Я выдвигал идею, что пространство вокруг нас носит стохастический характер. Это означает, что, будучи предсказуемым и детерминистическим, оно также содержит спонтанные случайные элементы. В главе 9 я говорил, что пространство в этом смысле похоже на ребенка.
Великолепным примером этого были дети перед нашим домом в Портленде. Там жила семья: родители и несколько детей. Они все неторопливо прогуливались, а один из детей, самый маленький, отвлекался, глядя вверх, глядя вниз, отходя то туда, то сюда. Родители были удивительными. Позднее мы узнали, что они учили своих детей дома и решили позволять им делать все, что им хочется! Так что самый маленький ребенок просто был предоставлен самому себе. Он смотрел по сторонам, а потом, вместо того чтобы иди вперед по тротуару, он вдруг ковылял по дорожке в сторону от тротуара. Родители ему позволяли. На дорожке он шлепался, несколько минут лежал, потом вставал и шел обратно к своим родителям. Но потом он видел что-то на земле и просто садился и смотрел на это. Как вы можете себе представить, у родителей уходило много времени на то, чтобы куда-нибудь добраться.
Для меня мораль этой истории состоит в том, что вполне нормально быть предсказуемым, в основном детерминистическим взрослым. Но в то же самое время нормально быть случайным, подобным ребенку, творческим, нелинейным созданием, которое должно исследовать все пути, при этом все равно двигаясь вперед. Родители и дети вместе образуют стохастический процесс.
Эми придумала простое, очень короткое упражнение для переживания стохастической природы пространства. Когда вы подходите к определенной задаче, которую хотите выполнять в жизни, просите свой открытый, творческий процессуальный ум показать вам, как выполнить вашу задачу. Упражнение проходит быстро. Идея состоит в том, что у нас в уме есть более или менее прямой путь, по которому мы хотим идти, но зачастую ваш процесс бывает не просто линейным.
Упражнение
● Подумайте о задаче, которую вам хотелось бы выполнять в вашей жизни. Это может быть все что угодно – от получения ученой степени в университете до похода в магазин. Запишите задачу и положите лист бумаги на пол примерно в метре перед собой.
● Теперь расслабьтесь и ощутите пространство между собой и той задачей. Затем я буду просить вас двигаться и замечать, как пространство начинает вас изгибать, заставляя вас делать случайные движения, и видеть, что происходит, когда вы идете к этой цели. Пространство может поворачивать вас кругом, оно может посылать вас в противоположном направлении, вы можете просто садиться или идти прямо вперед. Мы не знаем, что вы будете делать, но мы будем выяснять, что то пространство говорит о цели, к которой вы идете.
● Имейте слегка отсутствующий, мечтательный ум. Пусть ваши голова и шея немного ослабевают и покачиваются, ваши глаза становятся тяжелыми… расслабленными… задумчивыми. Делая это, просто ощущайте пространство между вами и той задачей – что бы это для вас ни значило. Просто чувствуйте пространство между собой и задачей.
● Когда вы будете готовы, начинайте очень медленно идти по направлению к цели и позволяйте пространству искривлять и двигать вас. Пусть по дороге происходят маленькие спонтанные виляния. Это может перемещать вас вперед или назад или куда угодно.
● Все же будьте осторожны, следуя своим маленьким спонтанным переживаниям. Просто доверяйте тем движениям, просто немного их разворачивайте. Спрашивайте, что пытаются принести вам эти движения. Следуйте природе пространства и его виляниям и кривым. Просто спрашивайте, что эти спонтанные переживания пытаются сказать вам о задаче.
● Когда у вас появится мысль – если она у вас появится, обязательно запишите, что она говорит о задаче. Записывайте, что говорит пространственно-временное сновидение о той задаче, которую вы хотите выполнить.
Основная идея состоит в том, что вы можете подождать, пока не ляжете спать и увидите сон о задаче, или вы можете позволить своему движению сновидеть сейчас.
Эми: Когда я делала это упражнение, со мной случилось нечто очень забавное. Это немного неловко, но… Я работала над тем, как проводить семинар, и немного нервничала. Я старалась собрать свои записи, но не могла собраться с мыслями. Я пыталась понять, как делать вещи. Я готовилась к этому семинару и делала это упражнение в качестве части своей подготовки. Когда я шла, чувствуя, как меня движет пространство, ожидая, чтобы случались случайные вещи, я начинала сильно искривляться, и неожиданно Арни подошел ко мне сзади и стянул вниз мои брюки! Это было так забавно! (Оба смеются.) И тогда я подумала: «О боже, минутку, я жду, чтобы со мной произошло что-то случайное! Я должна на чем-то сосредоточиться!» Мы оба начали смеяться, и я осознала, ох, это и было случайное! Иногда понимаешь не сразу! Вещи случаются все время в течение дня, и ты думаешь: «О, это просто глупо, я буду делать что-то реальное!» И ты упускаешь реальное! Я осознала, что мне нужно быть более игривой, более расслабленной, больше веселиться и действительно быть более обнаженной в том смысле, что: «Вот кто я есть, это все, что я есть». И не нужно даже пытаться быть чем– то другим. Это было действительно весело!
