тинное значение этого слова. Карма в переводе с санскрита означает “деяние“. Это одно из основных понятий индийских религий. А в широком смысле под кармой понимается сумма совершенных человеком поступков и их последствий, определяющих характер его новых перевоплощений.
Человек всегда называл кармой закон причинности. Ведь все наши действия – это лишь последствия, вытекающие из предыдущих причин. И каждое последствие, в свою очередь, становится причиной будущих действий.
И именно по этой причине слово “карма” обозначает непрерывно действующую цепь причин и последствий, из которой состоит всякая человеческая деятельность.
Все человеческие жизни – это результат предыдущих жизней, а каждая жизнь является источником следующей жизни.
Так как человек в своем неведении не понимает, откуда берутся его поступки, то ему кажется, что берутся они ниоткуда, из пустоты. А на самом деле все человеческие действия обусловлены кармой человека и предопределены этой кармой.
Люди невежественные, не знакомые с законами природы, считают все события, происходящие в жизни, хорошей или плохой судьбой.
В следующих главах этой части мы поговорим с вами о том, как трактуется понятие кармы с религиозной и философской точек зрения.
Глава 1 Карма в религиозном смысле
Всегда считалось, что карма – одно из основополагающих понятий индуистских религий. Там это понятие встречается наиболее часто. Но, как оказалось, и в христианстве есть намеки на карму. В Писании это явление не названо кармой, но, проанализировав некоторые моменты, мы ясно понимаем, что речь здесь идет именно о карме.
Карма – это закон причин и последствий. Он был установлен Христианским Посвященным – святым Павлом: “Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает, ибо: что посеет человек, то и пожнет”.
Здесь же можно привести и высказывания самого Христа по поводу одного слепого. Один из учеников спросил Христа о бедном слепом, которого увидел на дороге. Ученик спрашивал, кто согрешил, бедняга или родители его, что он родился слепым? На что Иисус ответил: “Не согрешил ни этот слепой человек, ни родители его. Но это для того, чтобы на нем явились дела его Бога”.
Христианские священнослужители называют человека храмом Бога, его зданием. И значит, тот, кто согрешил в предыдущей жизни, навлек карму слепоты на новое тело.
Когда распятый Иисус явился затем своим ученикам, те изумленно встретили его словами: “Ты – Илия?” В этом вопросе мы видим указание на возможность появления в реальной жизни человека, умершего задолго до описываемых событий.
Само предположение, высказанное учениками Иисуса, указывает на наличие в преданиях христианства знания о способности человеческой сути перевоплощаться. Другими словами, это можно назвать перевоплощением души.
Иисус появился перед своими учениками не в том теле, к которому они привыкли, а в совершенно ином. Вот поэтому те и не признали в нем сразу своего учителя. Именно по этой причине Иисус не допустил какого-либо соприкосновения со своими учениками.
Таким образом, христианство указывает нам на существование души человека в физическом теле и на возможность ее воскрешения – реинкарнации – в другом, неземном теле. Тем самым христианство возлагает на человека огромную ответственность за его действия в этой жизни, так как загробная жизнь человека определяется его земной жизнью.
Наказания за греховные помыслы и за дурные поступки – в них самих. Молитва, любовь, пожелания близких могут помочь грешнику освободиться от его недостатков, но прежде чем он избавится от них, человек должен сам перестать совершать дурные поступки, раскаяться в них. Это зависит прежде всего от воли самого человека. Никто не может быть спасен против его собственной воли.
Итак, в христианстве есть явные указания на способность души перевоплощаться. Иными словами, христианство не отрицает, а, напротив, подтверждает существование кармы и кармических закономерностей.
В буддизме также есть понятие кармы. У буддистов карма – это совокупность всех прежних поступков, желаний и помыслов человека. Совершенствование кармы, то есть совершенствование самого человека, – есть непременное условие прогрессивной эволюции человека. Грех отягчает карму человека.
В учении о карме в буддизме человеку предоставляется право и возможность совершенствовать свою карму, тем самым совершенствоваться самому. Все зависит только от самого человека.
В буддизме есть такое понятие, как Космос . Последний разделен на три мира: земной, астральный и духовный. После смерти чистые и возвышенные души отправляются в духовный мир, где и остаются, так как уже ничто не тянет их на землю. Если даже эти души и воплощаются, то для выполнения какой-либо высшей миссии. А оставаясь в духовном мире, такие души переходят на высшую ступень, становясь ангелами.
Но такие “привилегии” есть только у душ чистых и светлых, а те души, которые грешили в своем земном существовании, должны снова вернуться на землю, чтобы искупить свои прежние ошибки среди земных страданий и испытаний.
Учение буддизма ставит в прямую зависимость настоящее существование человека с его прошлой жизнью и будущим воплощением.
С точки зрения буддизма, жизнь человека на земле управляется Провидением или Роком. Провидение – это забота о человеке со стороны высшего существа. В этом случае исполнителями воли Бога являются различные духовные существа. Это ангелы, Учителя и другие, не желающие воплощаться в этом мире.
