дела, милостиво рассудила, что они и так наказали сами себя. А вот Шилову и Селиванову удалось ускользнуть.
В 1775 году следы Селиванова и Шилова прослеживаются в Тамбовской губернии, где их центром стало село Сосновка (близ г. Моршанска). Но и тут их поймать не удалось.
Беглецы были схвачены лишь в Туле по доносу священника Ивана Емельянова, который узнал о похищении и кастрации Селивановым двух деревенских мальчиков. А всего, по слухам, за прошедшее время Селиванов оскопил до ста человек!
Шилов, согласно приговору, был наказан батогами и сослан в Ригу вместе с другими девятью скопцами. С тех пор Шилов до конца жизни содержался то в одной тюрьме, то в другой, но и там он продолжал сеять ересь среди заключенных и охранников. В конце жизни его привезли в Петербург, где император Павел I лично с ним беседовал, после чего велел отправить его в Шлиссельбург, где он и умер спустя три года. Всего Шилов провел в тюрьмах около двадцати лет. Он похоронен недалеко от Шлиссельбурга, на Преображенской горе, где около его могилы была выстроена деревянная церковь, впоследствии, впрочем, разрушенная, а над самой могилой в 1829 году воздвигнут памятник, сделавшийся одной из величайших скопческих святынь.
Селиванова тоже наказали кнутом и упекли в Сибирь на двадцать лет. Но, увы, это был не конец истории, а лишь ее начало: к моменту ссылки у Селиванова было достаточно последователей, объявивших его святым. Судебной психиатрии еще не существовало, Захер-Мазох еще не написал свою «Венеру в шубе», маркиз де Сад был заперт в психиатрической лечебнице города Шарантона, а Фрейд еще не родился – людям было невероятно трудно различить в благостном с виду старце, толкующем Святое Писание, кровавого, безжалостного маньяка.
Селиванов не только не погиб в Сибири, но даже и обзавелся новыми сторонниками. Он жил там достаточно хорошо, имел возможность проповедовать и занялся писанием «Страд», то есть собственного жизнеописания, пропагандирующего скопчество. Полное его название «Страданий света, истинного Государя-Батюшки, странствований и трудов дражайшего нашего Искупителя и Вселенского учителя оглашение».
Именно там он впервые изложил версию своего царского происхождения. Селиванов не мелочился, объявив себя, по обычаю хлыстов, не только чудесно спасшимся царем, но и живым богом. По его версии, император Петр Федорович был не кем иным, как Христом, вторично явившимся в этот мир. Забыв о том, что он приходился Елизавете Петровне не сыном, а племянником, Селиванов поведал историю чудесного рождения «Искупителя» от «пренепорочной Девы», императрицы Елизаветы Петровны, скрывшейся в Орловскую губернию под именем Акулины Ивановны – да-да, той самой сектантки-хлыстовки. Она «Царица Небесная», «Сиона-гора», «божественная клеща, угль огненный в себе державшая», родила его, «разблажившись Святым Духом». Помолясь Саваофу, она затрубила в золотую трубу, утроба ее растворилась, и на руках ее явилось «вознеженное дитя». Акулина Ивановна удивилась, залилась слезами, благодарила Саваофа за это чудесное рождение сына. И тогда вся вселенная перекрестилась, земля и небо обновились, ангелы, архангелы и вся небесная сила помолилась, и разрушились стены ада.
Далее государь Петр Федорович воспитывался в Голштинии и был оскоплен в отрочестве. Возвратившись в Россию, он женился на Екатерине Алексеевне, которая, узнав неспособность супруга к брачной жизни, подговорила вельмож убить его. В Ропшинском дворце угрожала смерть Отцу-Искупителю, но нашелся верный солдат (тоже скопец), который, надев платье императора, был убит и затем похоронен в Александро-Невской лавре, царством же завладела Екатерина Алексеевна. Она предалась «лепости» – то есть блуду, со своими вельможами и даже с самим дьяволом, от которого родила сына. Этот сын дьявола и Екатерины был… Наполеон Бонапарт!
Искупитель, избавившись от смерти, после скитаний у чухонцев и в Европе и после многих чудес, отправился в Орловскую губернию, где пребывала Елизавета Петровна, то есть Акулина Ивановна….
Из ссылки Селиванов писал своим последователям послания, в которых выражал уверенность, что после смерти «жены», в царствование «любезного сына своего великого князя Павла Петровича»[44], он возвратится из ссылки. Так и случилось! Павел Петрович действительно амнистировал множество осужденных в период правления своей матери. Попал ли Селиванов под амнистию или попросту бежал из Сибири – неизвестно, но так или иначе он снова объявился близ Москвы – в селе Быкове, в виде странника с железными веригами на теле, и снова объявил себя государем Петром Федоровичем.
На него немедленно донесли. Селиванов был арестован и… доставлен в Петербург к самому императору Павлу Петровичу.
Что за разговор состоялся у них, известно лишь со слов самого Селиванова. Тот передавал, что будто бы Павел спросил его, отчего он называется его отцом, Селиванов же отвечал: «я греху не отец, я чистоте отец, прими мою чистоту, и я буду тебе отцом», – т. е. предложил государю оскопиться.