Арни: С ней весело играть! Я хочу снова напомнить всем вам: пускайте пространственно-временное сновидение в свою жизнь. Установление контакта с пространством, как я говорил ранее, – это в каком-то смысле вопрос жизни и смерти. Нередко наш процесс, судя по всему, ищет пространство-время в околосмертных переживаниях.
Иногда на пороге смерти у людей бывают переживания, в которых они покидают свое обычное тело общепринятой реальности, поднимаясь вверх и уходя прочь, а потом нередко возвращаются обратно на землю. Иногда – к собственному разочарованию. Им грустно, что пришлось возвращаться. Но что-то говорит им: возвращайся. Ключевой пространственно-временной опыт, который случается на пороге смерти, это что-то, что мы пытаемся интегрировать. Дети понимают пространство-время, и на самом деле, каждый понимает его в своей глубочайшей самости.
Один из слушателей: Когда вы выполняете танец, «что» замечает случайные движения? Также, когда вы делаете это вдвоем, другому человеку, который наблюдает, движение может казаться необычным, но кажется ли оно совершенным вам?
Арни: В пространственно-временном сновидении, в зависимости от глубины вашей внутренней работы, ваша глубочайшая самость, ваш процессуальный ум, смотрит на себя. Он находится на грани пробуждения, будучи в контакте со сновидением. Как я говорил в главе 2, Уиллер и другие сказали бы, что это вселенная, смотрящая сама на себя. И да, наша естественная самость, танец вселенной, выглядит необычно для кого-то другого, смотрящего на вас, поскольку ему или ей может быть непривычно видеть свободно танцующих людей!
Теперь я хочу сосредоточиться на глубокой демократии и глобальных навыках. А затем я обращусь к процессуально-ориентированной экономике.
Раньше я не говорил на эту тему. Теперь я это делаю благодаря философским лидерам движения «Occupy»[30]. Некоторые из них из Нью-Йорка, Портленда, Чикаго, Лондона, Каира и других мест связались со мной этой зимой по электронной почте с обращением: «Движение ищет наставника». Я не считаю себя наставником, но им казалось, что процессуальная работа могла бы помочь их движению, их всемирному процессу, в котором в данный момент участвует большая часть планеты. Какое же экономическое изменение пытается произойти?
Рис. 52. «Occupy» в США, Канаде, Европе, Северной Африке, Австралии
В предыдущих главах я говорил о ваших отношениях с вашей X, той частью вас, которую вы неумышленно отделили. Неумышленно означает, что вы не намеревались делать это сознательно, вы даже не знали, что вы что-то отделяете. В каком-то смысле это сделала с вами природа. Природа настаивает на параллельных разделенных мирах, которые не всегда связаны друг с другом. Вот почему нам нужно идти глубже в самих себя, чтобы снова их соединять.
Основная идея гласит: «Приводи свою семью домой». Это означает воссоединение вашей части u, более близкой к вашему первичному процессу, и отделенной части X, то есть привести их отношения домой к более глубокому внутреннему чувству, к простой, «универсальной», точке зрения. Многие проблемы усложняются из-за не нахождения дома. Нам нужно возвращаться к шаманизму и к экос, что, повторяю, буквально означает «дом» и является корнем слова экономика.
Отделять какие-то вещи вполне нормально, но мы, люди, отделили вещи до такой степени, что нуждаемся в изменении, глобальном изменении. Наши прежние лидеры возбуждали и усиливали поляризации. Теперь нам нужны лидеры нового типа, которые подходят к поляризациям с осознанием и раскрывают их смысл, что также деполяризует их.
Лидер нового типа использует осознание
Этот новый лидер улавливает призрачные роли и разыгрывает их, привнося все уровни осознания. Он знает, что осознание не только его, что сила и осознание принадлежат всем. Ответственность лежит на каждом. Это новое политическое и психологическое направление для будущего мира.
Конечно, в реализации этой новой формы руководства есть свои проблемы. Может казаться таким простым – позволять себе быть движимыми и сновидеть. На самом деле в этом нет ничего особенного, и все же мы редко это делаем. Почему? Единственного ответа не существует, но есть одно решение: немного расслабляться и просто осуществлять пространственно-временное сновидение!
Кажется, сама природа хочет присутствия разнообразия. Следовательно, части важны. Если кто-то встает на собрании и говорит: «Сегодня я хочу говорить об а и б,а также сновидеть с вами на эти темы», то это идет вразрез с культурой. И все же в этом нет ничего особенного, ничего! Но большинство взрослых людей не решается сновидеть вместе с другими без помощи наркотиков.
Есть различные «края» осознания, не дающие замечать поля вокруг вас. Поле общепринятой реальности представляет собой атмосферу, проявляющуюся, например, во время разговора. Мы можем сидеть за обедом небольшой группой, разговаривая между собой о других людях, и возникает «поле», или атмосфера.
Что это за поле? Один аспект поля проявляется, когда части или люди упоминаются, но не представлены или не вовлекаются в процесс. Это поле общепринятой реальности, оставляющее в воздухе напряженность. Поле разговора обременяется своего рода «пыльцой», но если мы помним части и разыгрываем их, поле становится более интересным, более динамичным. Напряженность возникает, когда какие-то вещи упоминаются, но не исследуются. Когда эти вещи прорабатываются, поле ослабляется.
