[20] в личной жизни и экологии
В прошлой главе я рассказал о том, как меня спрашивали о проблеме доставки пищи на Гаити. Та помогающая организация, которая первоначально просила о помощи, оказалась частью Южного командования Армии США. На первый взгляд позвонивший произвел впечатление обычного администратора, пытающегося делать что-то полезное, но с тех пор как метод подействовал, я узнал, кого в действительности представлял этот человек. Я был потрясен. Это оказалось частью того, что они называли «Южком» из Майями, то есть Южного командования Армии США, базирующегося в Майями. Так что, по-видимому, они теперь встроили этот метод в свои будущие спасательные операции, поскольку он так хорошо сработал. Пространственно– временное сновидение прокладывает себе путь в армию.
В прошлой главе я говорил, что процессуально– ориентированные экологические решения в принципе носят холистический характер. Они работают с отношениями между всеми частями.
Прежде чем работать над проблемой Гаити, я использовал свой собственный связанный с землей процессуальный ум, чтобы фасилитировать силу X, землетрясение, которое я ощущал в море, обрушивавшемся на скалы, а затем в спокойствии моря вдали. И тогда энергия землетрясения каким-то образом становилась правильной, подобно шторму, за которым следует тихая погода. Я осознал, что склонность к тому, чтобы хотеть убивать за еду, подобна землетрясению, тоже каким-то образом естественна. И именно это отношение побудило меня рекомендовать «управляющим ситуацией» обращаться через громкоговорители к людям на земле и говорить: «Это нормально, естественно хотеть драться за еду, но это еще не вся история. Не деритесь слишком много, поскольку от этого вы будете еще голоднее».
Это действовало. Люди действительно переставали драться. Мне рассказывали, что происходило. Люди на земле слышали это обращение из громкоговорителей вертолета, и самые сильные и здоровые, стоявшие в центре, чтобы первыми получить пищу, ловили ящики, становились в круг, и многие из них передавали пищу слабым, старикам и малышам на самом краю круга, которые в ином случае могли не получить свою пищу.
Процессуально-ориентированная экология создается вокруг чувства дома. Дом – многомерное понятие. Дом – это не просто обстановка в вашем доме. Прежде чем работать с человеком или организацией как с клиентом, определите все энергии и создайте для них «дом».
Зачастую люди, которые больны (или испытывают какие угодно другие проблемы), приходят к вам как к индивидуальному терапевту, или к бизнес-консультанту, или к инструктору, потому что они нуждаются в идее дома. Хотя эта чувственная потребность редко бывает сознательной. Люди, как и, возможно, многие другие существа, не чувствуют себя дома с самими собой или со своими сообществами. Помощь лучше всего действует, когда присутствует чувство дома. Что мешает нам чувствовать себя дома? Порой люди бывают голодными, испуганными, паникующими или просто сердитыми. Исследуйте энергии X, которые вас беспокоят, и привносите их в их бóльшее поле, чтобы они были не просто раздражителями, а творческими факторами.
Теории всего
В известном смысле экология представляет собой теорию всего или, скорее, нуждается в том, чтобы быть таковой. Нам нужно что-то, соединяющее все части, что-то, с чем вы можете работать тогда, когда вы работаете с вертолетами, когда вы работаете с изменением климата, когда вы работаете с организацией, с окружающей средой или с самими собой. Есть ли что-то, объединяющее все это? Это теория всего.
Чтобы быть холистической, экология должна иметь дело с частями как отдельными, так и не отдельными. На ум приходят три примера холистических тенденций, которые я уже упоминал.
Ваше первое детское сновидение имеет тенденцию организовывать большинство событий вашей жизни. Туземные и духовные системы верований говорят о полевых духах, богах, которые связывают все сущее. Квантовая физика, квантовая волновая функция и идея сцепленности являются холистическими в том смысле, что части системы, находящиеся в разных местах, оказываются связанными между собой без чего бы то ни было известного, что бы их связывало.
