Только воин может выжить на тропе знания. Потому что искусство воина состоит в том, чтобы уравновесить ужас от того, что ты — человек, восторгом от того, что ты — человек.
Мы отражаем историю и тем самым поверяем меру духовного в нас, способность не столько изучать, сколько переживать собственное прошлое.
Единая линия ушу от древности до современности — это отражение извечной идеи единства китайской нации, единства не только пространственного, но и исторического — единства в духе. Непрерывная линия истории оказывается отнюдь не результатом историко-критического анализа и не доказывается тщательным сопоставлением источников (пусть нас не смутят обильные цитаты в китайских книгах — это дань традиции «истинно реченного» слова).
Сколь сложно оказалось для самих китайцев осознать ушу как воистину явление культуры, полное внутренней гармонии и непротиворечивости. Сколь нелегко признать собственную историю неким внутренне непостижимым или, во всяком случае, непостигнутым потоком, несмотря на горы написанного и пересказанного! Не случайно подавляющее большинство китайских книг по истории и философии ушу представляют собой простое и чрезвычайно скучное перечисление фактов, к тому же зачастую ошибочных и противоречащих друг другу, без осмысления, без внутренней рефлексии. Внутренняя традиция ушу остается для них непостижимой на уровне «писаной истории» — это либо невыразимое внутреннее переживание, либо полное отсутствие понимания боевых искусств как формы духовной практики. И другого, «промежуточного», варианта китайская культура не знает.
Еще раз спросим себя: зачем пишется история ушу? Стоит ли досконально разбираться в путанице событий, нагромождении самых удивительных легенд, в глубочайшей мудрости трактатов? Стоит ли тратить силы, разгребая ворох слухов и нелепостей? Ушу заставляет нас задуматься о вещах, далеко выходящих за рамки собственно боевых искусств, — о проблемах общедуховных, осмысления себя как человека — единственного живого существа, которому дана возможность познать радость духовного творчества и даже его преддверия.
Тайна человеческого познания — едва ли есть что-нибудь более влекущее и наименее понятое. Разгадка ее вечно ожидаема и всегда неожиданна. В каждой стране мира философы и мудрецы предлагали свои пути к истине, пролагаемые сквозь духовное очищение, медитативное высвобождение сознания, приятие мира в лоне всеобщей любви или, наоборот, священной войны, аскетическое пестование тела и духа. Исключительным посылом к философскому осмыслению всегда служит видение мира и человека как единого «тела культуры», где существует не просто связь между ними, но абсолютное телесно-духовное единство.
Китайские духовные учения выдвинули призыв к этому духовно-телесному пониманию момента познания. Ушу однажды потребовало от человека осознания собственного духовного опыта, открыв ему за это внутренний мир символов и знаков Вселенной.
Рассуждая об ушу, мы неизбежно в своем сознании сопоставляем западную и восточную традиции, отношение к боевым искусствам «у нас» и «у них». Пускай с точки зрения научной чистоты это не вполне корректно, однако, видя границы собственной культуры, мы перестаем считать ее ценности универсальными, а свою точку зрения — единственно возможной, допуская существование чего-то другого в самом себе, надкультурного, надличностного и в то же время глубоко «своего», лишь не понятого нами, частично — из-за жестких культурных стереотипов, частично — из-за отсутствия элементарного любопытства. Поэтому открытие нового в творении иной культуры неизменно оборачивается открытием нового и неизведанного в нас самих, выходом за рамки обыденного сознания в мир сверхобыденного и космического. И нет ничего удивительного в том, что после осознания духовного опыта ушу для нас яснее проступит лик христианской культуры.
Мир ушу нескончаемо тонок в его бесчисленных вариациях и обертонах. Однако это не экзотическая утонченность восточных манер, как его мыслит европеец, это скорее хрупкая гармония целостности китайского фарфора или живописного свитка, где каждый элемент немыслим без другого, а каждая мелочь объемлет весь характер композиции. Одно неверное слово, жест, необдуманный поступок могут разрушить целостность мира ушу или оборвать чистый покой отношений, царящий между учителем и последователем. Поэтому искренность ученика, когда импульс всех его поступков исходит не из внешних предписаний, а из внутренних побуждений, становилась критерием поиска последователей в школах ушу.