Еще одно призрачное поле – это настроение между вами и вашими друзьями. Здесь есть скрытый, призрачный, еще не упоминаемый человек или вопрос, невысказанные u + Х на заднем плане того настроения, которое не подвергается проработке. Например, друзья или соседи встречаются с вами за завтраком. Они появляются утром и, возможно, брюзжат. Вы думаете: «О нет. Не хочу негатива. Я не могу это выносить – давайте поговорим о чем-нибудь веселом!» Эта попытка с вашей стороны иногда ободряет других. Но в поле есть X и u, возможно разделяемые или даже нелокальные, которые не прорабатываются на этом уровне взаимодействия. Непроработка того брюзгливого настроения оставляет в воздухе информацию, являющуюся аспектом дискомфорта.
У организаций тоже бывают настроения до того, как выяснено, кто против кого и что происходит. Если в воздухе между вами и кем-то еще присутствует настроение, просто спрашивайте о том, что стоит за этим настроением. Кто-то расстроен? Кто-то или что-то принижает этого человека? Какие части не выражаются вслух?
В поле общепринятой реальности препятствием для осознания служит то, что люди и вещи упоминаются, но не исследуются. В поле страны грез второе препятствие для осознания не дает замечать призрачное настроение, в котором есть еще не исследованные части.
Третье препятствие не дает замечать сущностные аспекты полей, охватывающие весь город или глобальные призрачные пространства. Вы смотрите на море: «О, разве не мило, такое красивое море». Или вы идете в кино, что-нибудь видите, и возникает неясное эмоциональное настроение. Порой, когда вы попадаете в новый город, иногда кажется, как будто есть настроение, окружающее весь город или страну.
Не маргинализируйте глобальные настроения и поля вокруг любого рода организаций. В группе могут случаться удивительные вещи. Я думаю о конкретной ситуации различия в одной крупной организации, с которой мы работали. Всякий раз, когда происходило что-нибудь сильное или удивительное, возникало внезапное чувство «Ах!», быстро распространявшееся по помещению. Каждый замечал его, затем быстро отбрасывал это чувство и шел дальше. Все стараются идти дальше, что нормально, но в какой-то момент, этой тонкой сущностной атмосфере нужно давать больше времени и больше ее замечать.
В господствующей парадигме лидерства фасилитатора часто представляют себе как помогающего лидеру или тождественного лидеру, того, кто должен делать все. В новой парадигме старайтесь осознавать атмосферу и просите других тоже это делать. В конце концов осознание разделяется со всеми, так же как само осознание составляет часть поля. Вы, как лидер, фасилитатор, как наставник, терапевт, учитель в классе, что бы вы ни делали, являетесь главным, но помните что то, что является в вас главным – это тоже разделяемая роль. Лидером является поле, вселенная, представляющая собой пространственно-временное сновидение!
Процессуально-ориентированная экономика: глубокая демократия денег
Теперь давайте применять то, что мы знаем, к работе над экономикой. У кого когда-нибудь была проблема с деньгами? (Повсюду поднимаются руки.) Экономика – важный вопрос, который относится к психологии, процессуальной работе, политике и экологии. Экономические различия создают проблемы ранга во всех организациях и нуждаются в исследовании.
Процессуально-ориентированная точка зрения на экономику не является ни материалистической, ни духовной, а представляет собой некое сочетание того и другого.
Экономические вопросы определяются тем, кто их описывает или обсуждает. Ваша личная экономика индивидуальна и зависит от вашей личной истории. Ваши чувства в отношении экономики зависят не только от вашей теперешней финансовой ситуации, но отчасти и от того, как вы росли; от вашей социальной истории, вашего пола и расы. Экономические вопросы глобально связаны с социальными вопросами. Ваша личная экономика связана с тем, что происходит в окружающей среде и с вашим отношением к жизни.
Я хочу снова поблагодарить движение «Occupy», побудившее меня больше думать об экономике. «Захватывай» – это международное движение протеста против социального и экономического неравенства. Его главная цель – сделать экономическую структуру и отношения власти в обществе более благоприятными для низших слоев общества. Оно было отчасти вдохновлено «арабской весной» – борьбой за демократию против авторитарных правителей.
Точка зрения общепринятой реальности на финансы, как в личном, так и в общественном плане, определяется (по крайней мере, для начала) тем, сколько денег у вас в кармане, в банке, под кроватью или где-то еще, где вы их храните. Каким материальным имуществом вы владеете? У вас может быть мало или совсем не быть денег, но у вас могут быть материальные вещи, которые в общепринятой реальности считаются ценными. Есть ли у вас драгоценности? Богатой или бедной является или была ваша семья? Есть ли у вас связи с кем-то, кто скоро умрет и может оставить вам деньги? Есть ли у вас состояние? Или у вас нет этих вещей? Ваше финансовое состояние также включает в себя специфические способности и таланты, которые у вас есть. Работает ли ваш мозг так, что вы можете делать больше денег, чем ктото, чей мозг работает по-другому? Эти мысли затрагивают только поверхностный слой экономики.
