Момент появления души в физическом теле характеризуется тем, что непосредственные ощущения пересиливают все остальные соображения в младенческом сознании. Не стоит и говорить, что на этой ступени нравственные качества не превышают умственных понятий. Интеллект еще не существует, и вся деятельность человека основывается лишь на ответных реакциях на внешние раздражители.
В сознании ребенка такие понятия, как добро и зло, еще не возникли. И внушить каким-либо образом понятия о добре и зле младенческому уму невозможно.
Но в сознании маленького ребенка уже укрепилось, что добро – это то, что приятно. Другими словами, добром для него будет все, что доставляет удовольствие.
Дарвин привел такой пример: один дикарь, подгоняемый чувством голода, пронзил копьем первое попавшееся животное, которым оказалась его собственная жена. Европеец, который был свидетелем данного случая, начал увещевать его относительно греховности его поступка. Однако своими словами европеец не произвел какого-либо впечатления на дикаря. Но из всех высказанных слов дикарь уяснил, что европеец говорит ему о дурном вкусе, или о несваримости мяса жены. Желая успокоить европейца, дикарь начал улыбаться и похлопывать себя по животу с очень удовлетворенным видом, давая понять, что его жена оказалась очень вкусной.
При всей дикости и первобытности этого случая следует сказать, что произошел он совсем недавно. И если сравнивать нравственность этого дикаря и, к примеру, Сократа, то мы неизбежно придем к выводу, что должна быть какая-то эволюция души, как и эволюция тела.
Существует два пути развития человеческого сознания. Первый путь – это развитие человека под руководством другого человека, гораздо более развитого, чем он сам. И второй путь – это самостоятельное развитие. Но во втором случае развитие происходило бы бесконечно долго.
Без внешнего примера и без дисциплины духовные силы дикаря, предоставленного самому себе, развивались бы чрезвычайно медленно. В действительности множество людей развивалось под влиянием непосредственного поучения, примера и вынужденной дисциплины.
Ранее говорилось, что Высшие Существа, воплотившись в тело человека, стали первыми учителями человечества. Они управляли людьми под влиянием Великих Учителей. Доказательством этому является то, что сохранились многочисленные указания, свидетельствующие о наличии древних цивилизаций и их достижений, в том числе технических и инженерных, доказывающих высокое умственное развитие, далеко превышающее ступень, на которой тогда стояло человечество, а также о существовании людей, чьи мысли и искусство до сих пор удивляют своей глубиной и осознанностью.
Вначале ощущения всецело господствовали в сознании человека, и первые мыслительные процессы вызывались возникновением желаний. Этот процесс приводил к развитию у человека качества некоего предвидения. Он научился распознавать определенную связь между уже известными ему мыслеобразами. И как только один такой мыслеобраз появлялся в его мозгу, человек уже ожидал появления другого мыслеобраза, неизменно следовавшего за ним при любых условиях.
Человек начинал делать выводы и совершать поступки, которые основывались на сделанных выводах. И это само по себе было большим шагом вперед. Наряду с этими мыслеобразами в человеке начинали возникать колебания и сомнения, следовать ли ему страстным призывам своих желаний или нет, так как в его памяти появлялись понятия опыта предыдущих желаний и их не слишком удачные последствия.
В процессе дальнейшего развития, когда между людьми начали зарождаться отношения, давление на развитие сознания человека начало усиливаться посредством законов. Человеку запрещались некоторые удовольствия. Его предупреждали, что вслед за ослушанием последует наказание. И когда человек хватался за доставляющий наслаждение предмет и убеждался в том, что наказание действительно следует за удовольствием, исполнившееся предупреждение оставляло в его мозгу неизгладимый след.
Таким образом, постоянно возникали конфликты между памятью и желанием, и эти конфликты побуждали мысль к более активной деятельности. Это явление вызывало необходимость перехода сознания человека на вторую ступень его развития и роста, которая требовала от человека проявления воли.
Именно на второй ступени развития сознания начинает появляться зародыш воли. Итак, желание и воля руководят поступками человека и играют большую роль в формировании сознания.
Желание – это энергия, исходящая из внешнего мира желаний, которая выражается в привлекательности того или иного предмета, а воля – это энергия, исходящая из мира мысли, которая обусловлена личным опытом человека. Иначе говоря, желанием руководит внешняя сила, а волей – внутренняя.
В начале человеческой эволюции желание является полным хозяином сознания. А в середине эволюции желание и воля находятся в постоянном конфликте, и победа оказывается то на стороне желания, то на стороне воли.
И этот конфликт будет длиться до тех пор, пока человек не пройдет всех путей, приводящих в никуда, то есть неверных путей, и пока не найдет единственно верного пути, который приведет его к истине.