Буддизм указывает на то, что тело и душа человека – это понятия, весьма отличные друг от друга, и они вовсе не одно и то же. Поэтому буддизм ясно говорит о том, что возможно существование человеческой души и в неземном, в каком-то ином теле.
Рок – это законы, которые управляют в этой жизни, в земном мире. Люди считают это случайностью. Но для каждого так называемого случая есть свои причины.
Человек безвольный, потворствующий своим желаниям, не всегда высоким, становится рабом законов природы. А человек, который не стал рабом своих желаний, сам руководит своей судьбой. Такой человек не находится в строгой зависимости от законов природы.
Тот человек, который поступает осознанно в каждый миг своего существования, самостоятельно выстраивает свою карму. А тот человек, который живет только для того, чтобы удовлетворять свои желания и прихоти, обязательно попадает под жесткое влияние законов, властвующих на земле. Это законы, которые можно еще назвать инстинктами, управляющие умом недалекого человека и руководящие его желаниями.
Души людей, духовно слабых и отягощенных темными помыслами, воплощаются без собственного выбора, по воле Провидения и по законам Рока.
При каждом новом воплощении души большую роль играет предшествовавшая жизнь человека.
Здесь мы хотим привести притчу, дошедшую до наших дней из древности.
Жили-были мастер дзэн-буддизма и юноша, его любимый ученик. Последний был духовно развит, проповедовал в храме. При этом ученик был внешне красив и привлекателен. Женщины разных сословий нередко ставили его в неловкое положение, соблазняя своей красотой и приглашая для уединения. Юноша не поддавался возникающему вожделению, но однажды увидел в храме богатую женщину, привлекшую его внимание. Во время очередной встречи женщина призналась ему в любви и предложила встречу в ее доме. Юноша, будучи не в силах сопротивляться соблазнам женщины, покончил с собой, бросившись с крыши храма. После этого к учителю обратился другой его ученик с восхвалением качеств товарища, который порвал со своим земным существованием, не желая поддаться чувственным искушениям. На это мастер ответил, что ученик совершил очень глупый поступок, так как все, от чего он ушел, повторится в его новом воплощении, ему снова придется преодолевать эти же препятствия, но уже в иных, менее удобных условиях.
Человек несведущий, не знающий законов, является рабом, а человек знающий – властителем. Буддизм учит, что незнание делает человека рабом физического существования. А человек, стремящийся приобрести какие-то знания, стремящийся осознавать свое существование, приобретает возможность направлять свое будущее, строить свой характер и выбирать условия своего следующего воплощения. Именно для этих целей необходимо человеку знание кармы. Ведь знание ее законов дает человеку возможность влиять на ход событий как нынешней своей жизни, так и на последующее воплощение.
Итак, мы видим, что и в буддизме карма – имеет одно из основополагающих понятий. Здесь карма трактуется несколько иначе, чем в христианстве, но то, что человеческая карма строится самим человеком, ясно показано и в буддизме.Кришнаизм , как одна из основных индийских религий, также не обходит стороной карму, раскрывая ее понятие и суть. Здесь человек направляется на осознание собственной сути, собственного места в земном мире и отношения к Богу.
Данная религия проповедует радость человеческого существования, целью которого является служение Богу. При этом человек действует не только сознательно, но и неосознанно. Однако кришнаизм обращает наше внимание на закон кармы, то есть на закон причин и последствий, незнание которого ведет человека к бесконечному перевоплощению – реинкарнации – не только в человеческом образе, но и в образах различных животных и растений. Кришнаизм указывает человеку его место в этом мире. Человек своим невежеством, гневом и вожделением сам прокладывает себе дорогу в ад. Только познание человеком природы, овладение и подчинение им своих собственных чувств возвышает человека и приводит его на путь истины, просветления и блаженства. А привязанность человека к чувственным удовольствиям ведет его к новым воплощениям с более тяжелой кармой. Человек сам несет ответственность за свои поступки, за свое нынешнее существование и за последующее перевоплощение.
Люди помешаны на чувственных наслаждениях и не подозревают о том, что их нынешнее тело – это результат их собственной кармической деятельности в прошлом. Тело – физическая оболочка – причиняет человеку много страданий и беспокойств. Если человек живет только ради того, чтобы доставить удовольствие своей плоти (временной оболочке), то такой человек живет напрасно. Человек, не понимающий своей истинной сущности, живет только ради удовлетворения своих чувственных наслаждений. И такой человек вынужден переселяться из тела в тело до тех пор, пока не осознает своей природы. И если человек, которому дается возможность при последующем перевоплощении попытаться понять свою сущность, не делает никаких попыток в эту сторону, тем самым он отягощает свою карму, и в своем новом воплощении карма его будет более тяжелой. И она будет утяжеляться до того момента, пока человек, наконец, не задумается о своей природе, о причине своего существования.