Что у вас есть, чем можно вернуть долг? Это не обязательно деньги. В определенных частях мира люди до сих пор используют не только деньги. Если у вас есть что-то, что можно обменивать, то вам повезло. Если у вас нет таких вещей, то ваши экономическое чувство и ранг в этой области могут быть низкими. Огромную роль в вашей экономике играет здоровье, а также возраст, пол, раса, религия, сексуальная ориентация и так далее.
В какое время и в какой стране вы живете? Вы можете быть бедными в стране так называемого первого мира и при этом быть богатыми по сравнению с людьми в других частях мира. Вы можете чувствовать себя вполне независимыми в отношении денег и думать: «Финансы? Кого это интересует? Какая разница!» Хорошо, что вы чувствуете себя такими независимыми, но знайте, что такую финансовую независимость обычно делает возможным значительный финансовый ранг. Осознаете ли вы этот ранг или нет? Люди, имеющие ранг, редко осознают его, независимо от того, что представляет собой этот ранг. Для них непризнанный ранг становится тем же самым, что невидимая привилегия.
Слушатель 1: Где бы вы поместили удачу?
Арни: Удача доходит до уровня сущности. Удача – это огромная вещь. Как везение, так и невезение.
Слушатель 2: Вы говорите о личной психологии в вопросе о том, заслуживает или не заслуживает человек хороших вещей?
Арни: Вы говорите о стране грез, где финансовые силы соотносятся с чувством, что мы хорошие люди и имеем ценность, или мы не так хороши, и поэтому имеем меньшую ценность. Ощущение себя богатым или бедным сложно в силу своей связи с личной историей, с возрастом, со здоровьем, а также с расой. Вдобавок какую-то роль играет пол. Все это серьезные факторы. Мы не можем просто абстрактно говорить об экономике. Чтобы обсуждение было осмысленным, мы должны говорить об экономике применительно к данной культуре, группе и отдельному человеку.
Существуют разные взгляды на деньги. Я смотрю на деньги как на то, что можно обменивать на что-то другое, на самом базовом уровне общепринятой реальности. Сегодняшние деньги не имеют ценности как материальный товар, но приобретают свою цену потому, что некоторое правительство заявляет, что они могут приниматься в качестве платежного средства в границах страны.
Глубокая демократия экономики включает в себя не только факты и взгляды общепринятой реальности, но также уровни страны грез и сущности или процессуального ума.
Как я уже показывал, ваше чувство безопасности, вероятно, больше, если вы находитесь наверху денежной лестницы, но вы, как правило, нервничаете, если находитесь в средней или нижней части остальных девяноста девяти процентов. Потеря денег или страх потери денег создают панические состояния. Когда я говорю паника, то имею в виду пан-ика. Пан – это мифический бог, который означает «все», «всеобъемлющий». Поэтому паника – это опыт всего в вас, разжигающего страх и ужас. Это очень, очень важный вопрос для любого, кто переживает этот опыт или переживал его в прошлом. Паника играет большую роль во всех денежных проблемах. Паника может заставлять вас больше стараться, больше бояться, она может быть гнетущей.
Мы можем говорить о том, чтобы быть независимыми. Я тоже буду это делать. Но сначала нам нужно признать, что если вы живете в такой области мира, как сегодняшняя Греция или в любом месте, где вы или ваш народ живет в условиях финансового стресса и нестабильности, то вы легко поддаетесь поляризации и испытываете антипатию к вашим лидерам и другим частям мира, которые способствовали трудностям в вашей стране. Вы чувствуете, что не можете позволить себе быть отстраненными – по крайней мере сначала.
В стране грез в зависимости от момента вы в той или иной степени можете чувствовать себя богатыми или бедными. Как я упоминал в главе 21, мы с Эми работали с небольшой группой самых богатых людей страны и были поражены, видя, какими бедными и боящимися жизни они себя чувствовали. (Мы не брали с них платы, поскольку они казались нам бедными.)
Эми: Это было для них такой большой вещью, допуская, что они должны платить за все.
Арни: У этих людей масса денег, но они паниковали по всякому поводу. Концепция «верхнего одного процента» верна, но ее недостаточно. Среди тех, кто имеет несомненный ранг в общепринятой реальности, многие напуганы, например, в отношении своего здоровья; их волнует и пугает перспектива смерти. Они не могут перестать говорить о смерти, и никакое количество денег не смогло бы им в этом помочь. Кроме того, их беспокоят проблемы, связанные с обладанием массой денег: «Что правильно с ними делать?»
1% и 99 % – это роли, то есть переживания, бессознательно разделяемые всеми. Во всех нас есть все роли. Богатые – «один процент» – это роль, которую обычно проецируют на конкретную группу и описывают ее как жадную и сверхпотребляющую: «Я хочу покупать больше и иметь больше». С этой характеристикой часто ассоциируются банки, равно как и правительства, которые предлагают: «Повышайте налоги, но снижайте их для богатых. Нам нет дела до бедных! Экономьте больше денег, снижая их льготы! Мы больше не будем их содержать!»
Точно так же «девяносто девять процентов» – то есть средний класс и бедные – это тоже роли, связанные со страхом в отношении социальной и физической безопасности, депрессии, голода и смерти.