Все, что породила китайская цивилизация: всеобъемлющая эстетика мировосприятия, поступок, тождественный ритуалу, культура громогласного молчания и неизреченного символа — находятся в ушу как бы в предельно концентрированном виде. В абсолют возводятся вежливость и добродетель, несопоставимые с западной манерностью, которая призвана лишь скрыть истинные чувства человека, в то время как в мире ушу любое действие совершается с «использованием сердца» (юнсинь). Это воистину «сердечное делание», ибо гунфу — это всегда искренность действия и помысла в самом высоком воплощении, в предельности восприятия. Мир ушу не только тонок, но он еще и светел благодаря присутствию в нем этого запредельного и в то же время глубоко человеческого мастерства. Путь человека в боевых искусствах роднится с путем Космоса, и благодаря этому китайский «благородный муж» и достойный воин становятся явлением надкультурным, всеобщим, имеющим абсолютную и универсальную ценность. И это учит человека быть подлинным в той традиции, которую он передает. И тогда в величаво-оглушающем молчании Небес человек прозревает свой путь не как обыденность сегодняшнего дня, но как вечную истину.
Библиография
На русском языке
1. Абаев Н. В. Даосские истоки китайских ушу. — В сб.: Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
2. Абаев Н. В. Психофизические упражнения ушу. Улан-Удэ, 1989.
3. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989.
4. Абаев Н. В. Чань-буддизм и ушу. — Народы Азии и Африки, 1983, № 3.
5. Алексеев В. М. Наука о Востоке. М., 1982.
6. Бежин Л. Е. Ду Фу. М., 1987.
7. Восстание ихэтуаней. Документы и материалы. М., 1986.
8. Гилби Д. Секреты боевых искусств мира. Рига, 1991.
9. Го юй (Речи царств). Пер. с китайского В. С. Таскина. М., 1987.
10. Долин А. А., Маслов А. А. Истоки ушу. М., 1990.
11. Долин А. А., Попов Г. В. Кэмпо — традиция воинских искусств. М., 1990.
12. Долин А. А., Попов Г. В. Традиции ушу. Красноярск, 1990.
13. Ивин А. Красные Пики. М.—Л., 1927.
14. Из книг мудрецов. Проза древнего Китая. М., 1987.
15. Калюжная Н. М. О характере тайного союза «Ихэтуань». — В сб.: Тайные общества в старом Китае. М., 1970.
16. Комиссаров С. А. Комплекс вооружения древнего Китая. Эпоха поздней бронзы. Новосибирск, 1988.
17. Конрад Н. И. Избранные труды. М., 1977.
18. Конрад Н. И. «У-цзы»: трактат о военном искусстве. М., 1958.
19. Корсаков В. А. Пекинские события. СПб., 1901.
20. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос в средние века (VII–XIII). М., 1984.
21. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Этническая история китайцев на рубеже средних веков и нового времени. М., 1987.
22. Крюков М. В., Переломов Л. С., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Л. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983.
23. Кучера С. Проблема преемственности китайской культурной традиции при династии Юань. — В сб.: Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972.
24. Лес категорий. Пер. с тангутского Н. Б. Кеппинг. М., 1983.
25. Линдер И. Б., Оранский И. В. Останови оружие. М., 1991.
26. Малявин В. В., Кожин П. М. Традиционные верования и синкретические религии Китая. — В кн.: Локальные и синкретические культы. М., 1991.
27. Маслов А. А. Гимнастика ушу: реальность сквозь призму мифов. М., 1990.
28. Маслов А. А. Ушу: традиции духовного и физического воспитания в Китае. М., 1990.
29. Миняев С. С. Сюнну. — В сб.: Исчезнувшие народы. М., 1988.
30. Партизанская война в Китае (Переводы из китайской прессы 1938–1939 гг.). Чунцин, б. г.
31. Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981.
32. Пу Сунлин. Новеллы. Пер. П. Устина, А. Файнгара. М., 1961.
33. Пу Сунлин. Рассказы Ляо Чжая о необычайном. Пер. В. М. Алексеева. М., 1988.
34. Рудаков А. В. Общество «И-хэ-туань» и его значение в последних событиях на Дальнем Востоке. Владивосток, 1901.
