То же говорит и пророк Магомет: «Меч – ключ от рая и ада. Капля крови, пролитая во имя Всевышнего, ночь, проведенная с оружием в руках, – дороже двух месяцев поста и молитвы. Всякому, кто падет в бою, в Судный день будут прощены все грехи. Раны его будут блистать, как киноварь, источать благоухание и мускус, а утраченные конечности заменят крылья ангелов и херувимов».
Праведный халиф Абу-Бакр, последователь и сподвижник Магомета, так писал, обращаясь к арабским племенам: «Во имя милостивого Аллаха… всех уверовавших в единого Бога извещаю, что я намерен отправить истинно верующих в Сирию, чтобы освободить ее от рук неверных. Знайте, что эта война за веру, и послушание сие угодно Аллаху. Помните, что вы всегда на виду у Бога: и на пороге смерти, и в ожидании Страшного суда, и в надежде на рай. Сражаясь за Всевышнего, оправдайте гордое звание воина и мужчины и не поворачивайтесь спиной к опасности».
Возвышенные послания святого Бернарда вдохновляли тамплиеров на ратные подвиги: «Оказавшись в пекле сражения, рыцарь отбрасывает прежнюю свою кротость, словно бы говоря: „Не ненавижу ли я тех, кто ненавидит Тебя, Господи; не мерзки ли мне враги Твои?“ Мужи сии немедля яростно бросаются на врага, будто на стадо овец. Насколько бы враг ни превосходил их числом, они никогда не относятся к нему как к войску жестоких варваров или к страшной орде. Не полагаются они и на свою собственную силу, но верят, что Господь дарует им победу. Помнят они слова Маккавеев: „Легко и многим попасть в руки немногих, и у Бога небесного нет различия, многими ли спасти или немногими; ибо не от множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила“. Бесчисленное количество раз видели они, как один человек преследовал тысячу, и двое обращали десять тысяч в бегство.
Так, чудесным и небывалым образом, представляются они кротче агнцев, но в то же время яростней львов. Не знаю, было ли бы уместнее называть их монахами или солдатами, но только, пожалуй, лучше было бы признать их и тем и другим. Воистину, нет у них недостатка ни в монашеской мягкости, ни в воинской мощи. Что скажем мы об этом, кроме того, что сие было соделано Господом и чудно в глазах наших».
Кардинал Жак де Витри, епископ Акры, нередко сопровождавший рыцарей-тамплиеров в их военных походах, так описывает религиозно-военный энтузиазм братьев ордена: «Когда звучит призыв к оружию, они никогда не спрашивают о численности врагов, но лишь о том, где те находятся. Львы в битве, кроткие агнцы в монастыре; свирепые воины на поле брани, отшельники и монахи в обители. К врагам Христовым они беспощадны, но с христианами добры и почтительны. В битве они идут под знаменем, разделенным на две половины – черный верх и белый низ[49], в знак того, что они справедливы и милостивы к христианам и страшны и ужасны для врагов. Сами братья называют это знамя Босеан[50].
Среди многочисленных примеров проявления религиозного фанатизма мусульманских воинов наиболее примечательна притча – эпизод из истории исламских завоеваний, изложенный Абу Мухаммадом Абдуллахом Аль-Вакиди, кади Багдада: «Мне кажется, – сказал храбрый сарацинский воин в пылу битвы против христиан под стенами Эмесы, – я вижу черноглазых дев, глядящих на меня, одна из которых такова, что, появись она в этом мире, все бы умерли от любви к ней. И я видел в руке ее платок из зеленого шелка и кубок из драгоценного камня, и она манит меня, и зовет: „Приди же, ибо я люблю тебя“. С этими словами он бросился на неверных, сея страх, где бы он ни появлялся, пока наконец не был сражен копьем. И сказал умирающий арабский воин, обняв в последний раз свою сестру и мать: „Непреходящие удовольствия этого мира побудили меня отдать свою жизнь во имя веры; я ищу благоволения Всевышнего и Пророка его, и слышал я от одного из спутников пророка, что души мучеников будут помещены в тела зеленых птиц, которые вкушают плоды и пьют из райского источника. Прощайте; мы встретимся снова среди садов и фонтанов, которые Аллах уготовил избранным“»[51].
Магистр Храма Бертран де Бланшфор был освобожден из плена по просьбе Мануила I Комнина, императора Константинополя[52]. После возвращения он написал несколько писем Людовику VII, королю Франции, в которых рассказал о положении дел в Святой земле, об увеличении силы и дерзости неверных, о разорении и запустении, вызванном страшным землетрясением, в результате которого были разрушены замки, дома и крепостные стены городов.
«Гонители церкви, – писал магистр, – поспешили воспользоваться нашим бедами: великое множество неверных собирается со всех концов земли, чтобы единой силой ударить и уничтожить служителей Храма Господня»[53].
