После молитвы Дева подошла к фонтану и вынула из раки голову палача-мавра. Она положила голову в овальный сосуд, содержащий изготовленный накануне эликсир жизни. Жидкость в сосуде стала стремительно нагреваться и принимать желтый цвет. Эта жидкость стекала в овальную шкатулку, где лежали королевские тела, и под ее воздействием они растворились.
Потом принесли глобус, и из него на еле видимые тела хлынула алая жидкость. После чего в потолке открылся люк, и всех пригласили наверх.
Гости оказались в комнате, где на золотой цепи висел по центру золотой глобус. А все стены были заполнены зеркалами, поэтому казалось, что в комнате нет ничего, кроме света. Дева измерила температуру глобуса, велела закрыть зеркала, и затем глобус спустили вниз и разрезали на части. Внутри него оказалось большое белое яйцо, которое Дева тотчас унесла. А скоро открылся люк и в этом потолке, и все проследовали на четвертый этаж.
В этой лаборатории яйцо положили на серебряный песок в квадратный сосуд из меди и слегка подогревали на огне, пока не появились признаки, что проклюнется птенец. Как только это случилось, птенца связали и дали ему пить кровь, собранную в золотую чашу во время казни королей и королев. Он стал расти и покрываться перьями. Сначала перья были черными, а после линьки стали белыми, и только тогда его разрешили освободить от пут.
После этого открылся путь на пятый этаж, и там птенец сидел в молочной ванне, ожидая, когда выпадут его чудесные перья. Когда перья выпали, птенец вышел совершенно голым, а ванну с перьями стали нагревать, и в конце концов на дне оказался лазурного цвета камень, который гости истолкли и этой пудрой покрыли всю птицу, оставив белой только голову.
Птицу унесла с собой Дева, а гости через лаз проникли на шестой этаж, где увидели алтарь, на котором была книга, свеча, глобус, часы, хрустальный фонтан и череп со змеей. Сама птица стояла на алтаре и сначала пила из фонтана, затем расклевала змею. Трижды прозвонили часы. Птица положила голову на книгу, и ей отрезали голову. Хлынула яркая кровь.
Тело птицы сожгли, золу собрали и уложили в кипарисовый ларец.
Все эти превращения так надоели Розенкрейцу, что он и еще трое гостей высказались против этой череды обманов. И тут же они были изгнаны за двери.
И тут оказалось, что именно их пригласили подняться на восьмой этаж, где их ожидал старец. Им доверили самую сложную и ответственную работу: вылепить из праха птицы двух младенцев — мальчика и девочку. Их поместили в формочки, а когда открыли — дети были живыми, только крохотными. Избранные вливали им в рот кровь птицы, и младенцы стали расти, пока не достигли настоящего роста. Они спали, а когда проснулись — снова стали Королем и Королевой. Их усадили на корабль, на котором они и отплыли домой.
День седьмой
День седьмой, по Беме, — это день отдыха бога, то есть день проклятия для человека, потому что бог перестал обращать внимание на свое творение.
Для Андреа — это день признания успехов и в то же время день наказания за грехи, которого в то же время не совершается.
Утром следующего дня гостям вернули желтые одежды и ордена Золотого Руна, а Старец каждому вручил медаль с надписями с двух сторон. На одной стороне были такие слова: «Искусство — это жрица Природы», а на другой — «Природа — это дочь Времени». После этого их проводили к кораблям числом двенадцать, на каждом из которых был флаг с одним из двенадцати знаков зодиака.
Когда корабль вышел в озеро, гости увидели корабль с Королем и Королевой и еще пятьсот судов, плывущих навстречу.
В замке между Розенкрейцем и Стражем состоялся разговор, в котором открылось, что Страж некогда загляделся на спящую Венеру, почему и вынужден нести свою службу у Врат в наказание.
Розенкрейц с ужасом понял, что тоже совершил по неведению греховный поступок, когда заглянул за покрывало. Следовательно, ему грозила участь стать новым Стражем Врат.
Пока тайна не открылась, король пригласил всех на прощальный пир.
«Король послал пригласить Стража присоединиться к нам, а когда мы все сели за стол, он строго осмотрел нас. Затем были поставлены в круг прочные изящные стулья, и мы все сели на них вместе с Королем, Королевой, обоими Старцами, дамами и девами. Красивый паж объявил, что Король, в благодарность за нашу службу, избирает каждого из нас Рыцарем Золотого Камня и требует, чтобы мы дали пять клятв:
1. относить основание нашего Ордена только к Богу и Его служанке Природе;
2. возненавидеть всякое распутство и не осквернять Орден подобным злом;
3. использовать свои таланты для помощи всем, кто в них нуждается;
4. не стремиться к земному достоинству и высокому авторитету;
5. не желать жить дольше, чем Бог положил нам.
