Кандидата в темноте подводят к престолу, сообщают о пришествии зверя, открытии семи источников и падении Вавилона. Затем снимают с его глаз повязку и показывают на сияющий город, спускающийся с небес.
Четвертая серия (официальная)
Великий Защитник Обряда
В эту степень посвящают в темное время суток. Считается, что цель кандидата — восстановление прежней славы и возвращение величия Городу с помощью постройки нового Храма, который в свое время «был воздвигнут мудрейшими из царей во славу Того, Кто есть Царь Небесный». Его ночная работа по восстановлению Храма и есть необходимая для его вступления в степень квалификация. Намерения кандидата — паломничество на Восток, где он надеется обрести славу, утерянную поверженными Доблестными Принцами. Он предстает перед предводителями различных групп, из которых составляется рыцарское воинство и держит экзамен, обходя шаг за шагом границы расположенного девятиугольником лагеря, подвергаясь испытаниям под различными знаменами относительно официальных тайн. После чего ему вручают положенную степень.
Величественный Принц Мемфиса
Кандидату предлагается последняя проверка на твердость характера, и «если он поддался соблазну ложного знания, он навсегда остается на горе Хередом». Конечная степень — характерный образец первобытной религии равенства. Она не обладает особым знаковым богатством. Доктрина ее в своей сути — исповедание благой веры и гуманность. Единственный предмет поклонения — естественный закон, единый Бог и братская любовь.
Суверенный Великий Консерватор Обряда
Последняя, высшая степень — тридцать третья. Ее достигают только те, кто смог преодолеть все испытания и духовно подготовиться, на это уходят годы. Поэтому Суверенный Великий Консерватор Обряда — это самая высокая возможная степень: кандидата проводят трижды вокруг Верховного Совета, затем символически испытывают его смелость — он должен опустить руки в расплавленный свинец — конечно, на самом деле в сосуде находится обычная ртуть; затем на него налагают обязательство и в конце концов совершают обручение кандидата с Орденом, которое скрепляется золотым кольцом, после чего ему вручаются знаки и сообщаются официальные тайны.
В этом Обряде некогда было 97 степеней посвящения, затем осталось только 30, причем последние 10 — скорее церемониальные. В Шотландской Ложе — 33 степени посвящения. У иллюминатов, существующих сегодня, 12–13, но есть ложи, где число степеней намного выше. Так что все зависит от направления масонства. Но практически все ложи используют деление по семиричному циклу. Да и вообще число семь постоянно фигурирует в ритуалах — семь дней длится строительство и украшение Храма, семью ударами возвещают приближение кандидата, семисвечник представляет своими ответвлениями семь смертных грехов, семь огней — аналогия даров Святого Духа, который следит за людьми денно и нощно, оберегая их от грехопадения и т. д.
Иногда вызывает удивление, почему используется при переходе с этапа на этап этот семеричный цикл? Это связано с природным обновлением человеческих клеток каждые семь лет, и, как верили, обновлением души. Исследователь масонства (и сам масон) У. Д. Уилмхерст писал, что «…любая подлинная посвятительная система — как в прошлом, так и в настоящем, — состояла и состоит из трех четко очерченных этапов, поскольку перед тем, как выйти из окружающей каждого из нас естественной тьмы и приобщиться к Божественному Свету, отыскав в себе самом Звезду Сияющей Славы, человек должен выполнить три непременных условия». Первое условие — соблюдение относительной аскезы, чтобы воспитать в себе волю и независимость от всего, что окружает; второе — развитие разума и психических способностей, о которых человек может и не подозревать; третье — подчинение собственной воли Великой Божественной воле, то есть принципам устройства Вселенной.
Поскольку при быстром прохождении всех этапов ученичества человек как жил во тьме, так в ней и пребывает, ничему не научившись, в большинстве лож люди получают всего лишь формальное обучение и получают степени, которые ничего не значат. На самом деле, если подходить к масонскому ученичеству серьезно, то обучение затягивается на годы.
«Следовательно, — поясняет Уилмхерст, — мы с полным правом можем заявить, что масонство в его нынешней неразумной трактовке не производит истинных посвящений, да и не может этого сделать, ограничиваясь исполнением формальных ритуалов. Но даже в этих формальностях ревностный масон, неутомимо следующий по пути Света, способен разглядеть четкую схему процесса духовного самосовершенствования, которой он может следовать в дальнейшем, рассчитывая лишь на собственные силы. И если он решается на это, в его руки попадает самый главный ключ к срединной истине и скрытым тайнам его собственного бытия; и ключ этот — неукротимое стремление отыскать внутренний Свет. «Этот ключ висит или лежит?» — спрашивается в одном из наших наставлений. Для большинства масонов он лежит. Лежит, ржавея, поскольку им уже давно никто не пользуется. А не пользуются им потому, что наши собратья либо не хотят, либо не могут этого сделать; и нет рядом никого, кто мог бы их этому научить. Но для некоторых, весьма немногих, сей ключ все еще висит (вы уже знаете, где); и хотя он вовсе не из металла, те, кто после долгих и напряженных поисков (пусть даже несколько сумбурных и нецеленаправленных поначалу) наконец нашел его и сумел им воспользоваться, могут с полным правом рассчитывать на то, что пред ними распахнется дверь, ведущая в Ложу их собственной души; и когда последняя пелена иллюзии спадет с их глаз, возвращая им способность видеть, они встретятся лицом к лицу с Мастером этой Ложи и смогут назвать себя равными Ему».
