.[94]
На хуралтае в Балхе Тимур подтвердил наследственное право принесших ему присягу беков на владение уделами (областями Мавераннахра): «…вышеупомянутых всех беков он уважил и каждому из них дал область и должность».
Не менее значимым решением было формирование армии строго по десятичной системе («десятка», «сотня», «тысяча», тумэн или десять тысяч). В соответствии с «Правилами для формирования армии», разработанными Тамерланом и вошедшими в его «Уложение», «в каждой роте из десяти отборных воинов избирался один, соединявший в себе мудрость и храбрость, и, после согласия девяти других, он был утверждаем начальником под именем унбаши (начальник десяти, десятник).
Из десяти унбашей также избирался достойнейший по уму и деятельности, он становился начальником своих сотоварищей и имел название юзбаши (т. е. начальник сотни, сотник).
Десять юзбашей имели опытного, искусного в военном деле и известного своею храбростью начальника, которого называли минбаши (или тысяцкий, начальник тысячи).
Унбаши пользовались правом замещать солдат, которые бежали или умерли, таким же образом юзбаши назначали унбашей, а минбаши в свою очередь выбирали юзбашей.
Тем не менее, я требовал, чтобы мне докладывали о смерти и дезертирстве людей и о замещении их.
В военной и гражданской службе минбаши, или начальники тысяч, пользовались полною властью над юзбашами, или сотниками, а начальники сотен – над десятниками, или унбашами, последние же – над солдатами. Эти офицеры имели право наказывать непослушных, выгонять со службы всех тех, которые небрежно исполняли свои обязанности: они должны были замещать их».[95]
Дабы окончательно закрепить в армии принцип единоначалия, передать бразды правления всеми подразделениями армии улуса в руки своих надежных, опытных нукеров, Тимур утверждает «Правила производства в офицеры и в начальники»: «Я приказал, чтобы триста тринадцать человек, избранных из среды самых верных слуг, были назначены для начальствования[96]; я требовал, чтобы эти новые эмиры обладали знатностью происхождения, соединенною с благородством души, умом, хитростью и смелостью, храбростью и осторожностью, решимостью и предусмотрительностью, бдительностью, настойчивостью и глубокой обдуманностью.
Каждый офицер имел одного лейтенанта или преемника. В случае смерти какого-нибудь офицера его заменял преемник, который назывался кандидатом на начальствование.
Эти триста тринадцать эмиров были исполнены здравого суждения и равномерно одарены всеми талантами, необходимыми как на войне, так и в мирное время.
Опыт научил меня, что для того, чтобы быть способным к исполнению обязанностей командующего, необходимо знать тайны военного искусства и средства разбивать неприятельские колонны, не терять присутствия духа в момент действия, не останавливаться ни пред какими трудностями, быть всегда в состоянии направлять движение своих войск и, в случае какого-либо беспорядка, уметь тотчас же предотвратить его.
Тот, кто во время мира или войны мог исполнить обязанности моего наместника (в областях), был также способен стать и главнокомандующим моими войсками; он сумел бы командовать с твердостью и достоинством и строго наказать всякого, кто бы осмелился его не послушаться.
Я приказал, чтобы из среды офицеров или эмиров, о которых я только что говорил, было избрано: четверо в командиры 1-го ранга и еще один, чтобы служить мне главнокомандующим; чтобы этот последний в течение войны и во время дела (битвы) имел право командовать как офицерами, так и простыми солдатами; когда же я сам становился во главе своих войск, он должен был исполнять при мне обязанности лейтенанта.
Я допустил к командованию еще 12 талантливых человек, пользовавшихся хорошей репутацией.
Я вверил 1000 всадников первому эмиру и назначил его офицером этого отряда; 2000 – второму эмиру, предоставив ему над ним ту же власть; в таком же порядке 3-й, 4-й и 5-й эмир командовали тремя, четырьмя и пятью тысячами, и так до 12-го, который и был поставлен во главе 12 000 всадников…
Из среды этих трехсот тринадцати офицеров я назначил сто десятников (унбаши), сто сотников (юзбаши) и сто тысяцких (минбаши).
Все офицеры были подчинены главнокомандующему и строго несли каждый свою обязанность, не обременяя ею другого, потому что то, что в состоянии исполнить один унбаши, не требует забот со стороны юзбаши. Точно так же будет лишним юзбаши, если минбаши в состоянии исполнить порученное ему.
