В современной американской и английской историографии, а также в безнациональной части современной российской публицистики, сложился миф о взаимоотношении русских черносотенцев и германских фашистов. Суть этого мифа в том, что вначале якобы русские черносотенцы научили Гитлера юдофобии, подсунув ему ПСМ через Альфреда Розенберга, Эрвина фон Шойбнер-Рихтера и Дитриха Эккарта, а потом национал-социалисты «в благодарность» через свои писания, т. е. книги Гитлера, Розенберга, Геббельса и других, научили русских «национал — патриотов» или «красно- коричневых» юдофобии и фашизму. Из-за всего этого якобы и произошла трагедия «Холокоста», иначе «Катастрофы», во время Второй Мировой войны, а сегодня по тем же причинам распространяется антисемитизм. «Граждан мира» и поборников «за права человека» особенно раздражают ПСМ, которые они считают подделкой французских правых и русской тайной полиции во время дела Дрейфуса (1894–1898). «Протоколы» они объявляют средством подготовки «окончательного решения еврейского вопроса», т. е. погромов и убийств в массовом масштабе. Этого мифа показалось им маловато. И вот уже воздвигается еще одна фантастическая «теория» о «несомненном влиянии ПСМ» на основы идеологии нацизма: Гитлер и его окружение якобы приняли на вооружение начертанный в ПСМ план «жидомасонского заговора» с целью установления своего господства над миром и затем попытались его реализовать, развязав Вторую мировую войну.
Назовем здесь имена уважаемых профессоров из Вашингтона и Лондона, которые участвовали в создании этого абсурдного мифа: Уолтер Лакер, автор книги «Russia and Germany. Hitler's Mentor's» (London, 1965) В русском переводе книга вышла под названием «Россия и Германия. Наставники Гитлера» в Вашингтоне, в 1991 году, в издательстве «Проблемы Восточной Европы». Назовем также имя Нормана Кона, автора книги «Warrant for Genocide. The Myth of the Jewish World Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion» (London, 1967), выдержавшей более тридцати изданий в полном виде и в сокращении на разных языках В СССР книга вышла в переводе С. С. Бычкова в значительном сокращении и под другим названием, а именно «Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах Сионских Мудрецов» (М.: Прогресс, 1990). Упомянем также и «Краткую еврейскую энциклопедию», где без подписи помещена статья «Протоколы Сионских Мудрецов» в которой содержится тот же миф без всякой аргументации1.
Стоит упомянуть имя учителя наших мифотворцев — Александра Штейна, который еще в 1936 году в Карлсбаде опубликовал на немецком языке свою книгу «Адольф Гитлер — ученик Сионских Мудрецов».2 Последний ссылался на показания швейцарского гражданина К. А. Лоосли на судебном процессе, посвященном подложности или подлинности ПСМ, в Берне в 1936 году.
Миф Лоосли — Штейна — Лакера — Кона дезавуируется весьма простым способом- источниковедчески. Необходимо обратиться к источнику: венским воспоминаниям самого Гитлера 1908–1913 годов. Они опубликованы в главе 2 «Венские годы ученичества и мучения» в составе книги «Моя борьба» (Мюнхен, 1925), где подробно объясняется, как и почему юный Шикльгрубер, тогда начинающий художник, стал сперва антисионистом, потом антисемитом и, наконец, юдофобом. В то время в Вене, городе Герцля, духовном и политическом центре сионизма, проживало 2 миллиона жителей, из которых 200 000 были евреи; именно в Вене в последний год пребывания там Шикльгрубера состоялся 11-и съезд Всемирной Сионистской Организации, принявший программу Ашера Гинцберга, ставшей с тех пор и по сей день основной программой международного политического сионизма. Английский ученый Мартин Джильберт в своей книге «The Holocaust. The Jewish Tragedy» (London: Collins, 1986) пишет так о венских воспоминаниях Гитлера: «Каждая страница воспоминаний Гитлера пестрит упоминанием венских евреев и их дурного влияния. «Роль, которую играли евреи в таком социальном явлении, как проституция, — писал Гитлер, — и особенно в торговле белыми рабами, может быть, лучше изучена здесь, чем в другом западноевропейском городе за исключением, может быть, некоторых портов южной Франции. Мною овладела холодная дрожь, когда я впервые удостоверился, что это все тот же еврей, хладнокровный, толстокожий и бесстыжий, обнаруживает свою приспособленную ловкость в проведении отвратительного использования подонков большого города». «Затем, — продолжает Мартин Джильберт, — Гитлер доказывает, что две опасности угрожают существованию Германского народа — марксизм и иудаизм». Именно здесь, в Вене, писал он, я обнаружил правду о еврейском заговоре с целью разрушить мир арийцев средствами политической инфильтрации и коррупции, используя как средство социал-демократическую партию и как жертву — рабочий класс»3.