35. Севостьянов В. М., Бурцев Г. А, Пшеницын А. В. Рукопашный бой. История развития, техника и тактика. М., 1991.
36. Синицкий Г. С. Воинское искусство даосской ориентации как фактор социализации в китайском обществе. — В сб.: Научная конференция «Общество и государство в Китае», № XVIII. Ч. 1. М., 1985.
37. Топоров В. Н. О ритуале. Введение в проблематику. — В сб.: Архаический ритуал в фольклорных и раннепалеолитических памятниках. М., 1988.
38. Фань Вэньлань. Новая история Китая. М., 1955.
39. Фомин В. В., Линдер И. Б. Диалог о боевых искусствах Востока. М., 1990.
40. Шан цзюньшу (Книга правителя области Шан). Перевод, вступительная статья и комментарии Л. С. Переломова. М., 1968.
41. Шицзин (Книга песен и гимнов). Пер. А. Штукина. М., 1987.
42. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1987.
На китайском языке
43. Аи Жу. Ни (Арбалет). — Цзинъу, 1986, № 6.
44. Бо Чжунвэнь, Бо Шэньюань. Янши тайцзицюань цзяофа ляньфа (Методы преподавания и тренировки в стиле Ян тайцзицюань). Шанхай, 1989.
45. Бэйцзин улинь ши (Истории из мира боевых искусств Пекина). Сост. Чжан Юйчжай. Пекин, 1987.
46. Бянь Чжичжун. Чжунго даоцзя мичуань яншэнь чаншоу шу (Тайно передаваемое китайское даосское искусство вскармливания жизненности и продления жизни). Пекин, 1987.
47. Ван Пэйшэн. Уши тайцзицзянь (Меч в стиле У тайцзицюань). Пекин, 1987.
48. Ван Сюаньцзе. Дачэнцюань («Кулак Высшего достижения»). Сянган, 1986.
49. Ван Тяньцзи. Шицзю шицзи сябаньцзи чжунгоды мими шэхуэй (Тайные общества в Китае во второй половине XIX в.). — Лиши яньцзю, 1963, № 2.
50. Ван Цзинсюй. Ушу саньшоу жумэнь (Введение в свободный поединок ушу). Сиань, 1985.
51. Ван Цзинсюй. Тайцзу хунцюань цзи шичжань дафа (Стиль «Красный кулак Великого предка» и методы его боевого применения). Сиань, 1988.
52. Ван Цзуюань. Нэйгун тушо (Описание иллюстраций к внутреннему искусству). Сянган, 1962.
53. Ван Цзыпин. Цюаньшу эршифа (Двадцать способов кулачного искусства). Пекин, 1962.
54. Ван Цзяньбинь. Сювэйдяньдацюаньшу (Искусство ударов по жизненно важным точкам). Шицзячжуан, 1988.
55. Ван Чжэнь. Цзуйцюань, багуачжан (Стили «Пьяный кулак» и «Кулак восьми триграмм»). Фучжоу, 1986.
56. Го Линь. Синьцигун ляофа (Новая методика лечения цигун). Хэфэй, 1987.
57. Го Чжэнья. Багуадао (Меч восьми триграмм). Шицзячжуан, 1983.
58. Гу Люйсин. Тайцзицюань шу (Искусство тайцзицюань). Шанхай, 1982.
59. Гэ Хун. Баопу-цзы (Мудрец, объемлющий изначальную простоту). — В сб.: Чжуцзы цзичэн. Т. 3. Шанхай, 1954.
60. Гэ Чжаогуан. Чань цзун юй чжунго вэньхуа (Чань-буддизм и китайская культура). Шанхай, 1986.
61. Гэ Чжаогуан. Даоцзяо юй чжунго вэньхуа (Даосизм и китайская культура). Шанхай, 1987.
62. Дандай чжунго тиюй (Спорт в современном Китае). Пекин, 1984.
63. Дун Иньцзе. Тайцзицюань ши и (Объяснение смысла тайцзицюань). Шанхай, 1986.
64. Дэлюй. Шаолинь гунфу цыдянь (Словарь шаолиньского гунфу). Пекин, 1988.
65. Дэцян. Шаолинь люхэцюань (Шаолиньский «Кулак шести соответствий»). Пекин, 1987.