Это интересная теория, но можно ли использовать ее дома? У меня была проблема с компьютером? У скольких людей время от времени бывают проблемы с их компьютерами? Теперь это все равно, что насморк. На этой неделе беспроводная сеть не принимала сигналы Интернета. Для меня, как, возможно, для некоторых из вас, когда мой компьютер не работает, это большая проблема, поскольку от этого зависит множество моих связей в США и по всему миру. Так что я начинал потеть. Не знаю, как вы, но когда я нервничаю, то начинаю потеть. Я стал пытаться это исправить! Исправить! Ничего не получалось! Ранее в тот же день кто-то украл наши банковские номера, и от этого все становилось еще хуже! Некоторые недели бывают намного более сложными, чем другие. Так или иначе я делал все, что мог, и начинал потеть, и говорил себе: «Арни, с тобой что-то не так!»
«Но это не я, это беспроводная сеть!» – говорило мое u. Поэтому я попросил Эми помочь, и она позвонила друзьям. (Джо, спасибо тебе за помощь!) Она звонила нашим соседям, всем, у кого в нашем доме есть компьютеры. Я понимал, что здесь было что-то не так. Поэтому я, разумеется, вернулся к своей собственной теории. Я работал над собой, и это оказалось очень полезным. Я должен был сказать «ладно» своей нервозности. Затем я снова вошел в свое полуотсутствующее состояние пространственно-временного сновидения, и из этого состояния мое тело сделало клик, клик, и компьютер заработал! Но я не мог проследить, что я сделал. Я не мог бы точно сказать, что я сделал. В этом была какая-то логика, но я не знаю, что это такое. Мне придется изучать этот вопрос и больше узнать о беспроводной сети и взаимосвязи между технологическими корпорациями вроде «Интел» и «Майкрософт» и пространственно-временным сновидением. Я люблю пространственно-временное сновидение, поскольку оно некогнитивно, но оно также расстраивает повседневный ум, малое u в общепринятой реальности, которое хочет знать подробности всего.
Один из слушателей: Вы будете проводить конференцию по компьютерам и процессуальной работе?
Арни: Я попробую! Я учусь. Поэтому я хочу сказать: то, что было, неправильно (ладно, у меня не работала беспроводная сеть), но что было действительно неправильно, это то, что я не подтверждал свою нервозность, в которой я видел только симптом. Патологизатор и симптом конфликтовали. Пока X говорила, что u не следует нервничать, пока она говорила: «Не волнуйся, из-за чего ты так нервничаешь?» – вместо того, чтобы иметь экоум, процессуальный ум, который говорил бы «да» патологизатору и «да» нервозности и предлагал бы идти глубже, я имел проблему.
Теперь я должен спросить: если так ценно быть в своем процессуальном уме и, по крайней мере, временно иметь все части, почему же мы не делаем это более часто?
Почему мы постоянно не настраиваемся на него биологически, или психологически, или духовно (называйте это как хотите). Почему мы не делаем это чаще? И как мы становимся отделенными от чего-то столь глубокого и полезного? Если это так замечательно, почему же мы разделяемся?
Холизм процессуального ума состоит в том, что вселенная включает в себя то землетрясение, тот голод, ту убийственную панику. Как я уже говорил, она нуждается в них, чтобы пробуждаться к самой себе. И все же раз уж мы это обнаруживаем, почему мы этого не помним? И почему мы снова и снова утрачиваем наше чувство целого?
Рассогласование
На этот вопрос нет единого ответа – или есть столько же ответов, сколько людей. Чтобы отвечать на него, нам нужно как следует подумать о том, что значит быть в согласии со своей глубочайшей самостью?
