Талисманы, амулеты, обереги — страница 52 из 81

Рай – это прежде всего сознание, полная и непрерывная осознанность себя самого, окружающего мира и действий, совершенных тобой в этом мире. Ад – это бессознательность, безответственность за совершенные тобой поступки, нежелание быть свободным и, более того, бегство от самой свободы.

Для каждого из нас существует реальная возможность оказаться и в аду, и в раю. Когда эта возможность исчезает, вследствие вашего свободного выбора, открываются двери к Высшему, и вы становитесь самой свободой.

Мы хотим напомнить читателю изречение, дошедшее до наших времен из глубины веков: “Бог не существует в этом мире, он проявлен в нем как природа”.

Бог является трансцендентным к созданной им Вселенной, малой частью которой является наш мир. Приписывая

Богу такие свойства, как абсолютность, вездесущность, все-проникаемость, человек ограничивал возможность собственного познания Высшего, указывая пределы, пороги, преступив которые человек может приобрести божественное.

В повседневной жизни приобретение каких-либо качеств и свойств требует от человека дисциплинированности, подчинения. Однако полную оценку его свойствам дает окружающее его общество, управляемое законами, зачастую чуждыми природе человека.

Для приобретения качеств и свойств божественного человеку требуется лишь воля. Именно наличие воли делает человека независимым от влияния материи и мира, управляемого ее законами. Только посредством воли человек способен пройти тот путь, который достигшие цели люди назвали восхождением человека к Богу.

Этот путь не нечто внешнее, а лишь внутренний процесс, трансформирующий человека из сущности, вырванной из цепи эволюции, в богоподобное существо, не принадлежащее нашему миру.

Только в случае непрерывности сознания человек способен достигнуть просветления и стать трансцендентальным миру. Это не означает моментальной смерти и ухода из физического тела.

Просветленный Будда пребывал на земле сорок лет после озарения. Однако людей, прикоснувшихся к божественному, нельзя назвать существами в том смысле, что они существуют в нашем мире. Их бытие трансцендентально. Именно по этой причине древние говорили, что Бог не существует в созданном им мире, но проявлен в нем. В подтверждение этому изречению мы приводим пример обращения людей к Богу через созданные им формы природы.

Не обязательно возводить глаза к небу, обращаться с молитвой к иконе, так как все видимое нами есть Бог. Весь наш мир, каждый из нас в отдельности погружен в океан божества. В свою очередь, Бог растворен в каждом из нас, наполняя каждую частицу нашего существа.

Достигая божественного, человек растворяется в нем, становясь Богом, и в то же время не теряет своей индивидуальности.

В Евангелии сказано, что человек есть храм, обиталище, носитель Бога. Для того чтобы познать божественное, человек должен познать себя. Средством для этого является непрерывность сознания, позволяющая каждому из нас создавать свое будущее, свою судьбу с целью приобретения независимости и свободы.

Глава 7 Карма и реинкарнация

Теперь мы приглашаем нашего читателя перейти к рассмотрению одного из основополагающих учений Древней Мудрости – учения о перевоплощении, или реинкарнации. Этот вопрос тесно связан с темой кармы, так как само понятие перевоплощения является внутренним содержанием кармы. Здесь мы попытаемся объяснить процесс перевоплощения, а также поговорим о душе человеческой.

Знаменитый ученый, профессор Гексли, сказал: “Никто, кроме поверхностных мыслителей, не отвергнет учения о перевоплощении как нелепость. Подобно учению о самой эволюции, названное учение имеет свои корни в мире реальности, и оно имеет право на такую поддержку, на какую имеет право каждое рассуждение, исходящее из аналогии”. Древняя Мудрость приподнимает покров над тайной эволюции, указывая на единое “Я” во многих различных формах, а также на скрытый источник всех процессов в природе.

Древняя Мудрость говорит о том, что каждая душа, прожив свой век в каком-либо теле, накапливает жизненный опыт и готова перейти в иные физические оболочки, чтобы продолжить свое существование. Ведь душа вечна. Она бессмертна.

Далее мы рассмотрим, как развивалась и прогрессировала в своем развитии душа, проследим эволюцию формы, в которую эта душа вселялась.

Всем известна теория эволюции живых организмов, созданная Чарльзом Дарвином. Исходя из этой теории, мы можем заключить, что высочайшие и самые сложные организмы развивались из простейших.

С точки зрения ученых, тайна эволюции заключается в воздействии окружающей среды на внешнюю форму живого существа, в результате чего происходит развитие формы от низшей ступени к высшей.

Каждая форма в природе или, другими словами, живой организм обладает вибрациями. И вибрациями обладает и сама природа – физическая сфера. Между ними происходит взаимообмен вибрациями, в результате чего и осуществляется эволюция формы.