66. Дэцян. Шаолинь усэн чжи (Хроники монахов-бойцов Шаолиньского монастыря). Пекин, 1988.
67. Дэцян. Шаолинь чжэньцзун цигун (Цигун истинной шаолиньской школы). Пекин, 1988.
68. Дэцян. Шаолинь цюаньшу мичуань (Тайная традиция боевого шаолиньского искусства). Пекин, 1989.
69. Дэцян. Шаолинь ушу дацюань (Большая энциклопедия шаолиньского ушу). Т. 1–2. Пекин, 1990.
70. Дэцян, Суфа. Шаолинь цюаньфа цзиньцуй (Лучшие избранные методы Шаолиньского кулачного искусства). Пекин, 1990.
71. Дэчань. Шаолинь цигун (Шаолиньский цигун). Чжэнчжоу, 1983.
72. И Чжу, Люй Вэй. Чжоугуй (Локоть дьявола). Пекин, 1989.
73. Куан Вэньнань. Чжунго ушу вэньхуа гайлунь (Общая теория культуры китайского ушу). Чэнду, 1990.
74. «Лао-цзы» байхуа цзиньши («Лао-цзы» с комментариями и переводом на современный китайский язык). Сост. Чжан И. Пекин, 1993.
75. Линь Суй. Чжэнцзун багуачжан («Ладонь восьми триграмм» истинной формы). Фучжоу, 1990.
76. Ли Пэйсюань, Цзянь Шицзян. Иньчжаопай фаньцзымэнь шилу синцюань (Комплекс в десять частей по стилю «Когти орла» школы «Крутящийся кулак»). Пекин, 1990.
77. Ли Сишэн. Кэнцзу гобянь цзи (Записки о национальном кризисе в 1900 г.). Пекин, б. г.
78. Ли Тяньцзи, Ли Дэинь. Синъи цюаньшу (Кулачное искусство «Стиля формы и воли»). Пекин, 1983.
79. Ли цзи. Минтаи вэй (Записки о ритуале. Позиции в Зале просветления). — В сб.: Сыбу бэйяо. Б. м., б. г., цз. 14.
80. Ли Цзиньчун. Тайцзицюань циюань таолунь (Обсуждение истоков тайцзицюань). — Улинь, 1986, № 2, с. 10–11.
81. Ли Цзифан, Чжоу Сикуан, Си Юнчан. Чжунго гудай тиюй ши цзяньбянь (Краткая история физического воспитания в старом Китае). Пекин, 1984.
82. Ли Чэн. Сиу биду (Необходимые чтения для изучающего ушу). Пекин, 1991.
83. Линь Суй. Чжэнцзун багуачжан («Ладонь восьми триграмм» истинной школы). Фучжоу, 1990.
84. Линь Фаньинь. Хуэйнэн цюфа (Учение о дхарме Хуэйнэна). Чжэцзян, изд. монастыря Гоцинсы секты «Тяньтай». Б. м., б. г.
85. Линь Чаосюй. Багуалунсин чжан («Ладонь восьми триграмм» формы дракона). Пекин, 1991.
86. «Луньюй» чжанцзюй цзичжу («Беседы и суждения» с членением на разделы и комментариями). С ком. Чжу Си. — В сб.: Сышу уцзин (Четыре книги и пять канонов). Т. 1. Пекин, 1984.
87. Лю Гушэн. Синъицюань шу цзюэвэй (Краткие заметки об искусстве синъицюань). Пекин, 1984. (1-е изд. — 1938).
88. Лю Мэнян. Тяньцзинь цюаньфэй бяньлуань цзиши (Записи о волнениях кулачных бойцов-бандитов в Тяньцзини). Тяньцзинь, 1901.
89. Лю Суйси, Ли Чжаньюань. Цисин танланцюань («Кулак богомола семи звезд»). Хэфэй, 1984.
90. Лю Шэнькуй, Лю Фантун, Ван Пэйхунь. Шаолинь шисань чжа (Тринадцать методов шаолиньских захватов). Пекин, 1984.
91. Лю Юй. Шаолинь цюаньшу сюань бянь (Избранные методы из шаолиньского кулачного искусства). Шанхай, 1931.
92. Люйши чуньцю (Весны и осени Люй Бувэя). С ком. Гао Ю. — В сб.: Чжуцзы цзичэн. Т. 6. Пекин, 1956.