В качестве возможного примера этого подумайте о сне. Вы едины, когда сновидите. В вашем сновидящем уме и эта сторона, и та сторона составляют часть сновидения. Тут можно быть «хорошим маленьким мной», и «р-р-р!» тоже тут. В сновидящем уме есть место для того и другого. А просыпаясь, вы обычно выбираете то, с чем вы отождествляетесь. До того, как вы проснетесь, есть все виды возможностей. После есть только одна.
Быть сосредоточенным только в мире частей, в общепринятой реальности – это все равно, что быть рыбой, вынутой из воды. Когда мы находимся только в общепринятой реальности, то выглядим как рыба вне воды, вне нашего чувства сновидения, земли, вселенной, поля, в котором мы плаваем. Мы нуждаемся в поле, в той части нас, которая говорит «да» этому и «да» противоположному. В самом поле нет никакого конфликта. Часть вас может быть в конфликте, но в поле есть место и сочувствие для всех ваших частей. Я буду называть тенденцию выходить из нашего основополагающего единства рассогласованием.
Когерентность
Как я уже говорил раньше, когерентность означает согласованность. Таким образом, рассогласование означает выход из согласования с вашей базовой стохастической танцующей самостью. Выходить из согласования легко, поскольку все мы являемся отчасти детерминированными и отчасти полностью случайными.
Чтобы оставаться согласованным, ваш повседневный ум должен быть очень гибким и готовым к спонтанным изменениям. Где появляется проблема согласованности в духовных или религиозных традициях? Что религиозные или духовные традиции говорят о согласованности? Что они говорят вам? Их глубочайшее послание… хотя не всегда догма… это что-то вроде «Устанавливай контакт со своей фундаментальной самостью», независимо от того, как она называется.
● Единство во всем сущем. ● Единство с Богом.
Индейцы нез-прсе в Джозефе, Орегон, говорили, что когда приходили европейцы и говорили: «Вы должны приходить на работу и быть вовремя», вождь отвечал: «Мой народ никогда не будет работать, он сновидит». Я помню, что слышал это, когда мы были в Джозефе, городе в Орегоне, названном в честь вождя. Вы думаете, что он не хотел работать? Нет. Это не имеет никакого отношения к тому, чтобы никогда не работать.
Что он говорил? Он говорил: мы берем с собой свою цельность, мы должны сновидеть независимо от того, что мы делаем. Так что если вы должны работать с девяти до пяти, как большинство из нас, приходя на работу, не забывайте свое сновидение.
Австралийские аборигены говорят о сновидящей земле. Буддистские мастера медитации говорят об уме Будды, а школа Ринзай в дзен-буддизме говорит о му-шин – единстве со всем сущим. Есть ли другие медитативные процедуры или внутренние переживания, используемые для того, чтобы быть все своей самостью? Их столько же, сколько людей. Я говорил: «Будьте наполовину внутри и наполовину снаружи». Спите и сновидьте, и бодрствуйте в общепринятой реальности; будьте на этом уровне и на том уровне. Включение процессуального ума в общепринятую реальность – это вопрос личного развития. Мы не можем заставить людей это делать. Есть и что-то тоже важное в послании: «Ух! Будильник! Вставай и одевайся!» Рассогласовывайся!
Есть ли что-то хорошее в рассогласовании?
Разнообразие! Рассогласование создает ясность, отдельные миры и разнообразие. В состояниях рассогласованности всегда есть кто-то, кто говорит: «Эй! Ты забыл обо мне! Ты забыл обо мне и моем народе!» Есть масса хорошего разнообразия и отражения и частей и аспектов сознания, которые создаются отчасти в результате рассогласования. С глубочайшей точки зрения катастрофы и односторонние проблемы разнообразия – это потенциал для большего осознания. В вашей психологии кажется, что проблемы повторяются: «Ох! Это старая проблема – что я за никчемный человек! Только не это! Я работал над этим тридцать лет. Почему я с этим не покончил?» Спрашивать вместо этого: «Как я сейчас могу открываться к этой проблеме?» – это совершенно другая психология.
