Мы видели, что процессуальный ум, или вселенский ум, проявляется в движущем нас стохастическом танце. Этот танец немного непредсказуем. Он может помогать работать с физическими и умственными симптомами. И этот же самый вселенский системный ум будет помогать нам работать с проблемами социального и организационного системного ума.
Глава 13. Танцующая дакини наропы
Сегодня на мне эта шапка, потому что ее кисточки напоминают мне и вам о том, что надо следовать пространствувремени, падать (показывает, как кисточка на шапке падает, когда он двигается)… не волноваться. Хорошо быть напряженным и сражаться – я вовсе не против этого, мне это нравится. Но также не забывайте падать и изредка отпускаться. Помните, во всех процессах медитации предполагается в той или иной форме склоняться к использованию какой-то формы внимательности.
Практиками внимательности мы в огромной степени обязаны буддизму. Я использую термин «внимательность» для обозначения использования вашего осознания для осознавания всего, что вы обычно не осознаете. Замечайте свои проприоцептивные ощущения, свои движения, свои фантазии, окружающие вас звуки, свои отношения и мирские побуждения. Люди всегда ощущали за событиями некую всеведущую, всемогущую силу, даже гравитацию. Гравитация, поле, в котором мы живем, конечно, не всемогуща, но она могущественна и вездесуща, в том смысле что она «тянет» нас везде. Так что помните кисточку на моей шапке или, что еще лучше, свои волосы или шарф на ветру.
Системный ум
Все, что вы делаете без системного ума, может быть очень хорошим. Если вы решили кого-нибудь спасти. К примеру, если в вашем городе недостаток энергии. Возможно, на первый взгляд имеет смысл попробовать создать атомный реактор. Но будьте осторожны: этот реактор может давать течь… особенно если вы забываете о цунами и землетрясениях.
Создание того, что считается каузальными решениями проблем, без обладания системным умом может привести к весьма неожиданным результатам, связанным с рядом моментов, которые вы не учли. Все мы, защитники окружающей среды, говорим: «Давайте прекратим это или то сейчас! Получайте новую форму энергии, прекращайте это, делайте то!» Но если мы становимся более процессуальноориентированными, мы используем системный ум и говорим: «Давайте стараться вовлекать все стороны. Давайте использовать силу всего сообщества, всех заинтересованных лиц. Да, в общепринятой реальности каждый должен убирать свои отходы и пускать их в переработку, но этого недостаточно. Нам нужно убирать беспорядок в наших отношениях и наших сообществах».
Мой критик только что сказал: «Ух, я ненавижу заводить отношения! Я не думаю, что это нравится и другим». Мой ответ вам, дорогой критик, таков: «Прекрасное замечание! Не просто заводите отношения, идите глубже и сначала установите контакт с самим собой».
Процессуальный ум в отношениях
Переживания процессуального ума обнаруживаются в первых чувствах и историях, относящихся к тому, как вы встретились с другом или как создавалась организация. Эта организующая история всегда будет присутствовать в отношениях или в группе. Кто придумал эту историю? Почему эта история по-прежнему действует в отношениях. Тот сон, который вы видели ночью, когда вы начинали что-то с кемто, тот разум продолжается; он движется вместе с вами через годы, он сверхъестественный.
Первая история, сновидение или миф дружбы – это отчасти детерминированная карта, она предсказывает большие вещи, но то, как она действует в реальности от момента к моменту, невозможно полностью предсказать. Процессуальный ум проявляется как паттерн истории, стоящей за организациями, но он не может точно предсказывать, что или когда будет происходить.
Личная история или история организации – это маргинализируемая часть реальности, то есть это сущностное переживание, аспект которого можно видеть в Стране Грез. Процессуальный ум организации – это сущность или чувство за той историей, это пространство, атмосфера между нами.
В христианстве мистики говорят об озарении как о соприкосновении с «этим», озаренностью им. Ислам сосредоточивается на единении с этой глубокой вещью на заднем плане, с Аллахом или Ирфаном, то есть на знании невидимого. В Каббале иудеи говорят о единстве в основе. Буддисты говорят о нирване, уме Будды, пустом уме, творческом уме, пребывании в покое, оставлении времени и пространства. Индуисты говорят об Атмане, об установлении контакта с чем-то бесконечным и свободе от малого «я» и всего такого. И все это вместе взятое поразительно!
