тех из них, которые воодушевлены наиболее совершенными представителями этого царства, не подготовят для перехода в следующее царство – животное.
Этот переход ведет их в царство животное, где они начинают развивать в себе вполне определенные личные качества. Животное, способное к передвижению, подвергает себя большему разнообразию воздействий внешней среды, чем растение или минерал, чем ускоряет процесс эволюции формы.
Монадическая групповая душа не может развиваться достаточно быстро. То есть, сама душа не является индивидуальностью и не несет ответственности, но руководит целым видом представителей животного царства.
Однако животные начинают впервые получать отличные от других переживания и опыты, вследствие чего у них зарождается то, что впоследствии можно назвать личностью, а при предельных обстоятельствах и индивидуальностью.
Получая опыт, душа продолжает развиваться, сохраняя знания о прежних переживаниях и помня о них. Примером тому является поведение таких представителей животного царства, как собаки и кошки. Их хозяину не стоит большого труда описать не только отличную внешность своего маленького друга, но и личные особенности его характера и привычки.
Когда физическая форма представителя того или иного вида или группы погибает, опыт, собранный посредством этой физической формы, сохраняется в групповой душе. Это новое свойство монады группы проникает вместе с жизнью во всех новорожденных животных того же вида, передавая всем им опыт погибшего животного. Таким образом, постоянно повторяющиеся опыты, накапливаемые в групповой душе, являются инстинктами, наследственными свойствами новых представителей того же рода или вида.
Благодаря тому, что большое количество домашних птиц пало жертвами ястреба, появляющиеся на свет цыплята испытывают страх при приближении наследственного для них врага.
Или взять всем известных кошек и их панический страх воды. Это обусловливается тем, что годами, веками, из поколения в поколение котят топили. В результате этого у потомков вырабатывается устойчивый инстинкт водобоязни. Этот страх у кошек уже заложен генетически.
По мере того как животное попадает под влияние человека, монадическая групповая душа начинает развиваться гораздо быстрее, благодаря тем же причинам, что приведены при рассмотрении растительного царства. Развиваются личные свойства, которые со временем делаются все более определенными. В самый ранний период в стаде диких животных личные качества и свойства не проявляются, и целое стадо животных действует как единое существо, подчиненное стремлениям группового духа.
По мере развития домашних животных, последние проявляют большую индивидуальность. Монадическая групповая душа воплощается все в меньшее число форм по мере того, как она приближается к полной индивидуальности.
Человеческая монада тройственна по своей природе. Она состоит из духа, души и высшего духа. Именно в тот момент, когда душа животного готова стать индивидуальностью, тройственная человеческая монада спускается в физическую форму, оплодотворяя материю.
Этот процесс называется нисхождением духа в материю. Впоследствии оплодотворенная духом материя вновь восходит к духу.
Таким образом, происходит индивидуализация духа, его инволюция в форму, материю. И вот дух, заключенный во временную физическую оболочку, и есть душа – человек. Это и есть часть рождения человека, вечная сущность которого, то есть душа, не умирает и не рождается, так как его рождение как индивидуума во времени предопределено.
Из глубины веков до нас дошли знания, повествующие о том, что, когда человеческая раса достигла необходимости нисхождения в нее Высшего Духа, высокие материи, называемые сынами Разума, погружали в человека монадическую искру, необходимую для образования зачаточной души. А некоторые из этих великих сущностей даже воплотились в человеческие формы, чтобы стать руководителями рожденного человечества. Их целью было – помочь рожденному человечеству укрепиться в индивидуальной духовности, показав истинную природу человека.
Тогда человечество знало и помнило свою истинную природу и принадлежность к иному миру – не физическому.
Другие разумные существа менее высокого происхождения, то есть человеческие существа, не окончившие своего развития в предшествующих циклах инволюции, воплощались среди той расы, отдельные индивидуумы которой получили свои души указанным способом. По мере того как эта раса развивалась, человеческие тела улучшались и приобретали знакомую нам внешнюю форму. А души, ожидавшие своей очереди для воплощения, чтобы продолжить свою эволюцию, рождались среди этой расы.
Таким образом возникали в нашем мире огромные различия в умственных и нравственных способностях и свойствах, которые отделяют наиболее развитые расы от наименее развитых. Именно эти причины так разнят людей, проживающих в одном обществе и даже городе.
Однако, эти различия являются лишь различиями ступеней эволюции, так называемого возраста души, времени ее эволюции и количества ее воплощений. Самые высокие души переживали в свое время и младенчество, и детство. Наступит время, когда самые неразвитые души поднимутся на ту же ступень, где теперь стоят самые высокие души.