Конгруэнтность и когерентность
Я должен немного поспорить с самим собой: «Арни, почему тебе нужно говорить о когерентности? Разве это термин для психологии?» Почему не оставить его физике?
Еще одна часть меня говорит: «Нет, это не новый термин – мы видим его в других местах. И да, это новый термин. Я использую его потому, что хочу обновить нашу идею конгруэнтности и лучше понимать пространственно– временное сновидение».
В процессуальной работе конгруэнтность относится к соответствию сигналов. Конгруэнтность – это мера того, насколько вы в ладу со своими сигналами. Например, если здесь моя рука сама по себе движется направо, это означает, что я могу быть неконгруэнтен, если мое тело или рука что– то делает без всего меня. Я неконгруэнтен. Если бы я был с ней заодно, это бы делало меня более конгруэнтным со всеми моими сигналами.
В процессуальной работе когерентность означает быть заодно со своим процессуальным умом, с пространственно– временным сновидением. В этом состоянии вы будете чувствовать, что ваша рука поднимается, еще до того, как она начнет это делать, и вы будете двигаться вместе с ней, так что переходы будут менее резкими. Все ваши сигналы, ваше тело, ум, дух или что бы там ни было, все действуют как одно целое.
Рис. 41. Процессуальный ум в реальности… или сновидение в бодрствовании
Конгруэнтность относится к бытию заодно с сигналами и событиями, происходящими в Стране Грез или в общепринятой реальности или там и там. Когерентность идет снизу вверх, с уровней сущности и Страны Грез в общепринятую реальность. При наличии когерентности вы находитесь в полупризрачном состоянии, и все сигналы передают одно и то же сообщение, так сказать, все поют одну и ту же песню.
Неконгруэнтность появляется, когда вы или другие посылаете двойные сигналы, или что-либо делаете, не осознавая этого. Тогда вы можете говорить: «Позвольте мне помочь им становиться более конгруэнтными, замечая двойные сигналы и делая их частью своих сознательных действий». Это подобно интеграции сновидения. Вот почему конгруэнтность относится к уровням Страны Грез и общепринятой реальности.
Когерентность – это чувство сущностного уровня, чувство бытия так близко к вашей фундаментальной природе, что вы не становитесь неконгруэнтными. В двойных сигналах нет ничего плохого, просто когерентность исходит с уровня сущности и более устойчива. Когерентность – это чувство процессуального ума, которое делает вас полностью конгруэнтным без работы над вашими сигналами.
То, что я называю уровнем сущности или процессуального ума, некоторые квантовые физики называли бы пси-функцией, то есть квантово-волновой функцией. Что такое квантовая волновая функция? Это воображаемый гул – фундаментальный паттерн, скрытый за вещами.
Люди, которые о ней думали, первое время считали ее реальной, но в действительности это призрачный воображаемый гул, потому что никто и никогда не видел квантово– волновую функцию. Это математическая модель, используемая для объяснения, но никто в точности не знает, что это такое[21].
В главе 2 я рассказывал, как Шредингер первоначально считал, что его открытие квантово-волновой функции неверно, поскольку оно предполагает, что две разные вещи могут быть одновременно верными. Оно предполагает, что две такие вещи, как жизнь и смерть, могут присутствовать одновременно. В его парадоксе кошка могла быть и живой, и мертвой в одно и то же время! Или мы можем быть одновременно и плохими, и хорошими!
Для ученых начала XX в., это взаимоналожение противоположностей было действительно большой проблемой. До того времени были только объекты. Теперь появились перекрывающиеся квантовые состояния. Как две вещи могут быть истинными одновременно? Как можно быть хорошим и плохим? Как можно быть отвратительным и изумительным? У всех нас есть процессуальные умы, которые включают в себя все части нас в одно и то же время. Пространственно-временное сновидение вашего процессуального ума, Танец Древнего в вас, объемлет все сущее; это дом в смысле танца, объемлющего все энергии как части самого себя или моменты в самом себе, танце.
