В Средние века каббалисты составляли особые общества. В некоторых областях, где превалировало исламское или еврейское население, они действовали открыто, но в христианских странах каббалистам приходилось скрываться.
Наиболее знаменит Авраам Абулафия – еврейский мыслитель и каббалист, живший в XIII веке в Испании. Он развивал каббалу, основанную на видениях в состоянии транса, искал глубинный смысл в каждом слове или в сочетании букв иврита, занимался истолкованием числовых характеристик слов. Он даже создал школу по изучению таинств каббалистики и основал течение пророческой каббалы, провозгласив себя мессией. Папа римский Николай III объявил Абулафию колдуном и готовился сжечь его на костре, но несмотря на явную опасность Абулафия сам прибыл в Рим для того, чтобы обратить папу в иудаизм. Папа распорядился собрать дрова для сожжения мага и каббалиста, но сам умер от инсульта ровно в тот день и час, когда Абулафия въехал в Рим. Это событие поразило современников, и Абулафию многие признали мессией.
Каббалистические расшифровки могут применяться не только к ивриту, буквы которого имеют установленные числовые значения, но и к текстам на европейских языках, тогда численным значением считается место буквы в алфавите, а символическим – значение наиболее распространенных слов, начинающихся на эту букву.
В дореволюционном русском алфавите буквы имели словесные названия, что давало каббалистам простор для фантазии. Еще Александр Сергеевич Пушкин посмеивался над их упражнениями: «Буквы, составляющие славенскую азбуку, не представляют никакого смысла. Аз, буки, веди, глаголь, добро etc. суть отдельные слова, выбранные только для начального их звука. У нас Грамматин[12] первый, кажется, вздумал составить апофегмы из нашей азбуки. Он пишет: “Первоначальное значение букв, вероятно, было следующее, аз бук (или буг!) ведю – то есть я бога ведаю (!), глаголю: добро есть; живет на земле кто и как, люди мыслит. Наш Он покой, рцу. Слово (logoz) твержу…” (и прочая, говорит Грамматин; вероятно, что в прочем не мог уже найти никакого смысла). Как это все натянуто!»
Вот еще несколько примеров каббалистических методов.
1. Соответствующие буквам числа складываются. Сумма этих чисел может быть разложена на новые буквы, из которых складывалось новое слово.
2. Слово представляется как аббревиатура, каждая буква которой есть начало нового слова или даже целых предложений, связанных определенным смыслом.
3. Метод анаграмм – буквенных перестановок.
Каббалисты воспринимают Библию как шифровку, придумывая все новые и новые методы ее дешифровки. Каббалистикой увлекались многие ученые мужи: Агриппа Неттесгеймский, Парацельс, Генрих Мор и Мишель Нострадамус.
Розенкрейцеры
Мифической личностью, одним из посвященных, одним их тех, кто познал гнозис, был рыцарь Христиан Розенкрейц (1378–1484), легендарный основатель тайного ордена Розы и Креста. Несмотря на точные даты рождения и смерти, этот человек вряд ли существовал на самом деле. Христиан – это персонаж, мистификация, выдуманная и разыгранная группой хорошо образованных людей, живших в начале XVII столетия.
Согласно легенде, он родился в Германии и был воспитан в монастыре. Шестнадцатилетним юношей, в сопровождении наставника, Христиан отправился паломником в Святую землю, но вместе они добрались лишь до острова Кипр: там спутник Христиана умер.
Христиан продолжил странствие в одиночку и достиг города Дамкар на юго-западе Аравийского полуострова. Этот таинственный город упоминается в средневековых атласах, но современным географам он неизвестен. Легендарный Дамкар был крупным городом, там действовал университет, в библиотеке которого Христиан смог прочесть Corpus Hermeticum – свод герметических сочинений.
За три года пребывания в мифическом Дамкаре Розенкрейц познакомился с магами, посвятившими его в свои тайны, и перевел на латынь труды древних «посвященных».
Из Дамкара Христиан отправился в город Фес в Марокко – вполне реальное место. Фес изобиловал учебными заведениями, где преподавали алхимию, черную и белую магию и астрологию. Там Христиан Розенкрейц приходит к пониманию, что, подобно семечку, содержащему в зародыше целое дерево, микрокосм-человек содержит в себе макрокосм со всеми его составляющими. Он завязывает отношения с «простыми существами» – духами, нимфами и проч., открывающими ему тайны природы. Эти существа, как считали люди Средневековья, хотя и выглядят людьми, но не восходят к Адаму, а имеют иное происхождение.
Вернувшись в Европу, Христиан Розенкрейц пытался поведать ученым мужам об узнанном, но слушать его не хотели. Тогда Христиан стал писать книги: Fama Fraternitatis RC (название переводят как «Слава Братства» или же как «Откровение Братства»), Confessio Fraternitatis RC («Вероисповедание Братства») и самую знаменитую – Chymishe Hochzeit Christian Rosenkreiz («Химическая свадьба Христиана Розенкрейца»).