Суть этой части книги касается установления контакта с системным умом: этим особым, свободным чувством ума-тела. Когда вы не способны использовать инструменты, которым вы научились в работе с конфликтами, в социальной работе в медицинской работе и в управлении организационным изменением, вам нужно погружаться в пространство, которое мы разделяем, в общую основу. Позволяйте вещам падать, позволяйте себе быть слегка движимыми. Когда вы не можете использовать инструменты, которым вы научились, учите их лучше, а потом расслабляйтесь и танцуйте.
Например, если вы пытаетесь договориться с человеком, который выглядит «опущенным» и спрашиваете, «подавлен» ли он, а он говорит «нет», пробуйте следующее: сперва постарайтесь пережить двойные сигналы человека (его «опущенную» позу) как свои собственные, сделайте какую-либо форму пространственно-временного сновидения, а затем интерпретируйте эти сигналы. Вы могли бы сказать: «Опускание пугает меня, так что я не хочу это показывать. Но в действительности мне это нравится, это помогает мне уходить от разговора и глубже погружаться в себя». Суть в том, что вы шаманите, интерпретируя пространство между вами обоими.
Вам нужно замечать двойные сигналы, а затем «перевоплощаться» и говорить так, будто эти сигналы – ваши собственные, чтобы чувствовать их нелокальную природу и устанавливать большую связь с человеком. Помните, что пространство между вами – это пространство отношений, оно подобно листу резины. Если там есть что-то «тяжелое», этот лист изгибается, и происходят измененные состояния. Поэтому используйте свое пространственно-временное сновидение! Как я говорил ранее: «Включайтесь, настраивайтесь и отстраняйтесь». Не волнуйтесь и позволяйте «этому» вас двигать.
Наропа
Ваш самый лучший учитель – ощущение ткани вселенной. Самый быстрый способ это осознать – иногда быть несчастным в своей реальной повседневной жизни. Все ненавидят неприятности. Я не отличаюсь от вас: я, как и все, ненавижу неприятности, но история Наропыlxxvii ясно говорит о важности неприятностей для самоосознания. Около тысячи лет назад жил великий индийский буддист по имени Наропа. От нем существует много историй, и одна из них такова. Я буду рассказывать ее своими словами.
Наропа понимал, но не переживал глубины тибетского буддизма. Однажды во время медитации к нему пришла дакини. Дакини – это «тантрическое божество, описываемое как женское воплощение просветленной энергии». На тибетском языке «дакини» обозначается словом кхандрома, что означает «та, кто пересекает небо» или «та, кто движется в пространстве». Иногда термин поэтически переводят как «небесная танцовщица» или «ходящая по небу». Ее изображают движущейся в пространстве-времени. Возможно, все мы, кто пытается позволять пространству нас двигать, стремимся установить контакт с «танцем той древней», нашей дакини.
Рис. 32. Наропа (из Википедии)
Так или иначе дакини говорит Наропе, что ему нужно учиться дальше и что теперь он должен искать своего истинного учителя в человеческом образе – ее брата Тилопу. В поисках своего учителя Наропа переправился через реку. Он не знал, куда идти, и просто следовал своему собственному внутреннему ощущению. Когда он перебрался через реку, то встретил опасных людей. Они его избили чуть ли не до смерти. Но он остался жив и поднялся, чтобы продолжать свой поиск. «Где мой учитель Тилопа? Я ищу моего учителя Тилопу».
В каждом пункте его путешествия люди грабили или избивали Наропу, он попадал в одну трудную ситуацию за другой. Наконец после многих злоключений и долгого путешествия он дошел до того момента, когда он сказал: «Хватит! Я не могу идти дальше, я так подавлен, я так несчастен, все, чего я хотел, – это найти своего учителя, а теперь все, что я могу сделать, – это убить себя». Он взял нож, чтобы перерезать себе горло, но вдруг перед ним появилась синяя фигура. Это был его учитель, Тилопа.