Как я говорил ранее, паника представляет собой еще один аспект страха в ответ на реальность или восприятие недостаточности. Паника может вести к интенсивной реакции, которая наделяет вас опасной силой и своего рода рангом жертвы. Если вы чувствуете себя побитым, вы расстраиваетесь и чувствуете себя жертвой, и это дает вам своего рода ранг, связанный с проявлением агрессии против других людей. Все это аспекты глубокой демократии финансов.
Теперь рассмотрим сущностный уровень финансов: заразительность, общность, духовность и шаманизм.
Заразительность относится к особому процессу, в котором экономические изменения в одной стране имеют вероятность распространения на другие страны. Заразительность описывает то, как переживания, происходящие в одном месте, «подхватываются» на расстоянии. То, что сегодня происходит в Афинах, важно потому, что имеется заразительность. Мы думаем, что проблема находится в Афинах, но то, что происходит в Афинах, влияет на рынки в Каире, Лондоне, Москве, Токио и Нью-Йорке. Вспомните, как крах 2008 года на Уолл Стрит отдавался и до сих пор отдается эхом по всему земному шару.
Мы живем в мире, где заразны не только вирусы, но и чувства. Трагедия в одном месте «становится заразной». Чувства, отношения и позиции воспринимаются повсюду. Поэтому то, что беспокоит вас в ваших личных финансах, может быть частью распространяющегося вируса. Заразительность – это причинный и отчасти нелокальный аспект экономики. Это «полевой эффект»: то здесь, то там – вроде болезни на сущностном уровне.
Еще один аспект сущностного уровня экономики мне бы хотелось назвать общностью. Почему когда горстка людей из «девяноста девяти процентов» восстает и говорит: «Теперь мы хотим!», то вслед за ними все больше людей на улицах повторяют это послание: «Теперь мы хотим!». Это весело! Но потом приходит кто-то из газеты, с ТВ или радио с микрофоном и спрашивает: «Чего именно вы хотите?», и некоторые люди отвечают: «Мы не хотим говорить». Что верно в их ответе? Они подразумевают, что то, чего они хотят, вряд ли можно точно определить. Чего же они хотят? Слушайте, я повторю это снова:
«Теперь мы хотим!»
(Группа повторяет.) «Теперь мы хотим!»
Какова суть этой декларации? Это общность. Часть сущностного уровня на заднем плане этого послания – чувство общности, надежность осознания («мы, люди»), мы – сообщество, атмосфера единения. Вместе мы здесь и в этом сообществе. Конечно, они так говорят отчасти потому, что у них нет микрофона, и показывают, что он им не нужен. Но они дают миру еще одно послание. Общность подразумевает, что деньги не главное. В сущности: «Давайте разделять». Нам не нужна такая вещь, как деньги. Понимаете, нам нужна такая вещь, как отношения, как общность. Этот компонент отношений представляет собой очень глубокий аспект финансов, который обычно упускают из вида.
Например, вам нужно радио или вам нужно музыкальное чувство, которое вы ищете? Разделять! Это вроде: «Могу я воспользоваться вашим радио? Мне нужно чувство, не просто радио». Таковы некоторые сущностные аспекты финансов.
Таким образом, люди могут быть богатыми, даже если они имеют мало, коль скоро у них есть общность. Это еще один взгляд на финансы, очень отличающийся от взгляда общепринятой реальности.
Последняя характеристика сущностного уровня, которую я хочу упомянуть, – это духовность срединного пути. Я высоко ценю то, как Далай-лама подчеркивает срединный путь буддизма. Срединный путь означает, что вещи ни существуют, ни отсутствуют. То, что мы называем вещью, в общепринятой реальности обладает парадоксальным существованием на уровне сущности: нечто не реально и в то же самое время оно не является нереальным. Я – человек, имеющий тело, и я по-прежнему человек и без тела. Не держитесь за ориентированную на состояние идею вещности. Это один из великих даров буддизма: не держаться за вещность чего-либо. Далай-лама называет эту практику непривязанностью, «промежуточностью» срединного пути.
Вспомним Ганди. Его идея владения состоит в том, что мы не владеем своей обувью, мы не владеем квартирами, домами или автомобилями. Ганди говорил, что мы – попечители этих вещей, сохраняющие это имущество для будущего мира.
Все, что мы делаем, рассматривается в связи с будущими поколениями. Я думаю, это по-настоящему глубокая идея сущностного уровня: мы – попечители; мы заботимся обо всем, чем мы владеем, и будем разделять это со всеми другими. С этой точки зрения нам следует хорошо заботиться и о наших телах, ибо они наши, но в каком-то смысле наши жизни тоже принадлежат всем. Мы – попечители всего, чем мы «обладаем», храня все это для собственной пользы и пользы других.
Ганди говорил, что британцы в Индии не были единственными ответственными за проблемы его страны. Он писал, что его собственная практика йоги позволила ему понять, что дело не в британцах как таковых. Проблемы Индии порождала привязанность индийцев того времени к британскому образу жизни, к материализму, насаждавшемуся британцами. Изгнание британцев не решило проблемы в Индии. Он понимал, что британцы были в призрачной роли, и мне кажется, что он искал для людей Индии отстраненности на сущностном уровне.
Допустим, что этот участок (отмечает участок на полу) является моей землей. Мой народ долгое время здесь жил, а теперь приходите вы и ставите свой стул на мою собственность.
