[231]. Отказаться от веры и отступиться от клятв – это явно не могло впечатлить рыцарей Храма. Кроме того, тамплиеры были прагматиками. Их миссия была высокой, но мир вокруг – жестоким и грубым. В той войне, которую они вели, спасение души Наср ад-Дина было не столь важно, как то, что его разыскивали и он был ценным пленником.
Те, кто жил на Ближнем Востоке, хорошо знали нравы Фатимидов, и похитители Наср ад-Дина очень скоро поняли, что в Каире есть люди, готовые щедро заплатить за возможность отомстить сыну визиря. В глазах тамплиеров это перевешивало все. Поэтому, продержав Наср ад-Дина «долгое время» в заточении, они начали переговоры о передаче его врагам[232]. Договорились о выкупе в шестьдесят тысяч золотых монет, и вскоре люди бен Руззика забрали Наср ад-Дина, заковали, посадили в клетку и повезли в ней на верблюде через пустыню обратно, к месту его злодеяний.
По свидетельству Ибн аль-Асира, на протяжении всего путешествия в Каир Наср ад-Дин хранил молчание. Лишь при виде городских ворот он разомкнул уста и произнес короткий стих: «Да, когда-то и мы жили здесь, но / удары судьбы и несчастливые случайности уничтожили нас»[233]. Вальтер Мап писал, что Наср ад-Дин не отступился от своей новой веры и принял мученическую смерть, привязанный к столбу и пораженный выпущенными в него стрелами. Но Мап был человеком, чье перо спешило вслед за бурным воображением, и, рассказывая эту историю, он намеренно повторил жития мучеников святого короля Эдмунда и святого Себастьяна. Другие авторы писали, что Наср ад-Дин был растерзан толпой горожан, а его изувеченный труп повесили на огромных круглых каменных башнях каирских ворот Баб-Зувейла. Согласно Гийому Тирскому, «люди буквально разодрали его зубами на куски»[234]. Какой бы ни была кончина Наср ад-Дина, мало кто сожалел о нем.
К середине 1150-х годов тамплиеров можно было встретить во всех христианских государствах Святой земли. Самих рыцарей насчитывалось не так уж много – меньше тысячи, но численность войска умножалась в несколько раз за счет сержантов и наемников – сирийских легковооруженных всадников, туркополов, которых орден использовал по необходимости. А такая необходимость возникала постоянно. В письмах и хрониках того времени тамплиеры упоминаются часто: рейды, сражения, потери убитыми и пленными, участие в военных походах королевской армии и получение выкупа за захваченных врагов. Одно из таких посланий датируется 1157 годом. Оно адресовано папе Адриану IV. После отрывка, оплакивающего пленение многих рыцарей, в том числе магистра Бертрана де Бланшфора, автор живо описывает нападение на мусульманскую свадьбу. Тамплиеры обратили в бегство двести тридцать «неверных»; папу с гордостью заверяют, что ни один из них не ушел: был либо пленен, либо «зарублен мечом». Несмотря на это ничем не оправданное насилие (или, возможно, как раз благодаря ему), в письме тамплиеры провозглашаются новыми Маккавеями, защитниками всех живущих под игом мусульман и преследуемых ими[235].
Штаб-квартирой ордена и резиденцией великого магистра, сенешаля, маршала и смотрителя одежд оставался Храмовый комплекс в Иерусалиме. К середине XII века тамплиеры полностью там обжились. Величие этого места передает Теодорик, бесстрашный немецкий пилигрим, скромно говоривший о себе как о «самом ничтожном среди всех монахов». Он посетил Святую землю между 1169 и 1174 годами. В своем рассказе о путешествии Теодорик подробно описал дом тамплиеров, который он называл дворцом Соломона:
Вытянут он, подобно церкви, и поддерживается колоннами, и имеет купол, большой и круглый, тоже как в церкви. Этот и все соседние дома перешли во владение воинов-тамплиеров, и они живут там. У них запасено оружие, одежда и провиант, и потому они всегда готовы защищать свои владения. Под землей есть конюшни, построенные еще царем Соломоном. Они находятся рядом с дворцом, и устройство их удивительно… Если выстрелить из арбалета, то стрела не долетит от одной стены до другой, ни вдоль, ни поперек.
На земле над ними много всего построено, и много дворов, мест для собраний и хранилищ для воды. Ниже устроены купальни и хранилища для зерна, дров и прочего.
На западной стороне тамплиеры построили новый дом, и его размеры и вид, и подвалы, и трапезные, и лестница, и крыша не похожи на то, как строят другие дома по обычаям этой земли. Крыша его так высока, что, если б я захотел кому рассказать, какая она, никто не поверил бы мне… Там же, у края наружного двора, они основали новую церковь великих размеров и дивного мастерства[236].
Но не только Храмовый комплекс впечатлил Теодорика. «Невозможно представить, сколько власти и богатства у тамплиеров!» – писал он.
