(1862–1930).
Толстой называл его «братом во Христе» и был весьма любезен, даже послал Меньшенину рукописный список своей статьи: «Как читать евангелие и в чем его сущность?», но взглядов на скопчество не разделял.
«На первый вопрос мой ответ состоит в том, что дурных людей нет, и все люди одного отца дети, и все братья, и все равны – не лучше и не хуже одни других. Судя же по тому, что я слышал о скопцах, то живут они нравственною и трудовою жизнью.
На второй же вопрос о том, верно ли они понимают евангелие, на основании его оскопляя себя и других, с полной уверенностью отвечаю, что понимают они евангелие неверно и, оскопляя себя и в особенности других, совершают поступки, прямо противные истинному христианству. Христос проповедует целомудрие, но целомудрие достойно, как и всякая добродетель, когда оно достигается усилием воли, поддержанным верою, а не тогда, когда оно достигается невозможностью греха. Все равно, как если бы человек, для того, чтобы не объедаться, произвел бы в себе болезнь желудка или, чтобы не драться, связал бы себе руки, или, чтобы не ругаться, вырезал себе язык».
Пророчица Татаринова – русская пифия
Екатерина Филипповна Буксгевден родилась 29 августа 1783 года. Ее отец, барон фон Буксгевден, рано умер, а мать, Екатерина Михайловна Малтиц, во время правления Павла I была назначена няней его внучки – великой княжны Александры Александровны. Екатерина получила образование в Смольном институте – лучшее по тем временам. Мало того, так как у Катеньки было слабое здоровье, ее лично опекала и даже взяла к себе домой начальница института, графиня Адлерберг.
По окончании института Екатерина вышла замуж за красавца-офицера Астраханского гренадерского полка Ивана Михайловича Татаринова.
Татаринов был боевым офицером, его полк постоянно переводили с одного места на другое, и офицерским женам приходилось кочевать вслед за мужьями. Потом грянула война 1812 года, Татаринова некоторое время следовала за войском в обозе, но потом беременность заставила ее вернуться к матери.
В Бородинской битве погиб старший брат Татариновой, а муж был контужен, однако от длительного лечения отказался и сбежал обратно в полк. В чине полковника, с подорванным здоровьем, в конце войны он вышел в отставку и уехал жить в свое имение в Рязань.
Увы, семейного счастья Татаринова не получила. В 1815 году ее муж умер, а вскоре смерть унесла и ее единственного сына. В то время ей самой было чуть за тридцать.
Екатерина Филипповна переехала в Петербург к матери, которая проживала в Михайловском замке как бывшая няня одной из дочерей императора Александра I.
Молодая вдова ударилась в мистику. Лютеранка по рождению, она приняла православие, а после увлеклась сектантством (хлыстовщиной) и сошлась с семейством Ненастьевых, которые возглавляли «корабль», то есть общину скопцов.
Татаринова начала участвовать в радениях, и сразу же у нее открылся дар пророчества. Она стала страстной поклонницей хлыстовщины, но под скопческую «печать» ложиться не спешила: этот обычай казался ей омерзительным. Поэтому Татаринова организовала собственную общину – «Духовный союз». Собиралась община в квартире матери Татариновой в Михайловском замке.
В общину входили родственники Татариновой, а также весьма известные в Петербурге люди. Владимир Боровиковский – художник и академик, написавший портрет пророчицы в образе великомученицы Екатерины. Боевой генерал Евгений Головин – будущий генерал-губернатор Прибалтийского края. Протоиерей санкт-петербургского Исаакиевского собора, известный проповедник Алексей Малов; Василий Попов – секретарь Библейского общества; князь Голицын… Именно Голицын после отъезда матери Татариновой в Лифляндию выхлопотал для дочери позволение остаться жить в Михайловском дворце, а также пенсию в размере 6000 рублей в год.
Особую роль в общине играл музыкант кадетского корпуса Никита Федоров (Никитушка), который также пророчествовал во время радений.
Татаринова считала, что ее община полностью разделяет постулаты православной веры, а к учениям скопцов и хлыстов не имеет никакого отношения. Однако в общине практиковались радения с плясками и скаканиями, пророчества, а известный мемуарист Филипп Вигель называл ее не иначе как «Верховной жрицей».
Он писал: «Верховная жрица… посреди залы садилась в кресло, мужчины садились вдоль по стенам, женщины становились перед нею, ожидая от нее знака; когда она подавала его, женщины начинали вертеться, мужчины петь под текст, ударяя себя в колена, сперва тихо и плавно, а потом все громче и быстрее. В изнеможении, в исступлении тем и другим начинало что-то чудиться. Тогда из среды их выступали вдохновенные, иногда мужик, иногда простая девка, и начинали импровизировать нечто, ни на что не похожее. Наконец, едва передвигая ноги, все спешили к трапезе, от которой нередко вкушал сам министр духовных дел».