Часто, познакомившись с масонскими ритуалами, люди задаются вопросом: «А отчего они такие… иудейские?» А какими же им быть, если в основе ритуалов лежат библейские и египетские мифы?! Если система основана на символике Ближнего Востока и в традициях Ближнего Востока?! Это древнее знание Европа получила в еврейской традиции благодаря принятому ею христианству. Поэтому и удивляться нечему. Но за этой ближневосточной базой нет ничего такого, что можно было бы назвать «жидомасонскими претензиями на мировое господство».
Иллюминаты
На тех же трех принципах, что и у розенкрейцеров и масонов, — постижение Божественной Мудрости, изучение и развитие наук и улучшение общественного устройства — базировались и принципы Иллюминатов — еще одного тайного общества нового времени, которое выросло на наследстве тамплиеров. Пожалуй, из всех существующих тогда тайных структур Иллюминаты были наиболее политизированной. Между прочим, они этого никогда и не скрывали, ибо в отличие от иллюминатов религиозных, то есть духовного течения XI века, считавших, что «под-вигнутость духом Святым» может позволить верующему не соблюдать никаких обрядов, поскольку человек напрямую контактирует с Богом, иллюминаты нового времени ориентировались на социальную жизнь. Религиозные иллюминаты тоже прошли долгий путь от пропаганды бедности и равенства (Иоахим Флорский) до открытого неприятия мира богатых (XV век, когда появились иллюминаты-робингуды, грабившие богачей, чтобы раздать их имущество беднякам). И не мудрено, что правительства всегда относились к ним с плохо скрываемой ненавистью. Царство Духа, которого ожидали иллюминаты, должно было наступить после полной победы над власть имущими.
Первое братство Иллюминатов появилось в Баварии, в городке Инголыптадт в 1776 году. Создал его Адам Вейсгаупт. Он получил иезуитское образование, но священником не стал — в 1773 году Папа запретил Орден иезуитов. Одаренный лектор и очень образованный человек, Адам Вейсгаупт преподавал в университете церковное право. Он был сторонником радикальных идей, он мечтал изменить мир, поэтому ему пришло в голову образовать общество единомышленников. За образец он взял систему организации масонов. В этом Адаму Вейсгаупту очень помог барон Книгге, который был одновременно и видным масоном, и членом Ордена Иллюминатов, и тоже мечтал об усовершенствовании общества, но мирным путем, без кровопролития. Книгге был человеком мягким, весьма просвещенным и добрым, поэтому он предполагал настойчивую и длительную работу, а Вейсгаупту хотелось сразу, без всякого ожидания, получить совершенную страну и совершенный народ. Увы, Бавария была совсем не той страной, где могли созреть и воплотиться революционные мечты. Поэтому одним Иллюминатам с неповоротливой и косной политической системой тогдашнего мира было не справиться. Иллюминатов было слишком мало, и о них почти никто не знал. Вейсгаупт придумал замечательный план: нужно проникать всюду, куда можно проникнуть, в любые другие тайные общества, чтобы нести туда свои идеи и объединять людей. Совершенно иезуитский подход!
Первыми иллюминаты влились в ряды масонов, наследовавших Ордену тамплиеров, то есть в Ложи Шотландского образца. Сам Вейсгаупт вступил в Мюнхенскую ложу. Между масонскими ложами и иллюминатами возникло тесное сотрудничество, и это можно понять, потому что принципы организаций были схожие, основы были одни и те же, различалась только атрибутика и основная направленность. Из лож того времени уходил истинный дух, они все больше становились светскими организациями, и очень часто — с явной политической направленностью. Так что, многие масоны стали иллюминатами, а многие иллюминаты — масонами. Беда лишь, что согласия среди самих иллюминатов не было. Они провели ряд странных политических акций, оказались замешанными в череде скандалов и к 1784 году основательно перессорились между собой. Часть личной переписки попала в руки баварских властей — это вызвало шок и скандал: в документах открытым текстом говорилось о необходимости свержения монархии и установления республики! Так что судьба общества иллюминатов была предопределена: запрещение. Причем, под страхом отсечения головы власти запрещали любую проп