Поэтому можно сказать, что Бога не существует, но само бытие божественно. Нет никого, похожего на сверхличность. Ибо, приписывая Богу качества, которые с нашей, человеческой, точки зрения считаются богоподобными, мы не говорим что-то о Боге, о его природе и даже не признаем его, но лишь говорим всему миру о своей личности, воображаемые свойства и качества которой мы провозглашаем как принадлежащие Богу.
Известен старый анекдот, рассказывающий о том, как Бог, создавший землю, пришел на нее, чтобы вручить какому-нибудь народу десять заповедей. Сначала Бог подошел к индусу и предложил ему принять в дар десять заповедей. Индус заинтересовался и попросил Бога привести пример. Бог сказал, что среди заповедей есть такая как “не убий”. На это индус ответил: ”Это было бы трудно. Жизнь сложна и сопряжена с убийством. В ней есть рождение, смерть, борьба и состязание, и если из нее что-то убрать, то она станет скучной и неинтересной. Я не возьму твои заповеди“.
Тогда Бог пошел к мусульманину и предложил ему заповеди. Мусульманин тоже попросил привести пример. И Бог сказал: “Не прелюбодействуй”. Мусульманин сказал: ”Это было бы трудно. В этом случае жизнь потеряла бы всю свою прелесть. Мужчине надо иметь, по крайней мере, четыре жены. Как-нибудь обойдемся без заповедей“.
Тогда Бог подошел к еврею и сказал: “Есть десять заповедей”. Еврей спросил: “Почем?” Бог ответил: “Бесплатно”. На что еврей ответил: “Беру все десять”.
Этот древний анекдот свидетельствует об отношении человека к Богу, которому человек приписывает качества и свойства, превращая его в сверхличность, несовершенную, как и все личности.
Ад и рай находятся внутри нас. Когда мы ведем себя бессознательно, не беря на себя ответственности за поступки, помыслы и желания, то мы открываем врата ада; когда мы становимся бдительными и сознательными, то мы открываем ворота в рай.
Однако мы не можем быть бдительными, когда наши качества и свойства личности начинают брать верх. Мы можем действовать, но наши поступки вызваны не нашим сознанием, а бессознательным. А все, что вызвано бессознательным, или, проще говоря, нашими инстинктами, открывает ворота в ад. Что бы мы ни делали, но если мы не контролируем наши поступки и отказываемся нести ответственность за них, то мы открываем для себя ворота в ад.
Нашему инстинкту, или бессознательному, нужна какая-нибудь деятельность, иначе оно уступит место сознательному. Если ваша мысль остановится хотя бы на мгновение и прекратится всякая деятельность внутри и снаружи, а вы, став похожими на статую, прекратите всякое движение ума и тела, тогда в вас освободится громадная энергия. Когда деятельности нет, энергия не может выйти наружу, и вы превращаетесь в столб энергии в энергетическом плане, все внутри начинает светиться, становится сознательным.
Если вы внезапно очнетесь в момент своей ярости, то почувствуете безмятежность, которую никогда еще раньше не чувствовали. Энергия двигалась и внезапно остановилась, и вы сразу же впадаете в безмолвие. Вы попадаете в свое внутреннее существо, и это будет настолько неожиданным, что вы начнете отдавать себе отчет в происходящем.
Рай и ад – понятия не пространственные, а психологические. Это состояние нашей психики. Человеческий ум, чтобы избежать ада, выдумал понятие о последнем, судном дне, когда каждый предстанет перед Страшным судом. Нас извлекут из могил и будут судить.
Тот, кто был хорошим и добрым, кто следовал учению и верил, отправится в рай. А те же, кто вел себя неподобающе, не следовал учению и не ходил в церковь, будут брошены в ад. При этом видно, что ад вечен и ему нет конца.
Если, как говорят индусы, вы совершили миллион грехов в миллионах жизней, то выглядит логичным отправить человека в ад навечно. Но большинство людей верят только в одну жизнь, которая длится около семидесяти лет.
Как можно в течение такой жизни совершить столько грехов, чтобы заслужить вечный ад? Даже если вы непрерывно грешите в течение семидесяти лет, то и тогда вечный ад не выглядит справедливым наказанием, а кажется местью.
Последний судный день также порожден человеческим умом. В последний момент вы можете последовать Иисусу, признать Бога и сказать, что вы были грешником. Вы можете исповедаться – и будете прощены.
Бог – это любовь и безмерное сострадание, и он обязательно вас простит. Исповедавшись, вы успокаиваетесь. Если вы исповедовались искренне, значит вы снова готовы грешить, а прошлый грех прощен. Вас никто не сможет удерживать от совершения дальнейших грехов, как только вы узнаете этот механизм, эту уловку.
Последний судный день и исповедь – это всего лишь уловки человеческого ума. Рай и ад существуют не после этой жизни, они существуют здесь и сейчас. Каждое отдельное мгновение мы колеблемся между раем и адом. В одно мгновение мы можем перенестись из рая в ад и наоборот. В течение одной жизни мы можем много раз побывать в аду. Проявления невежества, гнева, жадности, ненависти неминуемо приоткрывают внутри нас самих врата ада. Совершая неподобающие поступки, замышляя скверное, желая злого, человек приводит в действие кармический механизм причин и следствий, тем самым порождая и создавая вокруг себя условия своих будущих воплощений и завтрашнего дня.