Архимандрит Фотий был более скептичен: «По ночам собирались у нее и днем девицы и прочие и действовали, как некое священное действо свое, обычай кружения делать, вертелись, падали потом на землю от безумия, демон же входил в них, производил глаголы, предсказания, и потому называлась секта сия пророков и пророчиц, а Татаринова главою всех. Петы были разные смешные песни, стихи, без толку сочиненные, где духовное с плотским было смешано и более имелось плотское, любодейное, нежели иное весьма смешное составление и понятие».
Слава новой пророчицы росла стремительно и вскоре достигла ушей императорской семьи. Тут надо заметить, что семья эта счастливой не была: прекрасная, но бездетная императрица Елизавета Алексеевна страдала от одиночества и была рада любому утешению. Она с готовностью принимала у себя «пророчицу» и подолгу беседовала с ней. Александр I, которого терзали муки совести из-за косвенной причастности к убийству отца, тоже поддался обаянию Татариновой. Он беседовал с ней несколько часов и принял по ее рекомендации «пророка» Никитушку, пожаловав ему чин 14-го класса.
Император был настолько впечатлен проповедями Татариновой, что даже стал крестным отцом ее дочери, рожденной вне брака.
Секта Татариновой позже весьма интересовала Достоевского, и он несколько раз упоминал о ней в своих дневниках. Он писал, что считает хлыстовщину «…древнейшей сектой всего, кажется, мира, имеющей бесспорно свой смысл и хранящей его в двух древнейших атрибутах: верчении и пророчестве. Ведь и тамплиеров судили за верчение и пророчество, и квакеры вертятся и пророчествуют, и пифия в древности вертелась и пророчествовала, и у Татариновой вертелись и пророчествовали…»
Эти пророчества, так восхищавшие современников, скептик легко мог бы подвергнуть сомнению.
Так, художник Боровиковский спросил у нее, стоит ли ему браться за масштабный заказ. Татаринова же ответила: «Не о том думаешь, душа моя. Выгода тебе вроде как и ни к чему будет. Пора тебе на суд предстать».
Через несколько дней Боровиковский предстал перед высшим судом: он умер от инфаркта.
Пророчество? Кажется, да. Но вполне вероятно, что художник давно жаловался на больное сердце и выглядел плохо – вот вам и предсказание.
Декабристу Рылееву, присутствовавшему на радении осенью 1825 года[45], Татаринова сказала: «Что же делать, как нам быть? Надо Россию кровью обмыть!»
Удивительно? Возможно. Но может быть и так, что Татаринова, благодаря своим обширным связям, была в курсе планов декабристов.
Говорят, что якобы Татаринова предсказала смерть и самого Александра I: она уговаривала Голицына удержать царя от поездки в Таганрог, а когда самодержец все же посетил этот город, неожиданно завыла на радении, перепугав окружающих: «У-у-у! Царя в сыру землю положу».
В 1825 году генерал Головин (якобы исцеленный Татариновой от смертельной болезни) купил для пророчицы три больших дома за Московской заставой. Она оставила Михайловский замок и переехала жить туда, подальше от царского двора. Это позволило общине еще 12 лет существовать и при императоре Николае I – противнике мистицизма, издавшем рескрипт о запрещении тайных обществ.
Членом секты был и Василий Михайлович Попов (1771–1842) – действительный статский советник, человек образованный, просвещенный, занимавший крупные посты в том числе директора Департамента народного просвещения.
Этот человек одновременно был жестоким крепостником и семейным тираном. В 1737 году отправил он чем-то провинившегося дворового человека в полицию на порку – это было обычной практикой. А тот, желая избежать розог, взял да и донес, какие в доме его хозяина, да и в соседних, творятся бесчинства: бесстыдные пляски, непристойные песнопения и свальный грех. Он также заявил (и, как выяснилось, не без основания), что к участию в оргиях насильно привлекали и детей.
По указанным адресам тут же отправились отряды жандармов.
В домах Татариновой провели обыск: обнаружили записи неправославных песнопений, мистические книги и иконы и множество «чудного народу» – все они были задержаны до выяснения.
В доме самого Попова в запертом чулане обнаружили избитую 16-летнюю девушку. Выяснилось, что Попов насильно водил своих трех дочерей на радения к Татариновой, а когда средняя дочь, Люба, отказалась туда ходить, то он запер ее в чулане и морил голодом, периодически избивая розгами (по совету Татариновой) и палками до крови.
Члены Библейского общества, которое он до сей поры возглавлял, называли Попова «кроткий изувер, которого, однако ж, именем веры можно было подвигнуть на злодеяния».
Слухи про истязания девушки-подростка быстро распространились по Петербургу, и лично государем было назначено строжайшее следствие по этому делу. Секта была закрыта, все члены взяты под арест, а само дело передано в Секретный раскольничий комитет.
Следствие пришло к выводу, что обряды и моления у Татариновой были аморальны и противоречили установлениям Православной церкви.