Именно в Вене молодой Шикльгрубер приходит к важному выводу, послужившему в дальнейшем одним из краеугольных камней национал-социализма. «Еврейское учение марксизма, — утверждает он, — отвергает аристократический принцип рождения и на место извечного превосходства силы и индивидуальности ставит численность массы и ее мертвый вес. Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы и отнимает, таким образом, у человечества предпосылки его существования и его культуры. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы, какую до сих пор представлял себе ум человеческий. Для обитателей нашей планеты это означало бы конец в его существовании. Если бы еврею, — продолжает Гитлер, — с помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над народами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества. Тогда наша планета, как было с ней миллионы лет назад, носилась бы в эфире опять безлюдная и пустая. Вечная природа безжалостно мстит за нарушение ее законов. Ныне я уверен, что действую вполне в духе Творца Всемогущего: борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело Божие!»4
Вот откуда происходит юдофобия, антибольшевизм Гитлера, ставшие основой идеологии национал-социализма и государственной политики Третьего рейха! ПСМ тут ни при чем. Они в то время не были известны Гитлеру, не читавшему по-русски; к тому же издания Крушевана, Бутми и Нилуса вряд ли доходили до Вены, а если доходили — то не до книжных прилавков; они пополнили хранилища венских библиотек. За три месяца до своей смерти Адольф Гитлер в беседе с Мартином Борманом признавался, что «национал-социализм развился как протест против намерения евреев господствовать над всем миром; национал-социализм разоблачал их повсюду и в каждой области деятельности, он вышвыривал их из мест, которые они узурпировали, он преследовал их в любом направлении, полный решимости очистить немецкий мир от еврейского яда. Для нас это был важнейший процесс, который мы осуществили в полном объеме и без которого мы бы сами задохнулись и погибли»5. ПСМ здесь опять же ни при чем. «Протоколы» не единственный документ, где говорится о заговоре. Стоит только почитать Библию и Талмуд, которые на тысячи лет старше ПСМ (см. главу 2).
Расовый антисемитизм, по словам американских исследователей С. Фей, У. Лангера, Д. Чемберлена, явился собственным открытием Гитлера и ни в коем случае не зависел oт каких-то протоколов. Это тот самый антисемитизм, который сионисты считали даже полезным для «управления нашими меньшими братьями» и «для развития еврейской индивидуальности», особенно, у молодых людей (ср. ПСМ и высказывания Герцля, Жаботинского, Бен-Гуриона и др.).
Совершенно несостоятельным также выглядит тезис Лакера-Кона и авторов «Краткой еврейской энциклопедии», что Гитлер использовал ПСМ как модель для осуществления господства арийской расы над миром. Корни нацистского расизма гораздо глубже: они уходят в германское неоязычество — солнечную нордическую теорию, в оккультные науки, в расовую теорию, к разработке которой причастны Гобино, Розенберг, Гаук, Хаусгофер и др.6
Другой тезис горе — мифологов о русских учениках Гитлера выглядит смехотворным, потому что таковых не существует. В России не было и нет почвы для возникновения фашизма как такового. Фашизм, по нашему определению, это открытая террористическая военная диктатура, опирающаяся на крупный капитал и силовые структуры государства, в целях порабощения народа своей страны и народов других стран, стремящаяся к мировому господству и переделу сфер влияния, захват рынков сбыта и сырьевых богатств; в области идеологии фашизм проповедует расовую теорию, в области культуры — превосходство избранной расы или народа в уродливых и порочных формах. Русские люди хорошо помнят Великую Отечественную войну советского народа против германского фашизма и знают, что страна заплатила 27 миллионами жизней и разрушением своих городов и сел за победу над гитлеризмом. Русские хорошо знают, кто и почему уничтожал русский народ как якобы неполноценный и втаптывал в грязь великую русскую культуру. Как же русские люди могут быть учениками фашистов? Это абсурд! Сегодня, когда «граждане мира» и поборники «прав человека» подло называют русских патриотов, борющихся за Возрождение России и русской государственности и культуры, фашистами, мы знаем, отчего это происходит: «на воре шапка горит»!
Однако, вернемся к теме «Протоколы и Германия». Известно, ПСМ были ввезены в Германию русскими эмигрантами-офицерами в 1918–1919 годах в виде отдельных южно-русских изданий, а также в виде 4-го издания книги С. А. Нилуса «Близ есть, при дверех» (1917), тираж которой, к счастью, врагам не весь удалось уничтожить. Русские эмигрантские газеты, а также журнал «Луч света», первые познакомили немецкую публику с «Протоколами». Вскоре появились и немецкие издания. Первое из них было выпущено «Лигой против еврейской наглости» в Шарлоттенбурге в 1919 году адъютантом генерала Людендорфа капитаном Мюллером фон Хаузеном7. Было продано 120.000 экземпляров и этого оказалось для публики мало. Брошюры, листовки, летучие листки, газеты с публикациями отрывков из ПСМ заполонили книжный рынок. Все их читали и толковали. Такая популярность ПСМ объяснялась тем, что в Веймарской республике появилась новая тема о тождестве сионизма и коммунизма, что подтверждалось всеми известными бывшими на слуху фактами (см. главы 10, 12, 15–18), поговаривали и о тождестве германских революционеров-евреев с сионистами, а в бедах кайзеровской Германии винили масонов и сионистов. Еврейский писатель Бернгард Сегель в 1924 году так описывал эту ситуаци