Рис. 33. Тилопа (из Википедии)
«Это я, Тилопа, я был всегда». Но Наропа запротестовал: «Как ты говоришь, что ты был всегда? Я не мог тебя найти!» Тилопа сказал: «Разве ты меня не видел? Я был тем, кто тебя грабил, я был тем, кто устраивал для тебя неприятности, я был силой, старающейся заставить тебя уменьшать самого себя».
Наропа сказал: «Я не мог тебя видеть!» «Да», – ответил ему Тилопа, – но я всегда призывал тебя позволять вещам быть, освобождаться». Тилопа тотчас достиг просветления и обрел способность идти вперед и жить. Он стал великим учителем, «святым». Сегодня тибетский буддизм связан с именем Наропы.
Один из уроков этой удивительной истории состоит в том, что следует как можно лучше проживать свою жизнь. Тогда, если у тебя есть повторяющаяся проблема, которая возвращается и угнетает тебя, если ты безуспешно пытаешься организовывать свою жизнь и думаешь: «Ох! Что я опять сделал не так? Почему это опять произошло?», ты мог бы сказать: «Я думал, что разобрался с этим уже давно». Или: «Что же, эта проблема немного лучше», или: «Черт, это опять то же самое!» Есть что-то внушающее страх в этих ужасных событиях, которые с нами случаются. Нам нужно больше понимания, больше силы, больше поддержания порядка, больше гражданских прав, чтобы не давать случаться бедствиям. Но во всех этих неприятностях есть и другой вид скрытого учения.
Нарушитель спокойствия может быть твоим скрытым учителем. Повторяющиеся неприятности могут вести тебя к твоему учителю и заставлять тебя следовать более глубокому ритму. История Наропы говорит о чувственном умении, метаумении. За вашими неприятностями скрывается ваша танцующая дакини в пространственно-временном сновидении, ваш великий процессуальный руководитель и дух, пытающийся говорить вам – не вы, а он, великий дух, живет, проявляясь, как проблемы в вашей жизни. Это отстраненное метавоззрение на себя, на ваши отношения и вашу организацию. Вы могли думать: «О Господи, дела шли так хорошо, а теперь опять эта проблема!» Но это затруднение может оказаться на самом деле удачнейшим моментом. На каком-то этапе в жизни мы все сталкиваемся с такого рода проблемой. Появляются вещи, с которыми вы не можете справиться своим сознательным умом. Не забывайте мета– умения Наропы, пространственно-временное сновидение его дакини и его великого учителя, ее брата Тилопу. Проблемы жизни могут содержать в себе тайну вашей глубочайшей самости, ваш процессуальный ум и его способность высвобождаться в пространственно-временное сновидение и вселенские процессы.
Так что давайте попробуем поработать над проблемой, которая снова и снова заставляет вас чувствовать себя зашедшими в тупик. Какая из них? Выберите самую трудную. Находите в этой проблеме X и u, и затем отправляйтесь в любимое место земли и чувствуйте тамошнюю атмосферу. Потом отпускайтесь и уходите во вселенную. Это значит, я хочу, чтобы вы воображали, что свободно падаете через вселенную. Освобождайтесь от всего, над чем вы работали. Вы вернетесь, после того как действительно почувствуете, что находились в каком-то виде свободного падения.
Свободное падение – очень хороший термин. Если вы падаете во вселенной, и нет ничего, даже воздуха, останавливающего вас, то вы находитесь в своем собственном паттерне танца вселенной, в своем собственном пространстве, на своем собственном пути. Затем принесите это облегчение свободного падения обратно в отношения между теми двумя энергиями в том месте земли, чтобы расслабляться. По существу, мы направляемся именно туда. И посредством этого расслабления вы можете открывать некогнитивные решения для проблем, над которыми вы работаете. Мы постараемся обнаружить, каким образом за проблемой, смыслом и силой, приносящими вам неприятности, стоит Тилопа.