Рис. 42. Тай-цзы
В книге «Квантовый ум» я рассказал, как Нильс Бор, один из моих великих героев, в старости получил медаль Тай-цзы за свою «Копенгагенскую интерпретацию» квантовой теории[22].
Ему вручили этот символ Тай-цзы, круг со знаком инь-ян, поскольку из Тай-цзы, или «великого изначального», следует, что инь (женская энергия) и ян (мужская энергия) взаимосвязаны.
Согласно даосизму, до того, как возникло что бы то ни было, было Тай-цзы, символ инь-ян, подразумевающий, что до того, как была одна вещь, были две крутящиеся (волноподобные!) вещи одновременно[23]. Я могу течь между землетрясением и самым спокойным человеком и одновременно быть ими обоими, крутящимися друг за другом, – особенно, когда я когерентен.
Как я говорил, квантовая физика объемлет противоположные энергии. Например, на моем рисунке внизу вы видите слева, что одна кошка стоит и ее хвост поднят вверх; это живая кошка. Другая кошка лежит, подняв лапы, и ее хвост вытянут по полу – это мертвая кошка. Одна живая и одна мертвая.
Рис. 43. Кошка Шредингера и мертвая, и живая
Основная модель квантовой физики, квантово– волновая функция, описывает кошку как одновременно мертвую и живую (как на левой стороне рисунка). По мнению Шредингера, эта аномалия доказывала, что квантовая физика должна быть неверной.
Но в действительности он ошибался насчет своей работы, так как его работа была совершенно правильной. Хотя он сам в это не верил, его кошка действительно могла быть и мертвой, и живой. Находиться одновременно в двух или даже в трех состояниях – быть милым человеком, быть ужасным человеком и быть чем-то, что говорит: «Я и то, и другое», – вполне возможно в психологических процессах, в медитативных состояниях и в духовных переживаниях.
Из психологии мы знаем – а физика все еще размышляет об этом – что в сновидении вы можете быть живым и мертвым в одно и то же время. Вы можете быть здесь и там в одно и то же время. Как же тогда возникает реальность, в которой вы обязательно либо одно, либо другое?
Когда утром вы полностью просыпаетесь, то часто забываете сновидение – так что вы подобны кошке с поднятым хвостом на правой стороне рисунка. В то же время, хотя вы этого обычно не замечаете, вы по-прежнему сновидите, но теперь это сновидение становится двойным сигналом. Тогда вы выглядите как кошки на правой стороне, которые «рассогласовались». Вы расколоты и живете в параллельных мирах.
Современная физика говорит, что при измерении волновая функция коллапсировала[24]. Никто точно не знает, что это значит. Но тем не менее мы можем раздумывать, коллапсировала ли волновая функция? Да, в общепринятой реальности. Но нет, она не коллапсировала.
Ученые просто маргинализировали множественные реальности сновидения и квантовой математики, параллельных миров, которые мы видим на левой стороне рисунка. Процессуальная работа говорит, что при пробуждении у всех нас развиваются наш первичный процесс общепринятой реальности и вторичный процесс, который кажется немного отделенным в сновидении. Сновидение никуда не уходит; сновидение прямо тут, в ваших двойных сигналах и симптомах, в ваших проблемах отношений и прочем.
Когда вы бодрствуете, вы также одновременно сновидите – и тогда вы просто рассогласуетесь! То есть вы маргинализируете то, что называете (общепринятой) реальностью Однако быть когерентным означает нести это отношение сновидения, отношение бóльшего чувства в повседневную жизнь.
Один из слушателей: Что имеют в виду физики, когда говорят, что волновая функция коллапсирует?
