силе-цзинъ. «Соединять» относится к действию духа и ци. «Наклоняться вперед и назад» относится к рукам и ногам.
Сила-цзинъ может прерываться, но воля не прерывается. Воля может прерываться, но дух не прерывается. Когда же и сила-цзинъ, и воля, и дух прерываются, прибегают к наклону вперед или назад, потому что ноги и руки потеряли контакт и опору.
«Наклоняться вперед» означает сгибаться в поклоне. «Наклоняться назад» означает сгибать спину. Чтобы избежать наклонов вперед или назад, нужно прервать движение и восстановить контакт. В схватке наклон вперед или назад представляет собой очень уязвимое положение. Во всякое время избегай разрывов и отсутствия связности в сознании, теле, руках и ногах. Тогда не придется прибегать к наклонам вперед или назад1.
Тот, кто хочет уметь прерывать и связывать, обязательно должен вникнуть в потаенное и узреть мельчайшее. Утонченное и мельчайшее означают, что, хотя с виду есть разрыв, в действительности разрыва нет. Уметь вникнуть и узреть означает, что там, где связи нет, на самом деле связь есть. В разрыве связь, в связи разрыв. Когда воля, сердце, тело, дух и ци достигнут совершенства в сокрытии и раскрытии, не будет нужды бояться того, что не сможешь прикасаться, примыкать, соединяться и следовать.
31.Разъяснениевершков,дюймов,сотых
и тысячных долей в контролировании,захвате,
удержании и запечатывании в Великом Пределе
Тот, кто овладел искусством ведения схватки, может вникнуть в меру вершков, дюймов, сотых и тысячных долей в движениях рук. Однако, хотя контролирование, захват, удержание и запечатывание можно исполнить легко, контролировать перегородки, захватывать сосуды,
1 Данный перевод основывается на предложенной Шэнь Шоу замене знака «нельзя» на «достигать» в оригинальном тексте. Перевод Д. Уайла, который основан на существующей версии, гласит: «Избегай разрывов в… Если нет соединения, нельзя прибегать к наклонам вперед и назад». Данное прочтение, однако, не вполне согласуется с предыдущим абзацем. В списке «Вань» сказано просто: «когда есть разрыв и нет связности, тогда есть наклоны вперед и назад».
удерживать сухожилия и запечатывать жизненные точки чрезвычаи-но трудно. И если не начать с умения измерять вершки, дюймы, сотые и тысячные доли, то достичь этого невозможно.
Тот, кто еще не вполне овладел точной мерой в технике контроля, может нащупать перегородки нажатием руки. Тот, кто еще не вполне овладел мерой в технике захвата, может обнаружить сосуды посредством трения руки о кожу. Тот, кто еще не вполне овладел техникой удержания, может найти сухожилия посредством толчка. Тот, кто еще не вполне овладел техникой запечатывания, не сможет определить местонахождение жизненных точек.
Нужно совершенствовать свое искусство, идя от вершков к дюймам, сотым и тысячным долям. Хотя эти приемы должны быть преподаны большим мастером, их нельзя усвоить без длительной тренировки.
32. Разъяснение прилива и убыли ци и силы-цзинь в Великом Пределе
Увеличить или уменьшить ци и силу в себе очень трудно. Увеличить или уменьшить ци и силу противника тоже очень трудно. Увеличить силу необходимо тогда, когда недостаточно сознания и чувствительности. Уменьшить ее требуется тогда, когда в движениях есть избыток. Вот почему говорится, что этого трудно достичь по отношению к себе.
Восполнять свое ци нужно тогда, когда у противника есть превосходство в ци. Когда же противник имеет превосходство в силе, ци необходимо уменьшить. Вот почему мы можем одержать верх, а противник терпит поражение.
Уменьшение излишнего ци и увеличение излишней силы основываются на тех же принципах, но требуют подробного объяснения. Увеличение избытка означает, что к избытку добавляется избыток. Когда же противник испытывает недостаток (ци и силы), то, сдерживая их еще больше, можно вынудить его к избыточной трате сил. И увеличение ци в противнике, и уменьшение силы в нем заставляют его стремиться к их избытку. Увеличение ци называется «способ связывания ци», а уменьшение силы называется «метод опустошения силы».
33. Разъяснение опустошения и связывания,
перелома итрения в Великом Пределе
Существует различие между пустотой от ломающей силы и связанностью от ломающей силы, а также между пустотой, вызванной притиранием, и связанностью, вызванной притиранием.
Когда пустота образуется от ломающей силы, сила находится в изоляции. Когда связанность образуется от ломающей силы, ци обрывается.
Когда пустота образуется от притирания, сила разделена. Когда связанность образуется от притирания, ци1находится в изоляции.
Если связанность вызвана ломающей силой или притиранием, то ци и сила обращаются против себя. Если пустота образована ломающей силой или притиранием, то сила и ци гибнут.