Прежде чем мы будем демонстрировать упражнение, давайте попробуем пережить это высвобождение во вселенную. Упражнение займет всего минуту.
● Сидя на стуле или на полу, ощутите себя там, ощутите давление своего веса на стул или на пол. Вы можете захотеть сидеть ближе к краю стула, для большей свободы движения.
● Сидя там, воображайте, что стул, пол и землю убрали и что вы находитесь в своего рода свободном падении в пространстве. На минуту отпускайтесь, двигайтесь и чувствуйте, каково это – просто свободно падать и двигаться в пространстве.
Именно это чувство вы будете исследовать. Сосредоточтесь на этом опыте свободного падения. Как вы думаете, почему по-английски мы говорим «fall asleep»[16]? Это «падение» – своего рода сновидение, это та же самая идея освобождения, необходимая для того, чтобы могли происходить движения в пространстве. Прекрасно, теперь попробуйте следующее. Быть может, вы найдете танцующую в пространстве дакини Наропы.
Упражнение для внутренней работы: «недеяние» тилопы
1. Вспомните, назовите и почувствуйте свою худшую или повторяющуюся проблему.
2. Какая энергия X в этой проблеме для вас самая худшая? (Например, энергия внутреннего критика, человека, симптома.) Почувствуйте эту энергию X и сделайте движение или движения, которые выражают ее лучше всего. Почувствуйте ее действительно как следует. Теперь сделайте быстрый набросок этой энергии на бумаге и назовите ее.
3. Кого в вас или какую часть вас (назовите ее u) больше всего расстраивает X? То есть какой части вас не нравится этот вид энергии X? Какова эта часть вас? Почувствуйте эту энергию u, сделайте движение или движения, чтобы ее выразить, и когда вы будете готовы, сделайте быстрый набросок этой энергии на бумаге и назовите ее.
4. Теперь потратьте минуту, чтобы вспомнить место земли, которое является для вас совершенно особым, одним из ваших любимых. Их может быть много, но позвольте своему бессознательному уму выбрать то, которое как будто хочет всплыть в памяти именно сейчас. Вообразите, что вы действительно находитесь в том месте земли, и оглянитесь вокруг, осматривая все это место. Видите ли вы тем или иным образом энергии u + X, как-то выраженными/представленными в ландшафте, воде, горах, атмосфере? То есть какая часть природы имеет качество энергии X и какой аспект природы обладает энергией u?
Теперь почувствуйте себя снова в своем любимом месте, ощутите свое дыхание и используйте его, чтобы дышать в то место земли. И когда вы будете готовы, ощущайте, как земля дышит вами и начинает вас немного двигать и танцевать. И в то время как то место земли дышит и танцует, позволяйте ему начинать выражать энергии u и X, исследуя и выражая каждую как части себя.
5. Теперь, в то время как вы находитесь в том месте земли, давайте почувствуем вашу взаимосвязь с вселенной. Сначала немного расслабляйтесь, двигаясь и чувствуя себя во вселенной, и позволяйте вселенной двигать вас в пространстве. То есть чувствуйте,как пространство вселенной дышит и движет вами! Позволяйте ему начинать почти непредсказуемо двигать и изгибать вас. (Пожалуйста, будьте осторожны.) Переживайте себя как некое существо, танцующее в пространстве. Как его имя?
6. Когда вы будете готовы, принесите это существо, это чувство свободы движения обратно на ваше место и танцуйте, позволяйте вселенной помогать вам исследовать и выражать энергии земли u + X и танцевать между ними. Замечайте, как ваш танец процессуального ума имеет дело с энергиями u + X как аспектами процесса, и замечайте, чему он вас учит. Затем представьте себе, как любые прозрения или знания могли бы действовать на вашу повседневную жизнь и использоваться в ней.
7. Пожалуйста, потратьте некоторое время, чтобы сделать записи о том, как вы переживали действие вселенной на ваш танец земли?
8. Можете ли вы вообразить, каким образом опыт танца вселенной является выражением вашей истинной независимой природы, то есть вашего Тилопы? Как этот опыт вашей истинной природы проявился в вашей жизни?