93. Люцзу таньцзин (Престольная сутра Шестого патриарха). Пекин, 1990.
94. Лян Юйгун. Шаолиньсы нэйвай гун чжэньчуань (Истинная традиция внешнего и внутреннего искусства Шаолиньского монастыря). Пекин, 1990.
95. Ма Минда. Циндай ды уцзюй чжиду (Система воинских экзаменов в эпоху Цин). — Чжунхуа ушу, 1986, № 4, с. 13–14.
96. Ма Цинхай. Сянсинцюань цзицзинь (Сборник по подражательным стилям). Пекин, 1988.
97. Мин Чжэнь. Даньдай кэсюэ Синь тяньди (Современное научное учение об обновлении Неба и Земли. Обзор методов цигун Ян Синя). Чунцин, 1988.
98. Мин ши (История Минской династии). — В сб.: Сыбу бэйяо. Т. 909. Шанхай, 1931.
99. Мо Вэньдань. Цигун мичжи (Скрытый смысл цигун). Наньнин, 1989.
100. Мэй Жунцяо. Багуачжан («Ладонь восьми триграмм»). Пекин, 1963.
101. Нэ Ши. «Хуанди нэйцзин» синьлисюэ гайяо (Основные положения психологии в «Трактате о внутреннем Желтого императора»). Чунцин, 1986.
102. «Саньго чжи» сюань чжу («Хроники Троецарствия» с избранными комментариями). Т. 1–3. Пекин, 1986.
103. Саньцай тухуэй (Иллюстрированное собрание Трех драгоценностей). Сост. Ван Чжай. Тайбэй, 1935.
104. «Саньшилю» цзи синьбянь (Вновь составленные «36 планов»). Б. г., б. м.
105. Си Юньтай, Ли Гаочжун. Хоуцюань (Стиль обезьяны). Сянган, 1987.
106. Си Юньтай. Чжунго ушу ши (История китайского ушу). Пекин, 1985.
107. Синь Цзишэн. Чжунго удао ши (История китайского танца). Пекин, 1983.
108. Синьтан шу (Книга династии Поздняя Тан). — В сб.: Сыбу бэйяо. Тайбэй, б. г.
109. Сун ши (История династии Сун).
110. Сунь Суйсюн, Ху Цзиньхуань, Хуан Юйсян, Гао Цзяньцин. Шаолиньлюхэмэнь (Шаолиньская школа «Шести соответствий»). Т. 1–2. Фучжоу, 1984–1985.
111. Сунь Фуцюань. Багуацюань шу (Искусство «Кулака восьми триграмм»). Тайбэй, б. г.
112. Сунь Фуцюань. Цюань и шу чжэнь (Истинное описание смысла кулачного искусства). Тайбэй, б. г.
113. Суфа, Дэцян. Шаолинь каньцзяцюань (Семейный стиль Шаолиня). Пекин, 1988.
114. Суфа, Дэцян. Шаолинь хушэнь аньци мичуань (Тайные методы шаолиньской самозащиты при помощи секретного оружия). Пекин, 1989.
115. Сучжи, Дэцян. Шаолинь чанху синьи мэньцюань (Шаолиньский стиль длинной самозащиты сердца и воли). Пекин, 1989.
116. Сюй Гоцзюнь. Сюйши Тайцзи цигун (Методы цигун Великого предела клана Сюй). Харбин, 1987.
117. Сюй Чжидун. Гоцзи луньлюй (Теория техники Национального искусства). Пекин, 1930.
118. Сюй Чжии. Уши тайцзицюань (Стиль У тайцзицюань). Пекин, 1985.
119. Тайцзицюань сюаньбянь (Избранные труды тайцзицюань с текстами Ян Чэнфу и др.). Пекин, 1984.
120. Тайцзицюань цюаньшу (Полная книга тайцзицюань). Пекин, 1988.
121. Тайцзицюань юньдун (Спортивный тайцзицюань). Пекин, 1987.
122. Тан Хао. Шаолинь Удан као (Материалы по школам Шаолиня и Удана). Нанкин, 1930.
123. Тан Шоуцай, Чжоу Хацюань. Ушу. Хунань, 1983.
