Самые древние – это так называемые «Старые заветы» (Old Charges), или «Готические конституции масонства», перечни обязательств вольных каменщиков. Каждый новый член артели (ложи) должен был поклясться в их соблюдении.
Самый старый из таких заветов составлен в стихотворной форме и называется «Поэма Региус», или Холлиуэльский манускрипт[15], ученые относят его к концу XIV века. Состоит он из трех частей. Первая часть начинается с молитвы Господу, а заканчивается перечислением «семи свободных искусств»: логики, грамматики, риторики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии, из которых геометрия признается самым важным и полезным. Здесь же говорится, что ремесло каменщика (masonry, масонство) есть самое честное ремесло из всех, и выражается благодарность Евклиду, обучившему людей геометрии.
Вторая часть – история ремесла каменщиков, начиная с правления короля Ательстана (X век нашей эры). Третья часть – пятнадцать правил, которые должен выполнять мастер: честно платить за труд, работать на совесть, не укрывать воров и убийц, не брать взятки, давать возможность каменщикам посещать церковь, не заставлять артельщиков трудиться в ночное время, в течение семи лет обучать подмастерьев, относиться к их обучению ответственно, не обижать их, не браться за работу, которую нельзя выполнить, не бросать недоделанную работу и проч.
Второй по древности – манускрипт Мэтью Кука[16], он написан в прозе около 1450 года. В его содержании есть много сходства с «Поэмой Региуса»: молитва, перечисление «семи свободных искусств», правила, которые обязан исполнять мастер-каменщик. Но этот документ содержит повесть о детях потомка Каина Ламеха, отличавшихся разнообразными талантами: Иабал открыл геометрию и стал главным каменщиком Каина, Иубал открыл музыку, Тубал Каин открыл металлургию и искусство кузнеца, а дочь Ламеха Наама изобрела ткачество. Обнаружив, что Земля будет уничтожена либо огнем, либо потопом, они записали все свои знания на двух каменных столбах, один из которых отличался особой жаропрочностью, а другой не боялся воды.
Всемирный потоп пережили обе колонны. Они были обнаружены: одна – Гермесом Трисмегистом, другая – Пифагором. Семь наук были затем переданы через Нимрода, архитектора Вавилонской башни, Аврааму, который обучил им египтян, а те – греков, включая Евклида. Особый параграф описывает уважение, которое питали к вольным каменщикам царь Давид и царь Соломон, тут же утверждается, что именно Соломон составил для каменщиков первый свод правил.
Во времена Каролингов искусство вольных каменщиков проникло во Францию, а оттуда в Англию к королю Ательстану. И один из сыновей этого короля сам примкнул к сообществу вольных каменщиков и стал мастером. К сожалению, у исторического Ательстана сыновей не было, он даже женат никогда не был.
Манускрипт Доуленда называется так, потому что впервые был опубликован в статье Джеймса Доуленда в 1815 году. Это список XVII века с более раннего документа, который датируется второй половиной XVI века. К сожалению, оригинал сейчас утерян. Его содержание очень похоже на манускрипт Мэтью Кука, и история о детях Ламеха приведена, но та ее часть, что относится к Англии, несколько расширена. Здесь тайное знание проникает на острова Британии в III веке нашей эры, при св. Альбане, но вплоть до правления Ательстана оказывается маловостребованным. Тут сын Ательстана, мастер-каменщик, назван по имени – Эдвин, он якобы возглавлял ложу в городе Йорке, столице королевства. На самом деле Эдвином звали одного из младших братьев Ательстана, который утонул совсем молодым (или же был утоплен по приказу старшего брата).
Эти легендарные сведения лежат в основе «Йоркской легенды» об истории английского масонства. Есть и другие документы, относящиеся к XVI–XVII векам, рассказывают они ту же историю, иногда с совершенно фантастическими и абсурдными дополнениями, вроде того, что каменщик, работавший на строительстве Храма Соломона (X век до нашей эры), обучил тайнам масонства Карла Мартелла – майордома франков, жившего в VIII веке нашей эры.
Йоркская легенда была приведена и в первых масонских «Конституциях». Эти книги содержали и «Древние обязанности Вольных и принятых каменщиков», то есть свод правил, которыми должны были руководствоваться масоны. Вот он с некоторыми сокращениями:
«Вольный Каменщик по своему положению обязан соблюдать моральный закон; и если он справедливо понимает искусство, он никогда не будет ни глупым атеистом, ни либертарианцем без всякой веры. …Сегодня более целесообразно принадлежать к Религии, в которой все люди находят согласие, оставляя свои частные мнения при себе. Эта Религия означает, что надо быть добрым и правильным человеком, благородным и честным независимо от веры и убеждений. Тем самым Масонство становится… средством примиряющей и подлинной дружбы между людьми, которая должна оставаться постоянной целью.