Неразрывно с этим связана идея непрерывности жизни и формы. Каждая форма передает свои особенности новым формам, которые происходят от нее. Эти новые формы состоят из той же материи и ведут самостоятельное существование. Физическая непрерывность сохраняется путем деления, почкования, выталкивания зародыша, а также посредством развития зародыша внутри материнского тела, что применительно к человеческой форме. Тем самым каждая последующая форма повторяет характерные особенности материнской формы.

Древняя Мудрость доказывает, что существует непрерывность жизни – такая же, как и непрерывность формы. Именно в этой непрерывающейся жизни сохраняется весь опыт, приобретенный жизнью, заключенной в эти формы.

Когда форма или оболочка погибает, то жизнь, заключенная в этой оболочке, освобождается, сохраняя при этом все свои переживания, накопленные в течение жизни. Унося с собой весь накопленный опыт, жизнь готова вновь вселиться в новые формы и оболочки, которые в свою очередь произошли из старых форм.

Пока жизнь заключалась в старой форме, она приспосабливала ее к выражению своей сути. Эта предыдущая оболочка передала всю свою приспособленность своей части, которая называется ее потомством. Таким образом, жизнь вливается в новый отпрыск со всем своим опытом и начинает приспосабливать новое тело к новым условиям существования.

Современная наука доказывает, что наследственность играет тем меньше роли, чем выше развитие индивидуума. При этом умственные и нравственные качества не передаются от родителей к потомкам, и чем выше эти качества, тем разительнее видна разница. Так, ребенок гения часто рождается тупицей, а обыкновенные родители могут дать жизнь гению.

Для того чтобы умственные и нравственные качества могли сохраниться, необходимо что-то постоянное. Древняя Мудрость учит, что это нечто постоянное есть монада , которая представляет собой хранилище всех результатов, всех опытов, всех переживаний. Все эти качества сохраняются в монаде для того, чтобы в последующем, воплотившись в новое тело, они могли расти и совершенствоваться, достигая высот духовного развития.

Далее мы хотим напомнить вам о существовании различных миров – мира физического, мира желаний и мира мысли. Именно в этих сферах растет и развивается душа человека. Монада также подвергается воздействию со стороны этих миров.

Так начинается эволюция формы. Первоначально на монаду воздействуют вибрации ментального мира. Первым телом монады является мысль. Отвечая на вибрации из внешнего мира, монада накапливает первый опыт. Постоянно воплощаясь в различные формы, все более совершенные, монада приобретает все больший опыт.

Перевоплощаясь бесчисленное количество раз, монада накапливает опыт, способствующий ее дальнейшему развитию и росту, то есть ее эволюции.

Таким образом, каждая монада воплощается непрестанно в новые формы и сохраняет внутри себя весь опыт, который она приобретала через оживленные ею формы. В данном случае мы можем рассматривать монаду как душу целой группы родственных форм, а по мере того, как эволюция продолжается, эти формы представляют собой все более совершенные и различные по качеству оболочки.

Так зарождается “групповая душа” , властвующая над группами представителей различных царств. Имеются в виду царства птиц и животных, которые лишены индивидуализма; ими управляет не индивидуальная душа, а групповая, которая требует от птиц перелета в более теплые места, а от животных – спаривания в определенные периоды года.

Но каждый из таких представителей лишен не только индивидуальной души, но и индивидуальной кармы.

Постепенно подразделения монад, которые мы назвали “групповыми душами”, становятся все более и более многочисленными, отличающимися по своим приобретенным качествам и свойствам. По мере того, как отличительные признаки становятся все ярче, число последних уменьшается.

Между тем, в центральной сфере зарождаются новые монады и, таким образом, процесс эволюции является непрерывным и бесконечным.

Постепенно души становятся способными отвечать вибрациям низшего – физического мира. Они начинают воплощаться в минеральном царстве. Вслед за минеральным царством идет царство растительное, которое влечет за собой животное царство и, наконец, человеческое.

По мере воплощения души в форму минералов, монада начинает вести все более энергичную жизнь и стремится к воплощению в более пластичные формы растений.

В растительном царстве групповые души подвергаются делению, в результате которого мы имеем развитие семейств, родов и видов растительного царства.

По мере развития у растений возникает элемент личности. Так, у дерева, живущего несколько десятков лет, постоянное возвращение одинаковых условий (смена времен года, опадание листьев, поднятие сока, цветение и т. д.) вызывает ответные вибрации, которые создают смутное, еще неясное, но уже ожидание явления.

Таким образом, постоянно повторяя свои воплощения в растениях, монадические групповые души развиваются в растительном мире до тех пор, пока