Нормальная часть меня говорит, что я должен прогнать вас, используя повседневную тактику борьбы. Но моя экономика сущностного уровня говорит, что проблема не только в вашем стуле, но и в моей привязанности к тому, что вы поддерживаете. Когда я устраню свою привязанность, тот собственнический инстинкт Страны Грез, то вы уйдете. Проблема не только в вас. Это не означает, что нам следует мириться с тем, кто посягает на нашу собственность. Боритесь с этим захватчиком тем или иным способом, но старайтесь отстраняться от того, что представляет захватчик!
Последний аспект экономики, о котором я хочу говорить, происходит от арабского слова иншалла, означающего: «божья [Аллаха] воля». С этой точки зрения, то, что происходит с нами в финансовом плане, – будь то «О боже, катастрофа!» или «Ура! Мне повезло!», – представляет собой еще один аспект этого сущностного уровня. Иншалла или путь решает процесс, природе лучше знать – это даосская точка зрения.
Слушатель: Иншалла включает в себя удачу?
Арни: Да, иншалла! Природа знает все, чего хочет Бог, и Божья воля, воля природы, то, чего она хочет, будет частью большего процесса. Я хочу сказать, что все уровни экономики входят в общий процесс любого человека или организации.
Божья воля – глубокое понятие. Сначала используйте общепринятую реальность, чтобы попытаться разрешать свои финансовые проблемы, потом используйте все другие уровни. Быть может, вы сумеете дойти до: «Ладно, это Дао, мой процесс». Достижение этого уровня в какой-то момент может быть очень полезно.
Слушательница: Я хочу рассказать об опыте, который у меня был пятнадцать лет назад. Я училась в магистратуре и жила в машине вместе со своими детьми. Я паниковала насчет денег: «Как мне содержать моих детей?» Однажды ночью у меня был волнующий сон, что я выиграла в лотерею, однако во сне я по-прежнему паниковала. Мне потребовалось время, чтобы понять тот сон. Урок, который я усвоила по-настоящему глубоко и которым до сих пор руководствуюсь, состоит в том, что дело не в деньгах, дело в этом универсальном кредите или богатстве, к которому я имею доступ, несмотря на свои внешние обстоятельства. Это было глубоко. Я была такой бедной, но также такой богатой.
Арни: Я понимаю. Даже если вы говорите, что по– прежнему паникуете, вы богаты.
Слушательница: Спасибо.
Арни: Вспомните бушменов. Некоторые утверждали, что в их сообществе нет финансовых проблем, потому что у них все общее. Все сообщество заботится о каждом. Это может быть общинный метод сущностного уровня, который оказался успешным для старейшей общины коренного населения на планете.
Шаманизм тоже относится к сущностному уровню денег. Когда много лет назад мы были в Африке, у нас с Эми были только долги и никаких денег. У нас совсем не было денег, и мы нуждались в деньгах.
Мы встретили шаманку, которая танцевала для нас, ходила в лес и делала для нас маленькое нечто. Она просто следовала своему процессу и вернулась с маленьким чем-то, что она дала нам. Мы до сих пор храним тот удивительный дар. Мы вернулись в Швейцарию к всевозможным финансовым бедам того времени. Мы сосредоточивались на этом маленьком даре шаманки – и внезапно наши дела пошли лучше!
Эми: Когда я вхожу в те шаманские состояния, приходят всевозможные вещи, которые меня очень удивляют. Ведь правда есть некое туземное сообщество, которое верит, что если человеку снится что-то отрицательное о ком-то еще, то этот человек должен дать что-нибудь тому, кто ему или ей снился.
Арни: Да! Это экономика страны грез, и это прекрасная идея. Если у вас был плохой сон о ком-либо, лучше дайте ему или ей что-нибудь! Тот человек находится и внутри и снаружи. В том туземном сообществе финансы – это ориентированная на сновидение работа над отношениями и общностью.
Слушатель: Можете ли вы сказать что-то еще о том чувстве, что люди – ваша семья… о том, как иметь такое чувство?
Арни: обычно мы ощущаем чувство семьи с теми, кто похож на нас, кто говорит, как мы, имеет ту же самую культуру и прочее… Но если бы в данный момент вы находились достаточно глубоко в себе, то могли бы каким-то образом чувствовать и понимать другого человека, даже если вы никогда раньше с ним или с ней не говорили. Это важное полевое переживание сущностного уровня. И когда вы делаете или говорите что-то с того уровня, вы видите, что люди почему-то улыбаются, а когда они улыбаются, происходит что-то чудесное.
Даже если вы самый интровертированный, тихий человек и никогда ничего не говорите, попробуйте это. Если вы видите кого-то, идущего по дорожке со своей собакой, попробуйте сказать: «Прекрасный день для прогулки». Но при этом не смотрите человеку в лицо. Просто скажите: «Прекрасный день для прогулки». И вы, возможно, увидите, что тот человек улыбается. Я думаю, эти моменты важны. Просто говорите о пространстве, поле между вами.
То, насколько легко вы можете говорить с незнакомыми людьми, зависит от того, где вы росли. Склонность устанавливать контакт присуща каждому, по крайней мере в небольшой степени. Вы могли бы подумать о том, чтобы пробовать это делать, даже если вы стеснительны.