Каждый офицер, желавший (получить) иметь занятие, получал его».[97]
О первых персональных назначениях, которые сделал Тамерлан, поведал в своей «Книге побед» Шереф ад-дин Али Йазди: «В том числе Давуд-беку он (Великий эмир Тамерлан. – А. М.) дал должность даруги Самарканда и должность дивана.[98]
Джаку-бека, Сайф ад-дин-бека, Аббас-бека, Искандара, Алим Шайха, Алка Кавчина, Ардашер Кавчина, Кимари Инака, брата Тамука Кавчина, их всех назначил беками войск и тавачиями (порученцами по особо важным делам. – А. М.), т. е. на следующие должности в государстве.[99]
Сари Буга-бека, Хусайн Баруласа, Ак Буга-бека, Хаджи Махмуд-шаха, Элчи Буга Бахадура, Давлат-шаха Бахши, всех этих назначил беками дивана[100]. Хитайи Бахадура, Шайх Али Бахадура, Ак Тимур Бахадура, Табан Бахадура, Дакна Кавчина, Бахти-шаха, Кара Хинду, Тагнака, Айаги Калту, Киран Буга Арслана и Давра Бахадура, их всех сделал хиравулами (командующими авангардами воинских подразделений. – А. М.) и каждому дал по одному войску.
Хитайи Бахадура, Шайх Али Бахадура и Ак Тимура назначил старшими над всеми бахадурами (командующими элитных подразделений воинов, именовавшихся бахадурами, т. е. «храбрец, герой, витязь, богатырь». – А. М.).
Таким образом, каждому человеку он определил должность. После этого он со счастьем и добром направился в сторону раеподобного Самарканда…
В месяце тир-мах (приходился на 22 июня–21 июля) того (1370) года государь Сахибкиран издал фирман (указ. – А. М.) о том, чтобы из всех относящихся к нему областей, тумэнов и тысяч каждый даруга (правитель), вельможа, тысячник и сотник явились к высокому престолу.
Из каждого места, куда дошла эта весть, тамошние даруги и вельможи народа, собравшись, пришли и собрались у его высокого престола».[101]
На Великом хурилтае Тамерлан был титулован «Великим эмиром», Великим владыкой Мавераннахра.
Воссоздавая Цагадайский улус, Тамерлан, несомненно, руководствовался «Великой Ясой» Чингисхана. В «Постановлениях для управления государством», вошедшие в «Уложение Тимура», он «приказал наказывать по закону ”Ясы“ разбойников и грабителей больших дорог и изгонять из моих владений бунтовщиков и изменников».[102]
Поскольку по повелению Чингисхана ханами-владетелями уделов, которые были розданы его сыновьям, могли стать только их наследники по прямой, Тимур не мог титуловаться ханом Мавераннахра и, тем более, Цагатаевского улуса. Поэтому, как было упомянуто выше, в 1370 году«государь Сахибкиран возвел в ханство Суюргатмиш Оглана (1370–1388 гг.)».[103] Однако в течение последующих 35 лет вся полнота власти в государстве была в руках Великого эмира Тамерлана, что нашло свое отражение в Правилах, Постановлениях, Планах, которые впоследствии в виде завещания потомкам вошли в «Уложение Тимура».[104]
Подводя итог этому этапу жизни и деяний Тимура, вспомним предание, рассказываемое о нем киргизами. Сидя однажды возле кустарника, он увидел большую букашку, которая силилась взобраться на верхушку одного стебля, но ветер качнул стебель, и букашка упала на землю; она вторично стала взбираться на вершину стебелька, вновь оборвалась и упала; эти усилия взобраться на верхушку и падения с ветки повторялись несколько раз; наконец, после тщетных попыток и усилий взобраться, букашка всползла на верхушку стебля и отыскала там для себя корм.
Тогда Тамерлан сказал: «Это маленькое насекомое должно служить нам примером терпения и настойчивости; несмотря на все превратности счастия, мы не должны унывать и должны всегда надеяться, что с постоянным стремлением к хорошо обдуманной, предположенной цели и с терпением достигнем до нее».[105]
Своеобразным продолжением главной мысли данного предания является замечание средневекового биографа Тамерлана – Шереф ад-дин Али Йазди, который писал: «Господь всезнающий Царь вселенной, прежде чем дать власть своему рабу, он его помучает лишениями и несчастьями. А если он сначала дарил ему удовольствия и наслаждения, то затем его подвергнет печали и неудачам. Одним словом, власть и счастье добываются трудом, а за лишениями последует честь. Эти слова относятся и к государю Сахибкирану».[106]
Глава четвертаяПоходы Тамерлана в целях укрепления и расширения своего государства
Слова Шереф ад-дин Али Йазди, процитированные выше, вполне могли быть отнесены и к великому предшественнику Тамерлана – Чингисхану. И вообще, судьбы этих великих людей удивительно схожи.
В годы юности Тэмужина и Тимура семьи обоих испытывали нужду; пройдя тяжелые жизненные испытания, они завоевали авторитет соплеменников, смогли обзавестись верными соратниками-нукерами, создать свое войско, неуклонно шли к реализации поставленных целей: Чингисхан объединил все монголо-язычные племена и создал Великий Монгольский Улус, а Тамерлан изгнал пришельцев из Моголистана, подчинил себе владетелей всех областей Мавераннахра и создал на этой территории свой собственный Улус.