорской резиденции в Москве против Кремля, Сентября 1762 года. — Moscau, [1762]. — [6] с; 1 л. илл.
23. Павловский И. Ф. Масонская ложа в Полтаве / / Труды Полтавской ученой архивной комиссии. Полтава, 1909. Вып. 6. Ч. 1. С. 3—15.
24. Письма ложи Нептуна в Москве // РІАЛИ, ф. 442, оп. 2, ед. хр.16.
25. Протокол организационного собрания московской масонской ложи Ищущих манны // РІАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 277.
26. Пушкин А. С. Сочинения. Т. 1. М., 1955. С. 511.
27. ПыпинА.Н Материалы для истории масонских лож // BE. — 1878. № 2. С. 561–603.
28. Он же. Общественное движение в России при Александре I. Пг., 1918. XII, 544 с.
29. Он же. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX в. — Пг., 1916. VII. С. 571.
30. Пятый теоретический градус // ОПИ ГИМ, ф. 342, ед. хр. 142.
31. Равдин Б.Н., Рогинский А.Б. Записка декабриста М.Н. Новикова «О земледелии и мануфактурах в России» (1816) // Освободительное движение в России. Саратов, 1975. Вып. 5. С. 112–143.
32. Реестр масонских рукописей, дел в ложах, вещей, книг, дипломов и грамот. 1864 // ОР РГБ, ф. 147, ед. хр. 305.