.
К тому времени Бейбарс уже нанес латинским государствам удар, от которого те не оправятся, но это был период десятилетнего перемирия, заключенного при посредничестве Эдуарда I. Позже Жак вспоминал, что не одобрял это соглашение и «роптал» на магистра, сердясь на него за готовность сохранять мир с врагами Церкви. Только позже он понял, что «упомянутый магистр не мог поступать иначе»[589]. Как любой молодой рыцарь его возраста, Жак вступил в орден, чтобы сражаться, а не сидеть сложа руки, наблюдая, как гибнет христианская Святая земля. Тем не менее именно это ему приходись делать, поскольку разговоры о новом крестовом походе ни к чему не привели, и аль-Ашраф завершил начатое Бейбарсом.
В 1292 году перед Жаком де Моле открылись новые перспективы в связи с кончиной Тибо Годена, пробывшего магистром совсем недолго[590]. Список кандидатов на его место был невелик. В течение четырех дней благодаря стремительной и продуманной (а впоследствии подвергшейся жесткой критике) кампании Жак сумел обеспечить себе избрание в соперничестве с другим кандидатом, Гуго де Пейро. Позже рассказывали, что он добился успеха, заявив, будто не имеет желания занимать эту должность, и предложив себя в качестве беспристрастного временного лидера для наблюдения за выборами, а затем употребил это положение, чтобы избраться самому. Жак знал, как воспользоваться процедурами и протоколами ордена. И он умел нажить себе врагов: «тамплиер из Тира», чья работа на орден закончилась со смертью Гийома де Боже, назвал Жака корыстолюбивым и «беспричинно скупым»[591].
Это было трудное время для ордена – побежденного, лишившегося своих крепостей, изгнанного с земли, ради защиты которой он создавался. Но во всем этом Жак де Моле увидел для себя возможность. Он взялся за дело возвращения тамплиеров на Восток, уверенный в неизбежном возрождении крестоносного движения.
Едва ли можно было рассчитывать на то, что это возрождение произойдет на Кипре, поэтому вскоре после своего избрания Жак де Моле отправился на Запад, чтобы посетить королевские дворы и зажечь сердца европейских монархов идеей освобождения Святой земли.
Ужасное известие о потере Акры достигло Парижа в начале августа. Одно из первых сообщений поступило от магистра госпитальеров Жана де Вильера, который написал об этом «горестном и прискорбном» событии французскому магистру ордена[592]. Плохие новости из Святой земли были не редкостью, но эта стала страшным ударом. Получив «очень суровую и горькую» весть, папа Николай IV повелел собрать по всему христианскому миру местные церковные соборы, а затем прислать в Рим свои предложения по возвращению утраченного[593]. В посланиях, предписывающих проведение соборов, папа потребовал четкого плана действий, конкретных рекомендаций по финансированию нового крестового похода и предположений относительно его цели. Он же подсказал соборам идею, которая начала набирать популярность еще несколько лет назад, – о слиянии всех военных орденов в один, способный вернуть Иерусалим и удержать его навеки.
Впервые эта идея прозвучала еще в 1274 году на Втором Лионском соборе, созванном, чтобы разработать планы противостояния Бейбарсу. На предложение объединить тамплиеров, госпитальеров и тевтонцев с другими, возникшими в подражание им орденами, наложили вето испанские короли, не желавшие лишаться региональных религиозно-военных организаций, таких как кастильский орден Калатравы или леонский орден Алькантара. Тем не менее в 1292 году идея возродилась. По словам папы Николая, «достойные люди» и «глас народный» требовали объединения и реформ[594].
Катастрофическое поражение от мамлюков требовало простого объяснения, и независимо от того, насколько это было заслуженно, тамплиеры и госпитальеры подверглись в ту пору жесткой критике. Еще со времен их столкновения с императором Священной Римской империи Фридрихом Гогенштауфеном в 1220-х годах они участвовали в политической борьбе на Святой земле, поддерживая ту или иную сторону конфликта. Так было в ходе соперничества генуэзских и венецианских купцов за торговое господство в Акре, длившегося с 1258 по 1272 год, когда тамплиеры поддержали венецианцев, а госпитальеры – генуэзцев. Оба ордена участвовали в морских и сухопутных сражениях этой войны и потеряли сотни людей, тогда как государства крестоносцев уже испытывали острую нехватку в защитниках. Об этом противостоянии стало известно, и по крайней мере один хронист объяснил «прискорбное несчастие» «разногласиями между госпитальерами и тамплиерами»[595].