Масон миролюбив и подчиняется гражданским властям, где бы он ни жил или работал; он никогда не будет причастен к тайным заговорам против мира и благосостояния своей страны и не будет возмущать судебные власти неподобающим поведением…
Ложи – это место, где масоны собираются и работают. Следовательно, собрание или должным образом организованное общество масонов называется Ложей, и каждый брат должен принадлежать к одной из них и подчиняться Регламенту и Общему Уставу… В древние времена ни один Мастер или Подмастерье не мог отсутствовать в ней, особенно если был предупрежден о необходимости явиться, без того чтобы не навлечь на себя суровое наказание, до тех пор, пока Мастерам и Надзирателям не станет ясно, что его задержала сама необходимость. Человек, принятый в члены Ложи, должен быть добрым и правильным, рожденным свободным, в зрелом возрасте, не являться слугой или женщиной, не быть аморальным или скандальным, но человеком с хорошей репутацией.
Все отношения между масонами основываются на подлинной их ценности и персональных достоинствах… ни один из Мастеров или Офицеров не будет избран благодаря своему старшинству, но только по его достоинствам…
Все масоны должны честно трудиться в рабочие дни, чтобы они могли жить заработанным в Святые Дни и в дни, установленные законом данной страны или подтвержденные обычаем. Самый опытный из ремесленников должен быть избран или назначен Мастером или Надзирателем за работой Хозяина; он должен называться Мастером теми, кто будет работать под его началом. Ремесленники должны избегать грубого языка и называть друг друга не неуважительными именами, а братьями и товарищами, вести себя вежливо как в Ложе, так и вне ее… Никто не должен обнаруживать зависти к процветанию Брата…
Когда работник избран старшим… перед Мастером, он должен быть честным как перед Мастером, так и перед товарищами, должен тщательно наблюдать за работой в отсутствие Мастера ради пользы Хозяина, и Братья должны слушаться его.
Не должно вести ни частных обсуждений, ни отдельных разговоров без разрешения Мастера, а также нельзя говорить дерзкое или не относящееся к делу, прерывать Мастера или офицеров или любого брата, говорящего перед Мастером. Нельзя к тому же вести себя так, чтобы вызвать смех или отвлекать в то время, когда Ложа занята серьезным и возвышенным. Нельзя ни под каким предлогом пользоваться недостойным языком, но следует проявлять должное уважение к своему Мастеру, офицерам и товарищам и поминать их в своих молитвах.
В случае жалобы брат, признанный виноватым, должен предстать перед комиссией Ложи по наградам и определениям, в которой только и есть компетентные судьи для такого рода распрей (если только ты не обратишься с апелляцией в Великую Ложу) и к которым только и должно обратиться, если это одновременно не препятствует выполнению работы хозяина. В этом случае достаточно частного отношения; однако ты никогда не должен обращаться к закону по поводу того, что касается масонства, без абсолютной и очевидной для Ложи необходимости.
После того, как Работы в Ложе завершились, но Братья не разошлись, ты можешь наслаждаться невинной радостью, относиться друг к другу в соответствии со способностями, но избегая всех излишеств и не заставляя брата есть или пить более, чем он склонен, или препятствовать его выходу, когда случай его призовет, или говоря или делая что-либо оскорбительное, которое может воспрепятствовать легкому и свободному разговору, разрушить гармонию и подорвать наши похвальные цели. Следовательно, никакие личные пикировки или ссоры не должны приноситься в стены Ложи. Куда меньше должно быть ссор по поводу религии, или национальностей, или государственной политики, ибо мы принадлежим, как масоны, универсальной религии, упомянутой выше, мы принадлежим всем нациям, наречиям, родинам, и языкам, и решительно против всякой политики, ибо она никогда не способствовала процветанию Ложи, и никогда способствовать не будет. Эти обязательства всегда твердо исполняются и соблюдаются, особенно после Реформации в Британии или Раскола и Отлучения этой страны от Престола в Риме.
Когда Братья встречаются без посторонних, но вне Ложи, должно учтиво приветствовать друг друга, как тебя учили, обращаясь друг к другу “Брат”, свободно отдавая взаимные команды, как это будет признано целесообразным, убедившись, что за вами не подглядывают и вас не подслушивают…
В присутствии незнакомых не-Масонов ты должен быть осмотрительным в словах и делах, чтобы самый проницательный незнакомец не смог открыть или узнать того, во что ему не было бы правильным проникнуть…
Дома и по соседству ты должен поступать как моральный и мудрый человек, чтобы не давать твоей семье, друзьям и соседям узнать то, что происходит в Ложе, но разумно консультироваться с собственной честью и духом Древнего Братства по вопросам, которые не могут быть здесь упомянуты.
Встретив незнакомого брата, следовало осторожно расспросить его, и пусть благоразумие ведет тебя, чтобы тебя не провел неосведомленный и ложный претендент, которого ты должен отвергнуть с презрением и смехом, не раскрыв перед ним даже тени знания».