В период управления орденом Бертраном де Бланшфором был заключен мирный договор с Фатимидами. В 1167 году в Каир на переговоры с юным халифом аль-Адид Лидиниллахом были отправлены послы – рыцарь-тамплиер Жоффруа и граф Гуго Гренье из Кесарии. «В сопровождении визиря и слуг халифа, рыцари прошли через множество сумрачных коридоров и залитых светом галерей, под щебет птиц и журчание фонтанов; к этому прибавилось зрелище дорогой мебели и редких животных; длинный ряд дверей охраняли чернокожие стражники и дворцовые евнухи. Святая святых парадных покоев была отгорожена занавесью, и визирь, сопровождавший послов, снял перед ней свою саблю и трижды простерся ниц; тогда занавесь сдвинулась, и послы увидели предводителя правоверных»[54].
Брат Бертран де Бланшфор в своих письмах к королю Франции сообщает о военных операциях в Египте, о взятии Бильбейса, многолюдного города с преобладанием коптского населения, что высился на правой стороне дельты Нила, и безуспешной осаде стратегически важного укрепления – античного Пелузия[55].
Султан Нур ад-Дин, узнав, что великий магистр и большая часть братства отправились в поход, вероломно вторгся в Палестину и разбил наголову войско тамплиеров. Шестьдесят рыцарей ордена, оставшиеся в Иерусалиме, и возглавляемые ими туркополы, конные лучники, охранявшие границы государства, были убиты[56].
Рвение и преданность тамплиеров в их служении Христу по-прежнему были предметом восхваления и восхищения, как на Востоке, так и на Западе. Папа Александр III в своих письмах говорит о них как об отважных защитниках Иисуса Христа, которые ведут священную войну и ежедневно умирают за своих братьев. «Мы умоляем и убеждаем вас, о возлюбленные братья, – пишет он, обращаясь к архиепископам и епископам, – чтобы из любви к Господу и почтения к святому Петру и нам самим, и во имя спасения ваших собственных душ вы оказывали им помощь и поддержку, и воздавали почести, и охраняли все их права полностью и в неприкосновенности, и предлагали им свое покровительство и защиту»[57].
Амори, король Иерусалима, преемник Балдуина III, в письме к своему дорогому другу и отцу Людовику VII, королю Франции, от имени всех правоверных христиан Святой земли молит проявить добросердечие, «но прежде всего, мы усердно просим ваше величество о поддержке братьев Храма, которые постоянно жертвуют своими жизнями во имя Бога и веры и через которых мы делаем то немногое, что способны предпринять, ибо после Бога они опора всех тех, кто в восточных землях избирает путь праведной жизни»[58].
Филипп де Милли
В 1169 году великий магистр брат Бертран де Бланшфор скончался, в августе того же года его пост занял Филипп де Милли, лорд Наблуса и Трансиордании, седьмой по счету магистр Храма и первый из родившихся в Палестине. Он был командующим крепости Крак-де-Монреаль в Аравии Петрейской (совр. Иордания), самым влиятельным бароном Иерусалимского королевства и другом короля Амори. После смерти жены Изабеллы в 1166 году Филипп принял монашеский постриг и обеты ордена Храма[59].
А теперь сделаем небольшое отступление, чтобы поведать о возвышении другого великого военно-монашеского ордена, который к описываемому периоду занял лидирующее положение в защите Латинского королевства.
Госпитальеры Святого Иоанна Иерусалимского
В XI веке, когда поток паломников в Иерусалим, во много раз увеличился, несколько итальянских купцов из Амальфи, которые вели выгодную торговлю с Палестиной, купили у халифа кусок земли в христианском квартале Иерусалима, возле храма Вознесения, и построили два странноприимных дома: один для пилигримов-мужчин, а другой – для женщин. Небольшая группа милосердных христиан, в большинстве своем выходцы из Европы, приняла на себя заботы о больных и увечных странниках.
Были построены две часовни. Одна, принадлежащая к женской обители, была посвящена Марии Магдалине, а вторая – Иоанну, канонизированному патриарху Александрийскому, прославившемуся своими добрыми делами. Благочестивые и добросердечные люди, ухаживавшие за больными паломниками, получили прозвание «госпитальеры святого Иоанна», или «иоанниты».
После завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 году деятельность ордена госпитальеров заслужила наивысшей похвалы, благочестивые братья стали пользоваться величайшим уважением христиан Запада. Многие крестоносцы, восхищенные их ревностным благочестием, пожелали принять участие в этом благом деле. Госпитальеры, воодушевленные религиозным энтузиазмом, решили отречься от мира и посвятить остаток жизни молитвам и заботам о больных. Они приняли обычные монашеские обеты послушания, целомудрия и бедности и избрали в качестве своего особого одеяния черный плащ с белым крестом на груди. Различные земли и собственность в Палестине и Европе были дарованы им рыцарями и правителями, участвовавшими в крестовых походах, и орден госпитальеров святого Иоанна быстро набирал силу