Арни: Они имеют в виду, что она исчезает; ее мнимые качества исчезают, и результатом становится только одна измеримая общепринятая реальность: либо хвост кошки поднят вверх, либо вытянут, как у мертвой, как на левой стороне рисунка. В нашей общепринятой реальности не может быть двух реальностей. Но в психологии ответ состоит в том, что по-прежнему существуют обе реальности, просто вы не видите одну из них. Это чрезвычайно волнующий момент. Параллельные миры существуют, мы просто маргинализируем сновидящий мир. Физика имеет дело с этой дилеммой с двадцатых годов прошлого века.
Психология это понимает, но психологам приходится задавать вопрос: Что нас пробуждает? Кошки – это метафора из физики; они дают нам некоторое понимание этой скользкой вещи, с которой мы имеем дело, называя ее сознанием. Шредингер использовал кошку для упрощения. Он пытался сказать, что согласно принципу физики математика подразумевает, что «нечто может быть мертвым и живым в одно и то же время».
Рис. 44. Чжуан-цзы, сновидящий о мотыльке (или мотылек, сновидящий о Чжуан-цзы)
Чжуан-цзы (рис. 44), древний даос, должно быть, все это понимал, поскольку однажды утром он пробудился от сновидения и спросил: «Кто я – мотылек, которому снится, что он человек, или человек, которому снится, что он мотылек?» Мы – и фигура сновидения, и реальный человек во сне; мы – процесс, движущийся между ними. Мы и люди, и сны. Следующее упражнение о «квантовых вибрациях» может помочь вам лучше понимать и чувствовать когерентность.
Упражнение: согласованность и рассогласованность процессуального ума
1. Каков сегодня ваш наибольший «конфликт энергий» (например, ласковая и грубая, буйная и спокойная). Почувствуйте, назовите и нарисуйте энергию, которая вам наиболее близка, как u, и назовите Х, ту, что причиняет вам наибольшее беспокойство.
2. Теперь находите вибрацию своего процессуального ума. Сканируйте свое тело, чтобы найти в нем глубочайшее место. Дышите в него и связывайте свой телесный опыт с участком земли. Есть ли энергии u + X где-то вблизи того места земли? Дышите в землю и позволяйте ей двигать и «петь» вас, пока не возникнет ритм/танец/песня. Замечайте, когда вы становитесь когерентными – то есть когда вы становитесь едиными со своим танцем/песней. Сделайте энергичный набросок танца процессуального ума. Как ваш танец – то есть когерентность – объемлет или понимает энергии u + X? Как они обе присутствуют в танце /песне/опыте земли вашего процессуального ума?
3. Теперь снова вспомните свою повседневную самость и мир частей. Когда вы утрачиваете свой процессуальный ум и рассогласуетесь, замечаете ли вы эти конфликтующие состояния в себе и в своих отношениях или в новостях? Теперь, наконец, позволяйте пространству над тем местом земли, позволяйте воздуху, небу вас спонтанно двигать. И когда вы будете свободно двигаться, приносите этот опыт вселенной обратно к энергиям земли. Чувствуете ли вы стохастический, случайный элемент в своем танце? Замечайте свое чувство когерентности в данный момент. Каково было бы заставлять себя выбирать одну из ваших энергий земли вместо другой?
Возможно, вы обнаружили, что не испытываете проблему и одновременно не свободны от этой проблемы. Вместо этого, когда вы когерентны со своими глубочайшими переживаниями, вы находитесь в танце, который может соединять или разрешать то, что казалось проблемой. Когда мы, как отдельные люди или как группы, рассогласуемся с нашим фундаментальным системным умом, мы отделяем части и энергии, которые кажутся неразрешимыми проблемами. В этом упражнении мы изучали, как быть дома, в согласии со всем, чем мы являемся.
Для размышления над главой 19
1. Конгруэнтность относится к тому, чтобы быть заодно с сигналами.
2. Когерентность означает близость к своей глубочайшей самости, вселенскому Танцу Древнего.
3. Когерентность позволяет двум явно противоположным энергиям или фактам в общепринятой реальности быть верными в одно и то же время, потому что они принадлежат к одному и тому же танцу, одной и той же общности.