124. Тань Ичжун, Ли Дэчжэн, Чжан Сюаньчжу. Ихэтуань юньдун ши (История движения ихэтуаней). Лань чжоу, 1983.
125. Тань Цинфу. Шаолинь ши да цзяньшэнь гунфа (Десять шаолиньских великих оздоровительных комплексов). Пекин, 1989.
126. Тиюй цыдянь (Словарь физкультуры и спорта). Шанхай, 1986.
127. Тянь Сюйчэн, Чжоу Пэйжун, Линь Боюань. Чэньши тайцзицзянь (Меч тайцзи по школе семьи Чэнь). Гуанчжоу, 1985.
128. У Гуамин. Шаолинь мичуань цзюэцзи ляньгунфа (Тайная традиция методов тренировки в шаолиньской технике). Фучжоу, 1987.
129. Удан цзюэцзи (Абсолютная техника уданского направления ушу). Сост. Ли Тяньцзи. Т. 1–2. Цзилинь, 1989.
130. У Синь. Шаолинь жуаньингун цзиньцуй. Цзюэцзи цишиэр и (Лучшие избранные методы мягкого и жесткого шаолиньского искусства. 72 метода абсолютной техники). Пекин, 1990.
131. У Тунань. Гошу гайлунь (Общая теория Национального искусства). Пекин, 1984. (1-е изд. — 1937).
132. У Цзунчжоу. Тайцзицюань нэйцзин (Внутреннее усилие в тайцзицюань). Гуйчжоу, 1991.
133. У Чжаоян. Цзуйгунь («Пьяная палка»). Хэфэй, 1985.
134. У Чжуннун. Чжунхуа циньна шу (Китайское искусство захватов и заломов). Ханчжоу, 1988.
135. У Чжэнь. Шаолинь нэйгун усинцюань (Внутреннее шаолиньское искусство пяти животных). Пекин, 1989.
136. У Шу. Шоуби лу (Записи о рукопашном бое). Пекин, 1990.
137. Ушу жумэнь (Введение в ушу). Ханчжоу, 1983.
138. Фань Вэйвэй. Шиэр дуаньцзинь. Каньцзянь чжи лу (12 кусков парчи. Дорога здоровья). Тяньцзинь, б. г.
139. Фаньдун хуэйдаомэнь цзяньцзе (Краткий обзор реакционных тайных сект). Пекин, 1985.
140. Хань Цзяньчжун. Мэйхуачжуан (Стиль «Столбов сливового цветка»). Гуанчжоу, 1987.
141. Хуан Бонянь. Лунсин багуачжан (Форма дракона «Ладони восьми триграмм»).
142. «Хуанди нэйцзин». Сувэнь («Трактат о внутреннем Желтого императора». Безыскусные ответы). С комм. Ван Биня.
143. Ху Бинь. Канфу ляофа (Лечебные методы оздоровления). Пекин, 1984.
144. Ху Жунчжу. Чэнь Вэймин тайцзи чанцюань цзяньцзе (Общее описание «Длинного кулака Великого предела» Чэнь Вэймина). — Улинь цинцуй, 1982, № 2.
145. Ху Цзиньхуань, Сунь Суйсюн, Хуан Юйсян. Фуцзянь шаолиньцюань («Шаолиньский кулак» из провинции Фуцзянь). Фучжоу, 1983.
146. Ху Чжушэн. «Тяньдихуэй» циюань юй Цяньлун чжунъе ши бои (Истоки «Общества Неба и Земли» и опровержение версии о его возрождении в годы Цянь лун (1736–1796). — В сб.: Хуэйдан ши яньцзю (Изучение истории тайных обществ). Шанхай, 1987.
147. Хэбэй улинь гуши (Рассказы из мира боевых искусств провинции Хэбэй). Сост. Цао Гуанчжи. Пекин, 1985.
148. Цай Лунъюнь. Илу хуацюань (Первый комплекс стиля «Кулак цветов»). Пекин, 1957.
149. Цай Лунъюнь. Шаолиньсы цюань бан чаньцзун (Общее описание «Кулака» и «Палки» монастыря Ханчжоу). Чжэцзян, 1983.
150. Цай Лунъюнь, Шао Шанькан. Цзуйцюань («Пьяный кулак»). Пекин, 1984.