В 1275 году тамплиеры стали участниками ожесточенного конфликта в графстве Триполи, встав на сторону сеньора Жибле, который решил оспорить право на престол четырнадцатилетнего наследника Боэмунда VI Боэмунда VII. Осады и бои происходили как в самом Триполи (где по приказу разгневанного графа был снесен дом Храма), так и в Сидоне и Тортосе. Даже на Кипре, где у тамплиеров была штаб-квартира в Лимассоле и еще один дом в Никосии, они умудрились вступить в конфликт с правителем острова[596]. В 1278 году между Гуго III, королем Кипра, и Карлом Анжуйским, братом Людовика IX, разгорелся спор за корону Иерусалима. Тамплиеры поддержали притязания Карла Анжуйского, вызвав этим крайнее недовольство Гуго, который отомстил им, уничтожив дом Храма в Лимассоле и подвергнув братьев таким преследованиям, что сам папа римский вынужден был увещевать его[597]. И хотя тех, кто погиб в Акре, восхваляли как мучеников, никто не мешал обвинить в трусости оставшихся в живых, что и сделали некоторые хронисты, в частности магистр Таддео ди Наполи[598]. Все это означало, что, приехав в Европу, Жак де Моле должен был не только встретить там всплеск энтузиазма относительно нового крестового похода, но и столкнуться с открытой критикой ордена Храма.
Среди тех, кто откликнулся на призыв папы Николая к реформам, был францисканский монах Раймунд Луллий. В течение трех десятилетий, предшествовавших падению Акры, он провел много времени вдали от своего дома на Майорке, вел миссионерскую деятельность и искал способ пересмотреть христианский подход к Ближнему Востоку. Этот странствующий проповедник сосредоточил свое внимание на обращении словом и предложил папе создать миссионерские коллегии для подготовки бесстрашных двуязычных миссионеров, которые могли бы разъяснять евреям, монголам, грекам и арабам греховность их верований и убеждать их последовать за Христом.
Раймунд любил напоминать, что сам Христос говорил о двух мечах. Развивая свои идеи в течение следующего десятилетия, он стал более воинственным и пришел к выводу, что «должно бороться с иноверцами как проповедью, так и силой оружия»[599]. И хотя сам Раймунд Луллий не был воином, сомнений относительно того, как лучше организовать крестоносное воинство, у него не было. Он писал:
Папа и кардиналы должны выбрать и создать единый благородный орден, который получит название «орден рыцарства». Глава этого ордена будет называться и магистром, и королем-воителем… если это все возможно, Иерусалимское королевство должно быть передано ему… Из этого следует, что воин этот должен быть королевским сыном, как из-за чести, которая предоставляется ему, так и потому, что все [религиозные] рыцарские ордены будут более охотно подчиняться его приказаниям… Далее Его святейшество… должен постановить, что этот один орден [или] рыцарство должны быть созданы из союза ордена Храма и рыцарей-госпитальеров, тевтонцев… и всех остальных рыцарских орденов без исключения, кто бы и где бы они ни были.
Раймунд не сомневался в эффективности своего плана – и готов был поспорить, что Бог думает точно так же. «И если кто-нибудь будет противиться этому, – писал он, – он не будет ни верным, ни набожным и предстанет перед судом в Последний день, когда господь Иисус Христос скажет: “Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный”»[600].
К счастью для Жака де Моле, на какое-то время вопрос слияния орденов был отложен в сторону. В апреле 1292 года Николай IV скончался, а коллегия кардиналов, которая должна была избрать нового папу, не сумела прийти к согласию. Прошло почти два года, прежде чем кардиналы сошлись на кандидатуре семидесятипятилетнего отшельника с Сицилии Пьетро дель Морроне, который был возведен на престол против его воли как папа Целестин V. (После этого римских пап стали выбирать, запирая совет кардиналов в помещении, пока они не придут к решению.) Папство Целестина вылилось в четырехмесячный фарс, и к декабрю 1294 года он отрекся от престола и бежал[601]. Жак де Моле был в это время в Риме и в канун Рождества стал свидетелем избрания агрессивного и властного итальянского кардинала Бенедетто Каэтани, который взял себе имя Бонифаций VIII.
Визит Жака в Рим был первым пунктом его программы восстановления могущества тамплиеров на Востоке. Позже он говорил, что Бонифаций оказался заинтересован идеей объединения орденов, но не убежден в ней. «Папа возвращался к этому несколько раз, – вспоминал Жак, – но все свидетельствовало о том, что он предпочитает отказаться от этого проекта»[602]. Возможно, это было результатом лоббирования со стороны самого Жака. Он провел в Риме первые шесть месяцев 1295 года, и его визит дал ощутимые результаты: во-первых, удалось избежать радикальной реорганизации, и во-вторых, он получил налоговые льготы на обмен товарами между владениями тамплиеров на Востоке и Западе. В июне папа Бонифаций издал папскую буллу, в которой восхвалял тамплиеров как «бесстрашных воинов Христа» и просил их «постоянно обращать внимание на охрану королевства Кипр». Для этого он предоставил им на Кипре «те же свободы и неприкосновенность», какие они имели на Святой земле