Затем он основал тайное общество, в котором поначалу кроме него самого состояло всего три человека. Затем их число увеличилось до восьми, причем все эти люди обладали той или иной ученой степенью. Они поклялись не взимать плату за лечение больных, хранить тайну братства и найти перед смертью себе замену. Им не полагалось облекаться в отличающие их от прочих людей наряды, но следовало одеваться так, как принято в той стране, где им случилось оказаться. Раз в год они должны были собираться все вместе в своем Доме Духа Святого.
Розенкрейц умер в возрасте ста шести лет. В 1604 году, когда никого из старейших членов общества розенкрейцеров уже не было в живых, во время ремонта в одном из принадлежащих им зданий братья случайно обнаружили его усыпальницу в форме семигранного купола, а на ее дверях было начертано предсказание: «Я откроюсь через сто двадцать лет». Тело Христиана оставалось нетленным, а в гробнице братья обнаружили много необычных предметов и приборов, а также рукописи Розенкрейца и множество мудрых изречений, в том числе: «От Бога рождаемся. Во Христе умираем. Воскресаем в Духе Святом».
Между 1607 и 1616 годами эти трактаты были опубликованы. Именно из этих книг читатели и узнали о существовании тайного и чтимого ордена Розы и Креста, членами которого являются ученые мужи, знакомые с сакральной мудростью древних и ставящие своей целью «всемирную реформацию человечества».
Чтобы понять смысл этой мистификации, нужно ориентироваться в реалиях начала 1600-х годов, осознать, каким было то время.
Закончились религиозные войны XVI столетия, но мир стоял на пороге кровопролитной Тридцатилетней войны. Единства в христианском мире не было: уже произнесли свои проповеди Мартин Лютер и Жан Кальвин, возникли Англиканская церковь и Богемская церковь, возводившая свою историю к Яну Гусу, но и католицизм не собирался уступать. Силы католической реакции ополчились на ересь, уповая на усиление дома Габсбургов. Протестантские князья на юге и западе Германии объединились в Евангелическую унию, а католики – в Католическую лигу.
Велика была мода на астрологию, оккультизм и мистицизм. Только-только отошел в историю XVI век с его повальным увлечением магией и чернокнижием. Екатерина Медичи во Франции, Елизавета I Английская, император Священной Римской империи Рудольф II, русский царь Иван Грозный – все они держали при себе магов и колдунов, охотно прибегая к их услугам. Оккультные науки, каббалистика, искусство составления ядов, вызывание духов мертвых и вызывание демонов – все эти обряды были в чести. Именно в XVI веке появились страшные сказки-легенды об алхимиках, продавших душу дьяволу: о польском пане Твардовском, немецком Фаусте.
Смерть императора Священной Римской империи Рудольфа II в 1612 году вызвала нечто вроде кризиса. Рудольф II, хоть и был Габсбургом по рождению, вел жизнь далеко не идеальную для католика. Он переместил свой двор в Прагу, ставшую центром алхимических, астрологических и научно-магических изысканий всяческого рода. Его даже прозвали «германским Гермесом Трисмегистом». Император сторонился политических проблем и отличался крайней веротерпимостью. С его кончиной ситуация поменялась.
Главой Евангелической унии стал Фридрих V, курфюрст Пфальца. В 1613 году он женился на английской принцессе Елизавете, и эта свадьба дала протестантам надежду на полное торжество их веры. Надежды эти не оправдались: в 1618 году началось чешское восстание против преемника императора Рудольфа – Фердинанда II, ревностного католика. Повстанцы предложили корону Чехии Фридриху Пфальцскому, но продержался он у власти всего одну зиму. Его армия была разбита в битве при Белой Горе 8 ноября 1620 года, а сам он вынужден был бежать, лишился владений и титула, до конца жизни находился в изгнании. Так началась Тридцатилетняя война.
Но те несколько лет между свадьбой и низложением Фридриха стали золотым веком для всех мыслителей, чьи интересы выходили за жесткие рамки, установленные религией. Среди них были люди, увлекавшиеся герметической философией, алхимией, оккультными науками. Именно в этой среде и были написаны манифесты розенкрейцеров.
Самое раннее из печатных изданий первого розенкрейцерского манифеста «Откровения» датировано 1614 годом. Вышло оно в типографии известного печатника Вильгельма Весселя, державшего мастерскую в городе Касселе, расположенном на реке Фульда в земле Гессен.
Полностью издание называлось довольно пространно: «Всеобъемлющая и Всеобщая Реформация всего этого пространного Мира в целом. Вкупе с Fama Fraternitatis Высокочтимого Ордена Креста Розы, составленным для уведомления всех Ученых мужей и Государей Европы: Также с присовокуплением краткого Ответа Господина Хазельмайера, за который ответ он был схвачен Иезуитами и закован в железа на Галере: Теперь обнародовано в Печати и обращено ко всем искренним Сердцам».
Вполне вероятно, что и ранее манифест мог быть известен в рукописях. Упомянутый в названии протестант Адам Хазельмайер утверждал, что видел манускрипт «Откровения» в Тироле в 1610 году и славил его просвещенную мудрость, противопоставляя ее косности католиков-иезуитов. Из сопровождавших манифест текстов следовало, что орден розенкрейцеров задуман как противовес Обществу Иисуса (иезуитам) и что он будет опираться на истинное учение Христа. Издание содержало предсказание всеобщей реформации и призывы активно ей содействовать.