151. Цай Юань. Ушу цзибэнь сюньлянь туцзяо (Объяснения базовой тренировки в ушу с иллюстрациями). Сянган, 1987.
152. Цао Чжицин. Синъицюань лилунь яньцзю (Изучение теории синъицюань). Пекин, 1988.
153. Цзунцзяо цыдянь (Словарь религий). Под ред. Жэнь Цзиюя. Шанхай, 1983.
154. Цзяньмин ушу цыдянь (Краткий словарь ушу). Харбин, 1986.
155. Цзянь Цзяцюань. Бацзицюань («Кулак восьми пределов»). Хэфэй, 1984.
156. Цигун цзиньхуа цзи (Собрание лучших отрывков по цигун). Сост. Ли Юаньго. Чэнду, 1987.
157. Ци У. Игэ гэмин гэнцзюйдиды чэнчжан (Рост одной революционной опорной базы). Пекин, 1957.
158. Ци Цзигуан. Ляньбин шицзи (Записки о практике тренировок воинов). Б. м., б. г.
159. Ци Цзигуан. Цзисяо синьшу (Новая книга записок о достижениях [в воинском деле]). Под ред. Ма Минда. Пекин, 1988.
160. Чан Жэнься. Чжунго удао шихуа (Очерки по истории китайского танца). Шанхай, 1983.
161. Чжан Вэньгуан. Чжунго чацюань (Китайский стиль чацюань). Цзинань. 1985.
162. Чжан Вэньгуан, Чжан Шань, Цзун Жаньлян, Си Юньтай. Ушу юньдун сяочжи ши (Краткие сведения о спорте ушу). Пекин, 1983.
163. Чжан Куанъу. Чжунго ушу вэньхуа гайлунь (Общая теория культуры китайского ушу). Чэнду, 1990.
164. Чжан Кунчжао. Шаолинь чжэньцзун цюаньцзин (Трактат о кулачном искусстве истинной шаолиньской школы). Пекин, 1986.
165. Чжан Найци. Кэсюэды нэйгунцюань (Научный подход к стилям «внутренней семьи»). Пекин, 1986. (1-е изд. — 1936).
166. Чжан Саньфэн. «Угэн шу» цы чжуцзяо («Древо без корней» с комментариями). Комм. Ли Пэйюаня и Ли Хайсюя. Тайбэй, 1963.
167. Чжан Сыцзи. Мэйжэньцзуй («Стиль пьяной красавицы»). Хэфэй, 1986.
168. Чжан Чжуанси. Шаолинь ушу юй Дамо бин у гуаньси (Шаолиньское ушу и Дамо никак не связаны между собой). — Гуаньминь жибао, 22. 04. 1984.
169. Чжан Янсань. Люхэ танланцюань («Кулак богомола шести соответствий»). Сянган, 1982.
170. Чжан Янсань. Цисин танланцюань («Кулак богомола семи звезд»). Сянган, 1982.
171. Чжоу Миндэ. Ушу цзибэньгун ляньсифа (Способы тренировки в базовых упражнениях ушу). Цзилинь, 1987.
172. Чжоу Шицунь. Улинь минцзя чуаньци (Биографии известных мастеров ушу). Ланьчжоу, 1985.
173. «Чжуан-цзы» цзичэн («Чжуан-цзы» с комментариями). Шанхай, 1954.
174. Чжуан Юаньмин, Чжоу Шоуян, Ян Жуньгэн, Ян Сюэши, Сунь Тяньтин. Ляньгун шиба фа (18 способов тренировки). Шанхай, 1983.
175. Чжугэ Лян биншу. «Синьшу» синьбянь шипин (Воинское искусство Чжугэ Ляна. Вновь составленная «Книга о сердечном» с комментариями). Сост. Чжан Вань, Чжан Лигуа. Пекин, 1991.
176. Чжунго гунфу цыдянь (Словарь китайского гунфу). Сост. Ли Чуньшэн. Чжэнчжоу, 1987.
177. Чжунго минцюань (Знаменитые китайские стили ушу). Сост. У Чжуннун. Ханчжоу, 1989.
178. Чжунго уи тусян као (Собрание материалов и иллюстраций к китайским боевым искусствам). Шан хай, 1940.
179. Чжунго ушу гуши (Рассказы о китайском ушу). С комм. Пу Цзи. Гуанчжоу, 1984.