Последний пункт мы не могли встретить без улыбки.
С соответствующей церемонией мы были возведены в Рыцари, а затем процессией направились в небольшую часовню, где я повесил свое Золотое Руно и шляпу и, поскольку все писали там свои имена, я тоже написал:
«Высшая мудрость — это не знать ничего».
Брат Кристиан Розенкрейц.
Рыцарь Золотого Камня.
1459».
После этого гости стали излагать свои просьбы. И Розенкрейц признался в своем проступке, попросив освобождения для Стража Врат.
Король, как ни прискорбно, правил нарушать не мог, поэтому гостю пришла пора занять место Стража. Ему уже надели на палец кольцо служителя и отвели в спальню…
Но дальнейшего рассказа Валентин Андреа не приводит. Текст он заключает следующей фразой:
«Здесь недостает двух листов. Насколько можно себе представить, — будучи вынужден стать на утро охранителем ворот, он вернулся домой».
На этом тексте, а также на манифестах, написанных первыми розенкрейцерами, и выросло их учение, которое имеет немало сторонников и в современном мире.
Пестование чистоты духа в этом учении рассматривается как алхимическое Делание, то есть выплавление Совершенного человека из несовершенного материала, которым является склонное к немощам тело и душа, слишком стремящаяся к легким путям и наслаждениям.
Семь дней, о которых идет речь в тексте, — это несомненно семь дней Творения, или Семь дней Великого (Солнечного) Делания.
И то, что в результате Розенкрейц получает титул Хранителя Врат, означает всего лишь, что Делание свершено и ступень инициации пройдена.
Ступени Храма
Первоначально у розенкрейцеров было всего три степени посвящения: младший (ученик), старший (мастер), отец (распределяющий работы).
Розенкрейцеры впервые открыто заявили о своем существовании в 1757 году, когда во Франкфурте было организовано Братство Золотых розенкрейцеров.
Согласно Уставу, Орден делился на десять степеней: Zelator (Ревнитель) (в Братстве Золотых Розенкрейцеров — Juniores (Ученик), Theoricus (Теоретик), Practicus (Практик), Philosophus (Философ), Adeptus Minor (Младший Адепт), Adeptus Major (Старший Адепт), Adeptus Exemptus (Свободный Адепт), Magister (Магистр), Magus (Маг), Supreme Magus (Верховный Маг).
В более поздних объединениях розенкрейцеров количество степеней увеличилось до двенадцати (девять низших и три высших). Эту внутреннюю систему организации Братства розенкрейцеры переняли от тамплиеров.
«Первая ступень Храмасодержит изложение фундаментальных законов, управляющих микро- и макрокосмом. Она синтезирует знания, добытые мистиками прошлого, в частности философами античной Греции, о вибрациях Эфира и об атомной структуре вещества. Сюда, естественно, включены и новейшие научные данные, полученные в этой области.
Вторая ступень Храмапосвящена законам сознания. Его объективная, субъективная и подсознательная области являются здесь предметом углубленного исследования, позволяющего также получить ясное понимание изучаемой психологами мыслительной деятельности. Вместе с тем, будучи поданными под углом зрения розенкрейцерской философии, эти сведения выходят за рамки собственно психологии.
На третьей ступени Храмадетально излагаются законы органической жизни. Во всех их земных проявлениях они имеют один источник — космическую энергию, то есть Жизненную Силу. Здесь же доказывается то положение, что царства минералов, растений, животных и сам человек образуют ту естественную последовательность, которую Божественный Разум использует для достижения цели, им себе поставленной, — эволюции Космического Сознания.
Определив критерии, общие для всех живых созданий, учение переходит к человеческой жизни.
Четвертая ступеньполностью основана на очень древнем манускрипте Ордена. Излагая его, она обобщает опыт первых трех ступеней. На этой ступени в общем виде излагаются основные законы розенкрейцерской Онтологии и наряду с ними мистические основы, объединяющие в единое целое материю, сознание и жизнь.
Пятая ступень Храмацеликом посвящена изложению биографий и содержания основных трудов наиболее выдающихся философов Древней Греции. Ее цель — познакомить адепта с учениями мудрецов античной Греции — и, в более общем плане, с законами и принципами, которым всегда следовали мистики, включая в них все лучшее из достижений философской, научной и религиозной мысли.
Все монографии этой ступени составлены по архивным материалам нашего Ордена и обращаются к фактам, не известным историкам.
Шестая ступень Храма посвящена розенкрейцерской терапии. Она дает простые, но исчерпывающие объяснения основных функций человеческого тела, включая большое число правил, соблюдая которые, можно добиться телесной гармонии. Также на этой ступени предлагается то, что определяет ее своеобразие, а именно мистические принципы, используемые розенкрейцерами на протяжении веков для облегчения болезней и их лечения.