Не Бог определяет нашу судьбу, наказывает или награждает, осуждает или оправдывает, а сам человек. Однако, лишая себя свободы выбора, не имея способности взять на себя ответственность за свои поступки, не желая осознавать их последствия, человек с легкостью перекладывает все это на созданного им же по своему образу и подобию Бога.
Нам легче, чтобы нашу судьбу решало существо, которое, по нашему желанию, предопределяло бы наше существование.
Ад и рай находятся внутри нас, их ворота очень близко друг от друга. Правой рукой мы можем открыть одни, а левой – другие.
С изменением состояния нашего сознания и ума преобразовывается и наше существо – от рая до ада и наоборот. Это происходит беспрерывно. Когда мы действуем бессознательно, мы находимся в аду. Когда же становимся сознающими и полностью отдаем себе отчет в том, что мы делаем, то мы находимся в раю.
Если эта осознанность укрепится в вас и станет неотъемлемой вашей чертой, и вы никогда ее не потеряете, то для вас не будет существовать ада. Если же вашей чертой станет неосознанность, и вы никогда не будете пытаться избавиться от нее, тогда для вас не будет существовать рая.
К счастью, бессознательное не может укрепиться в вас целиком. Какая-то часть всегда остается сознательной. Даже когда все ваше существо находится в бессознательном состоянии, часть вашего сознания находится в свидетелях. Это происходит даже во время сна. Поэтому утром вы иногда говорите, что сон был прекрасным, а иногда – кошмарным и жутким. Кто это может знать, если вы спали? Это та ваша сознательная часть, которая была свидетелем и постоянно бодрствует.
Даже во сне какая-то часть вашего сознания живет, поэтому нельзя стать совершенно бессознательным. Однажды обретенное сознание нельзя утратить. Вы не можете быть вечно в аду, но вы можете быть вечно в раю. Ад может быть только в раю, а рай может быть только вечным.
Чтобы отличить временный рай от вечного рая, существует отдельное слово – мокша . У христиан, мусульман и евреев есть только два слова: ад и рай. У индусов их три: нарака – ад, сварга – рай и мокша – то, что находится за пределами ада и рая.
Индусы утверждают, что не стоит стремиться достичь рая, потому что его можно лишиться. Когда же это состояние рая становится постоянным и уже не может быть утеряно, тогда достигается абсолютная свобода – мокша. В этом случае ад и рай исчезают, и вашей природой становится блаженство. Именно это третье состояние должно стать целью.
Но вам не достигнуть этого третьего состояния абсолютной свободы, если вы колеблетесь и мечетесь между адом и раем. В этом случае в вас ничто не может укрепиться и стать вашей неотъемлемой частью, так как ваше существо текуче и движется либо в ад, либо в рай.
Вы видите сны только потому, что несете с собой бремя дня, ибо день не был завершен вами. Вы оставили многое незавершенным, поэтому часть вашей души пытается завершить это во сне.
Например, вы посмотрели на женщину и возжелали ее, но ваше желание невыполнимо. Общество, закон, мораль, государство, ваша собственная совесть мешают этому желанию сбыться. Женщина будет преследовать вас во сне, так как желание ваше не удовлетворилось.
Будда спит без снов, потому что у него нет ничего незавершенного. Нет ни желаний, ни страстей, ничто не возникает и ничего не остается, все проходит, как перед зеркалом. Будда видит, как проходит женщина, но никакого желания не возникает, снов нет.
Даже ребенок не спит без сновидений, так как у него есть желания. Даже собаки и кошки видят сны. Присмотритесь к спящему коту – и вы увидите, что он тоже видит сны; так, ему кажется, что он гоняется за мышами, и иногда он просыпается раздраженным, а иногда очень счастливым, если поймает во сне свою мышь.
Однажды ученик Будды спросил его: ”Меня озадачивает, что ты спишь всегда в одной позе. Спишь ты или нет? Даже когда ты спишь, ты похож на бодрствующего, который знает, что делает его тело“. Будда ответил: ”Да, когда ум, не видя снов, замолкает, то спит только мое тело. Сознание остается бодрствующим“.
В ”Бхагавад-Гите“ Кришна говорит Арджуне, своему любимому ученику: ”Когда ты спишь, йог остается бодрствующим“. Даже ночью отдыхает и расслабляется только тело, а сознание йога бодрствует. Действительно, сознание йога не нуждается в расслаблении; так как в сознании отсутствует напряжение, оно всегда расслаблено. Вы же весь день настолько напряжены, что вам необходимо расслабление. Йог отдыхает потому, что устает его тело, а сознание всегда бодрствует.
Когда ваше сознание станет непрерывным и в нем не будет пробелов, то есть бессознательных моментов, омраченных вспышками гнева, вожделения, зависти, тогда внутри вас исчезнет темнота, и весь ваш внутренний храм просветлеет. Этот свет осветит каждый угол вашего внутреннего обиталища, и в нем уже не будет темных мест. Вы станете свободным человеком. В этом заключается смысл учения Христа. Вы станете воскрешенным Христом, и для вас уже не будет существовать ночь, а только день, и солнце никогда не зайдет.