180. Чжунго ушу дацыдянь (Большой словарь китайского ушу). Под ред. Ма Сянда. Пекин, 1990.
181. Чжунго цзюньши ши (История военного дела в Китае). Пекин, 1987.
182. Чжунго цигун (Китайский цигун). Пекин, 1986.
183. Чжунго цигун цыдянь (Словарь китайского цигун). Гл. ред. Люй Гуанжун. Пекин, 1989.
184. Чжунхуа ушу луньцунь (Сборник о китайском ушу). Пекин, 1987.
185. Чжунхуа ушу цыдянь (Словарь китайского ушу). Сост. Вань Цзиньхуэй, Ван Пэйхунь, Сунь Сюйсюн, Ли Даоцзе и др. Консультант Цай Лунъюнь. Хэфэй, 1987.
186. Чжэньбэнь «Ицзиньцзин». Мибэнь «Сисуйцзин» (Истинный «Трактат об изменениях в мышцах». Тайный «Трактат об омовении костного мозга»), Тайбэй, 1986.
187. Чэнь Пинь. Чэньши тайцзицюань тушо (Иллюстрированные объяснения стиля семьи Чэнь тайцзицюань). Шанхай, 1986. (1-е изд. — 1933).
188. Чэнь Сяован. Шичжуан чэньши тайцзицюань (Всемирно известный стиль Чэнь тайцзицюань). Пекин, 1988.
189. Чэнь Чанмянь. Цзяньи наньцюань (Упрощенный наньцюань). Сянган, 1984.
190. Чэнь Чжэнлэй. Чэньши тайцзицюань се хуэйцзун (Свод важнейших материалов по кулачному искусству и работе с оружием в стиле Чэнь тайцзицюань). Т. 1–2. Пекин, 1989.
191. Чэнь Чэнпу. Цзицзи чжиди саньшиэр чжан (23 метода действия ладонью для обуздания противника). Пекин, 1989.
192. Чэнь Яньлинь. Тайцзицюань дао цзянь гань саньшоу хэбянь (Сборник по искусству изогнутого меча, прямого меча, шеста и свободного боя в тайцзицюань). Шанхай, б. г.
193. Ша Гочжэн. Тайцзицюань дуйлянь (Парный комплекс тайцзицюань). Пекин, 1985.
194. Ша Гочжэн. Синъицюань саньшоупао (Парный бой «Стиля формы и воли»). Куньмин, 1988.
195. Шаолиньсы (Шаолиньский монастырь). Пекин, 1982.
196. Шаолиньсы юй шаолиньцюань (Шаолиньский монастырь и «Шаолиньский кулак»). Гуанчжоу, 1984.
197. Шаолинь ушу (Шаолиньское ушу). Сборник архивных материалов. Сост. Чан Сяомин. Лоян, 1984.
198. Шаолинь ушу дацюань (Большая энциклопедия Шаолиньского ушу). Сост. Дэцян. Т.
199. Шаолинь циньна фа (Методы заломов и захватов шаолиньской школы). Чжэнчжоу, 1985.
200. Шаолинь цюаньшу мичуань (Тайная традиция боевого шаолиньского искусства). Т. 1–7. Изд-во Шаолиньского монастыря, 1982.
201. Шицзин (Книга песен). — В сб.: Сышу уцзин. Пекин, 1984.
202. Шо фань (Наставления правителю). — В сб.: Сыбу бэйяо. Т. 1140–1144. Шанхай, 1936.
203. Ю гуань ихэтуань шанью (Императорские эдикты относительно движения ихэтуаней). Сост. Цзинь Цзяжуй и Линь Шухуэй. Б. м., б. г.
204. Ян Дэнпу. Тайцзицюань тиюн цюаньшу (Практическое руководство по тайцзицюань). Пекин, 1962.
205. Ян Ляньцунь, Ван Юйчунь, Сяо Чангэнь. Батан цзиньганчуй (Восемь комплексов «Алмазных ударов»). Пекин, 1986.
206. Ян Пэйжун. Мицзунцюань (Стиль «Потерянный след»). Чанша, 1985.
207. Ян Чэнфу. Тайцзицюань шиюн фа (Способы применения тайцзицюань). Пекин, 1931.