Мы лучше поймем эволюцию души, если начнем изучать ее с того момента, когда животное-человек был наделен душой. Но это не означает, что в этом существе поселились две монады: одна, построившая форму, и другая, сошедшая в эту форму в виде человеческой души. Необходимо в этом случае привести слова Е.П. Блаватской: ”Как два луча солнца, проходя через щель в ставне, составят один луч, хотя вначале их было два, то же самое и с этими лучами, исходящими из центра Жизни верховного Владыки нашей Вселенной“. Второй луч, проникнув в человеческую форму, сливается с первым лучом, после чего человеческая монада начинает новую задачу – развивать в человеке силы Божественной жизни, из которой она произошла.
В указанный период жизни у человечества еще не было понятий добра и зла. Праведного и грешного не существовало. В этом случае добром можно назвать все, что соответствует Божественной воле, что помогает росту и прогрессу души, что воспитывает в человеке высшую природу.
Именно с этой точки зрения, злом можно было бы назвать все, что замедляет рост, развитие души, удерживая ее на низшей ступени развития, все, что развивает в человеке зверя, вместо того чтобы развивать в нем Бога.
Прежде чем человек смог понять сущность добра и зла и разграничить для себя данные понятия, он должен был узнать о существовании закона, испытывая на этом пути все, что находится в гармонии и противоречии с этим законом.
Когда человек впервые прикоснулся губами к воде, это доставило ему удовольствие. В случае, если человек продолжал и далее пить воду, он понимал, что она приносит ему не только удовольствие, но и неприятности. От этого произошло представление в нарождающемся сознании о том, как приятное переходит в неприятное.
Отсюда возникло понятие закона гармонии и меры. Развиваясь далее, человек получает опыт, который приносит с собой, рождаясь вновь. Таким образом, человеку не приходится начинать свои испытания вновь с каждой новой жизнью, так как рождаясь снова, он берет с собой и собственный опыт переживаний.
Душа без всякого прошлого, внезапно возникшая из ничего и в то же время одаренная умственными и нравственными особенностями, которые не могли дать ей воспитание, условия и окружающая среда, является абсурдом. Без непрерывности физической наследственности мы были бы лишены средства эволюции физической оболочки, а без непрерывности сознания не было бы средств для эволюции умственных и нравственных качеств.
Если же представить полное отсутствие непрерывности сознания, то эволюция остановилась бы на своей первой, начальной ступени, а мир превратился бы в хаос разрозненных неоконченных начинаний.
При этом нельзя забывать, что человеческая эволюция строго индивидуальна. Каждый человек имеет свое физическое тело, в которое он при воплощении вливает весь прежний опыт своих предыдущих воплощений. По этой причине эволюция человеческих качеств не может изучаться на массе людей. Наука не может объяснить, по какой причине некоторые люди возвышаются над целой расой, объяснить эволюцию ума Платона или Пифагора, нравственную эволюцию Христа и Будды.
После смерти физического тела душа человека воспринимает в себя зародыши всех свойств и способностей, которые являются результатом деятельности в земной жизни.
В предыдущих жизнях человек завязал отношения с другими людьми, связал себя разнообразными долгами, и некоторые из этих отношений и обязательств и послужат для него определением места рождения и будущей семьи.
В прошлом он был источником счастья или несчастья для других, и это обстоятельство будет решающим для характера его наступающей жизни. Страстная природа человека может быть хорошо дисциплинированна или, наоборот, невоздержанна. Это обстоятельство также будет принято во внимание при выборе физических особенностей нового тела.
Вся эта работа по решению вопросов перевоплощения производится разумными духовными Сущностями, называемыми Владыками Кармы. Они держат нити судьбы, которые каждый человек выбирал для себя, и направляют перевоплощающегося человека в среду, определяемую его прошлым, бессознательно выбранную им в его прежней земной жизни.
Мы хотим подвести итог подо всем вышесказанным. На основании изложенного можно сказать, что сначала происходит воплощение души в мире мыслей, затем – в мире желаний и, наконец, в физическом мире.
В свою очередь, в физическом мире душа воплощается вначале в минеральном мире, далее в растительном, затем в животном мире, и, в конце концов, она вселяется в венец природы – человека.
Таким образом, происходит эволюция формы, то есть физической оболочки, в которую затем вселяется душа – ее внутреннее содержание. Душа так же, как и тело, претерпевает ряд изменений. Происходит эволюция содержания. Душа, находясь в человеческом теле, изменяется.