У каждого человека свой процесс, так что если это вам не подходит, тогда, конечно, не делайте. Но даже если вы стеснительны и видите кого-то смотрящего на море, вы можете сказать: «Да, это море выглядит действительно мило». И он просто улыбнется в ответ. При присоединении к полю других людей происходит нечто удивительное. В каком-то смысле все – ваша семья. Экспериментируйте с опытом установления контакта с людьми, о которых вы не думаете как о семье в своем мире общепринятой реальности.
Теперь поработаем над финансовыми ситуациями. В следующем упражнении работайте над трудной ситуацией с вашими личными финансами. Каковы некоторые из самых трудных для вас частей ваших личных финансов? Таких вещей может быть множество, но если можете, выберите сейчас только одну. Каков самый трудный аспект ваших личных финансов? Кто-нибудь хочет поделиться? ● Владение земельной собственностью, чувство вины за свою способность чем-либо владеть, чувство противоречия в отношении идеи собственности на землю, в том, что касается истории места и вытеснения местных жителей.
● Всякий раз, когда у меня есть служба или работа, она мне не нравится. Это не значит, что я не люблю работать, просто мне не нравится то, что я делаю. Поэтому я никогда не могу удержаться на работе. У меня никогда не бывает постоянного дохода. Для меня труднее всего найти что-то, что мне действительно нравится делать то, что для меня осмысленно.
● Я люблю работу, которой занимаюсь, и поскольку я выбрал область образования, мне платят половину того, что я бы получал, если бы работал в другой должности. Я люблю преподавать, но преподавание не слишком хорошо оплачивается, и другие люди с той же подготовкой получают в моей области гораздо больше.
● Сегодняшняя трудная экономика разделила нашу семью. Мой муж сейчас находится в другом штате, поскольку здесь, где мы живем, для него нет работы. Так что мы движемся в направлении раздельной жизни. То, что нам нужно делать, чтобы зарабатывать на жизнь, чтобы удовлетворять потребности, нелегко. Как можно быть вместе и работать вместе?
● Мне трудно брать с людей плату за работу с ними.
● Мне бы хотелось просто оставить все это, но я не могу – я занимаюсь акупунктурой и гомеопатией.
● Я работаю в бизнесе. Это нервная работа. Я чувствую, что должен играть роль «одного процента». Я не могу жаловаться на свою финансовую ситуацию, но в то же время я чувствую себя действительно отделенным от своего сердца и духовного аспекта, так что в каком-то смысле я чувствую себя бедным.
● Иногда я зарабатываю массу денег, иногда очень мало. В любом случае все, что я зарабатываю, исчезает. Я не транжира, я не трачу деньги попусту, просто они куда-то уходят. Мой счет почти всегда на нуле.
Чтобы работать над своими личными финансами, сначала посмотрите, есть ли что-то такое, что вы можете делать в общепринятой реальности, чтобы помогать себе (или другим) в финансовом плане. Пожалуйста, не оставляйте без внимания этот уровень, но и не забывайте об уровнях страны грез. О чувстве паники, которое порой там имеется, или, возможно, о забывчивости, которые тоже имеют отношение к работе над финансами. И, разумеется, также важен уровень сущности – срединный путь Будды или какой-то аспект сущностного уровня.
В следующем упражнении работайте с различными противоположностями своей самой трудной финансовой ситуации и смотрите, можете ли вы получить от своего процессуального ума какой-нибудь совет относительно этой ситуации.
Мы будем просить вас выбрать одну из самых трудных ситуаций (реальную или воображаемую), которая у вас могла бы быть с деньгами. Возможно, вы боитесь, что вы их потеряете или что вас ограбят. Возможно, вы не имеете работы и у вас проблемы с социальным страхованием. Возможно, имеются проблемы зависимости: вы материально зависимы или у вас есть материально зависящие от вас люди, которых вам приходится обеспечивать, большие долги, которые трудно платить, или у вас недостаточно денег для оплаты лечения.
Упражнение: личные финансы и ваш танец пространственно-временного сновидения
1. Вспомните/представьте себе свою реальную или воображаемую финансовую ситуацию (материальная зависимость, ненадежность работы, нервозность, отсутствие работы и т. д.). Какова самая трудная для вас часть этой финансовой ситуации?
2. Теперь почувствуйте атмосферу самой трудной части вашей финансовой ситуации и определите самую трудную для вас энергию, X. Почувствуйте энергию X, сделайте движение, чтобы ее описать, и скажите о ней пару слов. Потратьте немного времени, чтобы по-настоящему исследовать эту энергию: что она выражает и чего она хочет? Сделайте набросок этой энергии X на листе бумаги – нарисуйте маленькую фигурку, которая ее представляет, и дайте ей имя.
3. Какую часть вас, u, больше всего беспокоит эта энергия X? Почувствуйте энергию u, сделайте движение, чтобы ее описать, и скажите пару слов, которые соответствуют этой энергии. Потратьте немного времени, чтобы ее исследовать, выясните, что она выражает и чего она хочет. Сделайте набросок этой энергии u на своем листе бумаге, нарисуйте маленькую фигурку, чтобы ее представить, и назовите ее. Немного походите туда и обратно между энергиями X и u, выражая их движением и словами. Теперь положите лист с результатами упражнения на пол.