На третьей ступени развития сознания происходит развитие высших интеллектуальных сил . Ум человека начинает не только различать предметы, но и становится способным группировать их по различным признакам.
И затем делает еще один шаг вперед и создает идею. Это – высший тип мыслеобразов.
Люди, достигшие этой ступени развития сознания, мало интересуются внешними наблюдениями, они остаются внутри себя, спокойно решая мировые задачи, и все более приближаясь к высшему сознанию.
Самоперевоплощение есть факт самой природы. Оно необходимо, чтобы осуществилось то огромное развитие, которое называется “эволюция души”.
Каждый раз, когда человек родится, создается новая душа, одаренная или добродетельными, или порочными наклонностями, или светлым разумом, или тупостью. Судьба человека зависит от его врожденных свойств и от окружающей его среды, и каждая вновь созданная душа предопределяется или для счастья, или для страдания, сообразно окружающим ее условиям и вложенным в нее свойствам.
Дальнейшая эволюция души будет продолжаться в иных мирах, но только после того, как она овладеет всеми теми уроками, которые предоставляет нам наш мир.
Гений не бывает преемственным, он появляется совершенно внезапно, вместо того чтобы быть завершением усовершенствованной семьи. При всем при этом он либо бесплоден, либо передает своему потомству только телесные качества, но не душевные.
Явлением, особенно ярко подтверждающим перевоплощение, является музыкальный гений: он рождается почти всегда в музыкальной семье, потому что этот вид гениальности для своего проявления нуждается в особой нервной организации, а такая организация подлежит законам наследственности.
Например, такой великий ученый, как Юнг, открывший волнообразную теорию света, в два года мог достаточно бегло читать, а в четыре уже дважды прочел Библию. В школьном возрасте он выучил несколько языков: латинский, греческий, еврейский, французский и итальянский. Знал бухгалтерию, математику.
Семейные сходства объясняются законом наследственности, но резкие различия в умственных и нравственных задатках, которые постоянно встречаются внутри семьи, остаются при этом необъяснимыми. Учение о перевоплощении объясняет сходство тем, что воплощающаяся душа направляется в такую семью, которая путем физической наследственности доставляет ей тело, подходящее для выражения ее особенностей. Несходство же объясняется тем, что умственные и нравственные качества принадлежат самой индивидуальности, и появляется она именно в этой семье благодаря связям, завязавшимся у нее в прошлом с кем-либо из членов семьи.
Относительно близнецов достойным внимания является то обстоятельство, что в младенчестве они бывают почти неразличимы даже для зоркого глаза матери, тогда как в более поздней жизни, когда душа уже поработала над своей физической оболочкой и изменила ее, физическое сходство уменьшается все больше, и разница в характере близнецов отпечатывается на внешних чертах.
Еще одним указателем на перевоплощение является то обстоятельство, что люди с почти одинаковым интеллектом неодинаково воспринимают ту или иную отрасль знаний. Одним человеком истина схватывается сразу, в то время как другому она не дается даже после длительного ее изучения. Но возможен и обратный результат, когда им обоим будет предложен другой предмет, который уловит один, но не поймет другой.
Возьмем для примера двух человек, изучающих одну и ту же дисциплину. Один из них в конце года вполне освоился с ее положениями, а другой чувствует себя как в лабиринте.
Для одного положения и истины этой науки кажутся как будто знакомыми, для другого же – непонятными и странными.
Из этого следует, что для одного это учение было уже знакомо, в то время как другому оно встречается в первый раз. Один быстро понимает все потому, что просто восстанавливает в памяти прежние знания, а другой воспринимает все медленно только потому, что в его опыте этих знаний не было.
Точно так же можно объяснить и интуицию. Это воспоминание того факта, который был известен человеку в прошлом существовании. Это является таким же признаком того, что душа проходит тот путь, по которому уже проходила в прошлом существовании.
Но почему же тогда мы ничего не помним о своих прежних жизнях, если наша душа уже проживала их? Но ведь человек редко помнит события даже из своего детства, которые были относительно недавно. А воспоминания младенчества стерлись из памяти окончательно. А между тем, все мельчайшие подробности нашей жизни, которые, как нам казалось, мы совершенно не помним, способны всплыть в нашей памяти во время некоторых болезней и под влиянием магнетизма, например, во время сеанса гипноза.
Так, умирающий человек – как утверждают наблюдения – может заговорить языком, который он слышал только в раннем детстве и совершенно не помнил в течение остальной жизни. Точно так же давно забытое событие является в бреду с необыкновенной живостью. Таким образом, ничто