9. Наконец, поэкспериментируйте, позволяя своему опыту Тилопы осуществлять «не-деяние», когда он побуждает вас вставать, сидеть, ходить, говорить, и вообразите, что вы используете это в своей повседневной жизни.
Арни: Пусть тот процесс движения все еще остается в вас, как вид не-деяния.
Слушательница 1: Я переживала бесконечное и полное расширение, и это было хорошо, но когда я возвращалась к первоначальным вопросам, это было: «Эй! Кто тут врет?» Моя проблема вот в чем: одна часть меня хочет быть моногамной и иметь долговременные отношения, а другая часть меня хочет быть, за неимением лучшего слова, любвеобильной, хочет много любовников.
Арни: Что представляет собой энергия u моногамии? Я пока этого не увидел!
Слушательница 1: Простите?! (Группа разражается смехом.)
Арни. (Тоже смеясь.): Чем для вас является энергия u моногамии?
Слушательница 1. (Сводит руки вместе, предполагая комфорт и безопасность.)
Арни: А любвеобильная энергия X?
Слушательница 1. (Показывает более горячий жест, широко раскрыв руки.)
Арни: И позвольте мне увидеть, что вы делали, когда вас танцевала вселенная.
Слушательница 1. (Кружится с широкими движениями рук.)
Арни: Удивительно это наблюдать.
Слушательница 1: Это дает мне такое расширенное и возвышенное состояние, но я не могла даже начать приносить его обратно в вопросы, которых это касалось.
Арни: Нет проблем. Позвольте мне играть ту часть вас, у которой есть эти две энергии, а вы пока продолжайте быть вселенной. (Арни входит в пространство Слушательницы 1 и разыгрывает экспансивную энергию X и утешительную энергию u.) Так что бы вы посоветовали мне сейчас словами, если вы видите меня как вот такого человека с этими двумя энергиями?
Слушательница 1: Преодолевайте себя! Арни: Что это значит?
Слушательница 1: Я слишком укреплена и увязла в обеих энергиях. Я не думала, что была укреплена во второй, но знала, что укреплена в первой.
Арни: Вы слишком укреплены в них обеих… отпустите их обе и просто танцуйте.
Слушательница 1: Спасибо. Арни: Не за что.
Слушатель 2: Вы говорите, что эти переживания космоса не касаются смерти, так что же такое смерть?
Арни: У многих людей, с которыми мы работали, были эти переживания космоса. Например, моя мать говорила, что видела звезду, рождавшуюся во вселенной. Юнг обнаружил, что находится в космосе и хотел там остаться, но затем осознал, что люди нуждаются в нем, и потому он вернулся. Некоторые люди всплывают к потолку, глядя вниз на свои физические тела в постели, но не способны подниматься выше.
Вблизи смерти случаются всевозможные вещи вроде этой. С глубочайшей точки зрения некоторые аспекты означают «бум!». Ты умираешь, но это не вопрос для чего– то более глубокого внизу. Скорее вопрос в том, как все время быть всей своей самостью, независимо от того, что с тобой случится.
Несколько лет назад умерла одна из наших друзей Уилма Джин Такер. Она была женщиной, которая не стала бы регулярно принимать аллопатическое лекарство от проблемы, которая ее беспокоила. Она была заядлой теннисисткой. В ее последнем сновидении вода заливала теннисный корт. Поэтому она сказала: «Со всей этой водой на теннисном корте мне придется учиться там плескаться!» Это был ее последний сон.
Ваш сознательный ум думает: «Я умру», а что-то другое говорит, что вы должны учиться играть в теннис по– новому на залитом водой корте или идти плавать.
Для размышления над главой 13
1. Помните мудрого советчика Наропы – дакини – и его гуру Тилопу. За всеми страданиями было послание, говорившее Наропе: «Расслабляйся и будь ведомым».
2. Пространственно-временное сновидение может персонифицироваться как своего рода ангел, как мифическая дакини, та, кто движется в пространстве.
3. Если вы застреваете и впадаете в депрессию, используйте свой процессуальный ум, чтобы плыть вместе с u и X.