Почти все города и деревни, которые когда-то были в Иудее, а потом их разрушили римляне, отданы теперь им и госпитальерам, и повсюду построили они крепости и поставили там своих воинов. И это все помимо того, что они, как известно, имеют в других землях[237].
Едва ли не первым, что видели паломники, прибыв на Святую землю, были крепости тамплиеров, стоявшие на дороге из Яффы в Иерусалим. Самыми большими были Кастель-Арнальд и Ла-Торон-де-Шевалье («Рыцарская крепость», также называемая Латрун). Первая, построенная патриархом и жителями Иерусалима в начале 1130-х годов (при правлении Фулька I) и вскоре после этого переданная тамплиерам, стояла у сужения дороги при входе в горы; вторая охраняла другой горный путь. Европейские путешественники могли заметить, что они сильно отличались от привычных им крепостей, где центральную башню, построенную на насыпном холме, обычно обносили стеной, образующей внутренний двор, в котором размещались хозяйственные постройки. На Востоке трапезные, часовни, общие залы для братии и спальные помещения были встроены непосредственно в крепостные стены, а внутренний двор служил одновременно и территорией монастыря, и плацем[238].
Меньшие по размеру крепости тамплиеров стояли к востоку от Святого города на дороге к реке Иордан, где был крещен Иисус и куда приходило множество паломников, чтобы окунуться в ее воды и помолиться. Особенно примечательна была крошечная четырехугольная цитадель менее десяти метров в длину с каждой стороны, называвшаяся Мальдуам[239]. Куда бы ни направлялись паломники, там были тамплиеры. На своих крепостях и сторожевых башнях они высекали в камне особый знак: треугольный щит с перевернутой буквой «T» в его верхней части[240]. Сторожевые замки, помеченные этим знаком, охраняли паломнические маршруты по всему Иерусалимскому королевству, графству Триполи и Антиохийскому княжеству.
Пилигримы прибывали не только в Яффу, но и в порты Хайфы и Акры. В Акре у тамплиеров был дом недалеко от моря, который Теодорик описал как «очень большой и красивый». Поскольку Акра была намного крупнее Яффы и располагалась ближе к центру побережья, она стала самым важным пунктом снабжения ордена: из европейских портов туда прибывали люди, деньги, оружие[241]. Вне Акры крепости тамплиеров стояли в самых опасных местах, где велика была вероятность угодить в разбойничью засаду. Там, где ведущая к Хайфе прибрежная дорога сужалась, заходя в ущелье, что делало это место удобным для засады разбойников, на горе из песчаника возвышался замок тамплиеров Деструа («Узкое место»). Далее вглубь страны на пересечении дорог, соединяющих Иерусалим с Тивериадой и Акру с Байсаном, находилась более мощная крепость Фев (или аль-Фюле). Это было хорошо продуманное сооружение: Теодорик отметил, что оно было построено на естественном водоеме, из которого при помощи механического колеса забирали воду[242].
Завершенная около 1172 года Фев была одной из самых больших крепостей, построенных в XII веке. При размерах девяносто на сто двадцать метров она могла вместить сотни воинов и лошадей и потому не только служила охране перекрестка дорог, ведущих в четыре крупнейших города крестоносцев, но и могла быть местом сбора войска перед битвами. В 1180-х арабский автор назвал Фев «лучшей крепостью, самой защищенной и лучше всех обеспеченной, полной людей и оружия»[243]. Не меньше восхваляли и крепость Шатле, дорогостоящее сооружение выше по течению реки Иордан, близ Галилейского моря. Арабские правители кидали завистливые взгляды на эту грозную цитадель: ее стены, сложенные из больших каменных плит, были больше шести метров в толщину[244].
В графстве Триполи тамплиеры возвели одну из самых мощных крепостей в мире. Она стояла в небольшом прибрежном городе Тортоса, между городской стеной и морем. Орден построил ее в ответ на просьбу Вильгельма, епископа Триполи, после разрушительных набегов атабека Алеппо Нур ад-Дина. В начале XIII века она пострадала от землетрясения, но тем не менее оставалась внушительным сооружением с одиннадцатью высокими башнями, встроенными в двойную стену, что делало ее похожей на корону. Вместе с крепостью тамплиеры получили права на соседний крошечный остров Руад (Арвад). Немного дальше вглубь страны находился еще один крупный сторожевой замок Кастель-Блан (Сафита), как и Тортоса принадлежавший ордену примерно с начала 1150-х годов.
Поскольку Второй крестовый поход не помог вернуть Эдессу, самые северные владения крестоносцев находились теперь в Антиохии, и княжество регулярно подвергалось нападениям. Здесь орден занимался тем, что охранял перевалы через горы Аман. Гарнизоны крепостей Баграс, Дарбезак и Рош-де-Руссель не пускали через них нежеланных гостей и следили за тем, чтобы христианские паломники могли прой