Когда связанность вызвана притиранием или ломающей силой, сила превосходит ци, то есть сила одолевает ци. Когда же пустота образована ломающей силой или притиранием, то ци превосходит силу, то есть ци избыток, а силы недостаток.
В случае перелома-связывания при притирании и притирания-связывания при переломе ци запечатывается силой. В случае же перелома-опустошения при притирании и притирания-опустошения от действия ломающей силы сила подчиняется ци.
В целом, приемы связывания, вызванного ломающей силой, и опустошения, вызванного притиранием, доступны лишь тем, кто обладает знанием вершков, дюймов, сотых и тысячных долей. Разве можно осуществить перелом и притирание без физической опоры или же одухотворенное связывание в пустотной среде без тонкого чувства меры?
34.О состоянии до и после обретения
понимания внутренней силы
До того, как обретают способность понимания внутренней силы, часто совершают такие ошибки: поднимаются выше положенного, недостаточно двигаются, движения не скоординированы, оказывается противодействие. Достигнув же способности понимания силы, могут совершать такие ошибки: разрыв в движениях, цепляние, наклоны вперед или назад. Не удивительно, если ошибки совершают, не будучи способными понимать силу-цзинъ. Но почему их делают даже те, кто этой способностью овладел?
Указанные ошибки происходят от того, что еще нет ясного внутреннего понимания, а в прекращении или связывании действий еще не постигнута точная мера. Когда еще не достигнута духовная просветленность и в наклонах вперед и назад нет должной точности, тоже могут появиться ошибки. Когда же в прекращении, связывании, наклонах вперед и назад совершенно нет ошибок, то это может быть только следствием
1 В списке «Ю» сказано: «сила находится в изоляции». Вариант едва ли приемлемый.
истинного понимания силы-цзинь.Что же такое истинное понимание? Если в зрении и в слухе нет основы, достичь его невозможно. Когда же видение вмещает в себя и близкое, и далекое, и левое, и правое, а слух различает и поднятие, и опускание, и быстрое, и медленное, когда чувство внутреннего движения отмечает и обход, и возвращение, и начало действия, и его конец, а знание внешнего движения распознает и повороты, и переходы, и наступление, и отступление, то это и есть истинное понимание. Тогда можно прийти и к духовной просветленности, а достигнув духовной просветленности, можно безупречно владеть собой. Придя к пониманию силы, можно овладеть секретом растяжения и свертывания, движения и покоя, а постигнув секрет растяжения и сжатия, движения и покоя, сможешь овладеть раскрытием и закрытием, подъемом и опусканием.
Следуя растяжению и свертыванию, движению и покою, раскрывайся, когда противник входит в твое пространство, и закрывайся, когда он наносит удар, опускайся, когда он приближается, и поднимайся, когда он отходит. Вот что такое истинная духовная просветленность.
Как может тот, кто несет в себе просветленность, не быть осмотрительным в поведении, питье и еде и отправлении естественных надобностей. Вот что означает достичь среднего и высшего совершенства.
35.Разъяснение вершков,дюймов,сотых и тысячных
долей после обретения понимания внутренней силы
Если пытаться обрести знание вершков, дюймов, сотых и тысячных долей до того, как достигнешь понимания внутренней силы-цзинъ, то, даже достигнув некоторого мастерства, все равно будешь владеть только верхушками боевого искусства. Невозможно обрести способность точно мерить противника, не владея пониманием внутренней силы. Овладев же пониманием этой силы и достигнув благодаря ей духовной просветленности, можно без усилий иметь точное знание вершков и дюймов. А имея знание вершков и дюймов, можно обладать искусством контролирования, захвата, удержания и запечатывания. Чтобы понимать способы воздействия на соединительные ткани, сосуды, сухожилия и жизненные точки, нужно знать рукопашные приемы, которые даруют жизнь и смерть. Как можно пренебрегать знанием жизненных точек? Зная способы воздействия на жизненные точки, которые даруют жизнь и смерть, нельзя не иметь знание того, как запечатывать жизненные точки, чтобы лишить жизни 1. И нельзя не уметь запечатывать эти точки, чтобы отнять
1 Шэнь Шоу, руководствуясь соображениями грамматического параллелизма и контекстом, предлагает в конце этой фразы заменить слово «жизнь» на «смерть» и читать: «и не дать умереть». Предположение Шэнь Шоу малоубедительно.
у противника жизнь. А посему два этих слова – «жизнь» и «смерть» целиком определяются искусством запечатывания точек.
36.Устное предание о точках жизни и смерти
В теле имеются точки жизни и смерти, но знание их должно передаваться изустно. Почему? Во-первых, из-за трудности его усвоения. Во-вторых, потому что оно относится к вопросам жизни и смерти. В-третьих, потому что его следует соотносить с характером отдельных людей.