Павел, конечно, отказался и, сочтя старца умалишенным, приказал отправить его в сумасшедший дом, в «смирительный цухтгауз» при Обуховской больнице. Там Селиванов пробыл до 1802 года, вел себя «скромно, тихо и набожно» и производил впечатление неопасного человека.
Но после кончины императора Павла снова была объявлена амнистия, и Селиванова вновь освободили. И скопец – продолжавший называть себя государем Петром Федоровичем – проповедовал еще целых восемнадцать лет! Лже-Петр поселился в доме богатых купцов Ненастьевых и принимал поклонение своих последователей, словно живой бог. Этот человек, маньяк и изувер, обладал огромной харизмой и даром убеждения. Тайный советник Попов выразился о Селиванове: «Господи! если бы не скопчество, за таким человеком пошли бы люди полки полками». Его посещали известная сектантка и «пророчица» Е. Ф. Татаринова и члены ее «Духовного союза»; граф П. А. Толстой, князь А. Н. Голицын, А. Д. Балашев – и долгое время все эти люди отрицали всякий вред учения скопцов, видя в нем только проявление обычного в то время и одобряемого правительством мистицизма. По некоторым сведениям, его посещал даже сам император Александр I!
Одним из первых опомнился некий мещанин из Митавы по фамилии Рассказов. Он подал Санкт-Петербургскому митрополиту Михаилу письменное раскаяние в заблуждении и, указывая на место жительства Селиванова, объяснил, что он называется и Христом, и Богом, и императором Петром III, причем изложил учение и обряды скопцов. Затем самому генерал-губернатору Петербурга Милорадовичу доложили, что его двоюродные племянники вовлечены в секту и что младший из них почти согласился на оскопление. И это была совсем не шутка: Селиванов уже оскопил несколько нижних чинов из гвардейских полков и матросов.
Милорадович немедленно написал обер-прокурору князю Голицыну о полученных сведениях. Ответ обескуражил даже видавшего виды губернатора, героя войны 1812 года: князь Голицын писал Милорадовичу, что хотя он «вполне согласен с мнением его о необходимости принять деятельнейшие меры к укрощению сей вредной секты», но полагает, что «известный старик, по дряхлости своей и слабости здоровья, не может, как кажется, сам собою оказывать никакой деятельности в распространении вредного сего заблуждения». А потому довольно удалить только главных его сторонников, а что же касается старика, то оставить его в покое: пускай его молится, и пусть собираются у него для молитвы, но Искупителем бы только его не называли и отнюдь не принимали бы в свое общество солдат. В этом же письме князь признавался, что и сам посещал собрания Селиванова.
Но Милорадовича было не так легко сбить с толку. Вместе с обер-полицмейстером Горголи он начал расследование и установил, что численность секты огромна и что в Петербурге многие дома наполнены скопцами.
Сохранился рапорт фельдфебеля Иванова, законспирированного полицейского агента, под видом молящегося посетившего этот дом: «Привели меня в комнату, убранную цельным большим ковром; на нем были вытканы лики ангелов и архангелов. Я увидал постель. На постели лежал старик в батистовой рубашке. Скопцы молились ему, как мы молимся истинному Богу. Выходы его на радения были довольно торжественны. Для радений в доме Ненастьевых были назначены две большие комнаты: в одной радели мужчины, и в другой женщины. Часу в девятом вечера пение и кружение вдруг прекратились минут на пять. Настала мертвая тишина. Потом запели: “Царство, ты царство, духовное царство…”, и после того снова все затихло. Тут растворились двери, и бог, одетый в короткое зеленое шелковое полукафтанье, тихо вошел в комнату. Его вели под руки два человека, которых называли Иоанном Предтечей и Петром-апостолом. На них были темные рясы, подпоясанные ремнями. Увидя их, все пали на колени, а бог, махая батистовым платком, говорил: “Покров мой святой над вами”».
Лже-бог и лже-царь Селиванов раздавал сектантам кусочки «освященного» хлеба, маленькие образки с собственным ликом и деревянные крестики с его же портретами. Поклонение старцу доходило до абсурда: помои после его омовений, его объедки, моча и даже кал почитались сектантами за священные реликвии.
Летом 1820 года последовало Высочайшее повеление о взятии еретика и самозванца Селиванова и помещении его в Суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре со строжайшим запретом с кем-либо общаться или переписываться. В Спасо-Евфимиевом монастыре Селиванов оставался 13 лет и умер в ночь на 20 февраля 1832 года, исповедавшись и причастившись.
Примечательно, что в том же самом Спасо-Евфимьевском монастыре с 1826 года содержались и члены упоминавшегося «Духовного союза» Татариновой, высланные из столицы императором Николаем I.
Но секта не умерла!
Люди по религиозным побуждениям продолжали уродовать свои тела и в XIX веке, и в XX.
Толстой и скопцы
Лев Николаевич Толстой был лично знаком и состоял в дружеской переписке с одним из духовных лидеров скопцов Гавриилом Прокофьевичем Меньшениным