4. Если можете, встаньте и смотрите на X + u на полу, чтобы помочь себе больше отдалиться от них, а потом представьте, что вы движетесь дальше в воздух над ними. И представьте, что вы движетесь еще дальше вверх и чувствуете себя во вселенной. Расслабьтесь и временно освобождайтесь от своего повседневного ума, в то время как вы течете в пространство вселенной и позволяете ей вас спонтанно двигать и сновидеть (как ветер движет листья и или как вас движет море). Ощутите, как она искривляет и тянет вас. Двигаясь, замечайте происходящие маленькие странные виляния и заигрывания движения. Следуйте им и позволяйте им танцевать вас свободно и непредсказуемо. (Будьте осторожны, чтобы не ушибиться и не задеть окружающих.)
5. Когда вы будете чувствовать, что свободно и спонтанно танцуете, пусть ваш танцующий дух назовет себя. Кто это танцует таким образом? Продолжая чувствовать танец, как тот танцующий дух, оглядывайтесь на финансовые энергии X + u на земле и ловите быстрые фантазии, интуитивные догадки или совет относительно того, как иметь с ними дело. И пусть этот танцующий дух дает X и u какой-то совет. Запишите советы и имя своего танцующего духа.
Совет, который дает вам танцор вселенной, может быть очень практическим, возможно, это будет эмоциональный вид совета или совет-видение. Мы точно не знаем, что это будет. Чему вы научились, прорабатывая свои личные финансы? Кто-нибудь узнал что-то, что он или они будут помнить завтра?
● Как вы говорите, это все некогнитивно. Но ответ был ясным: запрашивай больше, работай меньше[31]!
● Быть практичным в отношении сновидения. Идти вперед вместе со сновидением.
● Больше и больше признательности, благодарности за все меньшее и меньшее.
● Быть творческим с налоговой службой. Я танцую брейк – в моем танце слишком много негибкости, и я мог бы от нее освободиться.
Слушательница: Как долго можно продолжать это путешествие процесса? Я обучалась практике Тибетского буддизма, в которой ты входишь в садхану и работаешь с мантрой, которая представляет энергию, тело и ум. Обычно в практике используются все три. Это напоминает то, что мы делаем в процессуальной работе в этом упражнении, но когда я выполняю практику, она варьируется. Иногда я в большей степени в пределах досягаемости, в других случаях я уплываю и теряюсь в самой себе. Как долго вы позволяете процессу продолжаться?
Арни: Спасибо за ваш вопрос. У меня нет для этого формулы, только совет следовать индивидуальным особенностям. У некоторых людей процесс приводит в процессуальный ум на один момент, а потом они снова возвращаются. А другие люди устанавливают контакт со своим процессуальным умом, и он не сразу возвращает их в общепринятую реальность. Другие могут удерживать вместе уровни сущности и общепринятой реальности намного дольше.
Эми: Иногда я вхожу в то пространство и продолжаю двигаться и позволяю ему течь. И тогда начинают случаться всевозможные творческие вещи – писание, музыка, танец, самые разные вещи. Процесс вводит меня в творческое поведение. Иногда бывает действительно решающий момент, когда я работаю с трудным конфликтом или чем-то, и мне нужно быстро получить к нему доступ. Иногда я вообще не могу его получить, иногда могу. Это может быть действительно быстрый контакт, чтобы помочь мне пройти через что-то или работать с чем-то, или может потребоваться больше времени, больше ожидания.
Арни: Теперь давайте применять эту работу ко всем экономическим и финансовым процессам вашей группы. Делайте эту работу в своих семейных системах. Всякий раз, когда возникают денежные проблемы (а они действительно часто возникают), создавайте небольшие групповые процессы со своими семьями или своими друзьями.
Или, если вы наставник или учитель и возник финансовый вопрос, делайте людей более сознающими то, что происходит, и проводите на эту тему процесс малой группы. Работайте в малых тренировочных группах примерно из трех человек, чтобы вы все получили опыт организационного процесса малой группы.
В этой работе над экономикой в малой группе помните идею ранга и ролей. Не забывайте, что вещи являются ролями в том смысле, что мы их проецируем или видим их в другом человеке. Есть также роль на заднем плане.
Помните о «девяноста девяти процентах» – или называйте эту роль как хотите. Вспоминайте проблему нервозности в отношении будущего, в отношении вашего социального обеспечения. Может возникнуть некоторая депрессия, так что постарайтесь заметить, когда она появится, и входите и в эту область. Чувство скованности в вопросе денег, чувства шока или паники из-за денег – работайте со всем, что бы ни возникало.
Помните чувство ранга, присущее «одному проценту»: «Кому это нужно – не беспокойтесь об этом». В некоторых местахе люди, имеющие ранг, думают, что другим, тем, кто протестует, следует просто молчать, потому что «они все идиоты». Это проблема ранга. И не забывайте все призрачные роли, касающиеся иммиграции, расы и пола.
Превыше всего помните, что «мы люди» на сущностном уровне и помните чувство общности. Выдвигайте на передний план и показывайте (если вы можете и в пределах собственных ограничений) свои сущностные переживания, переживания своего процессуального ума. Помните их и используйте свое осознание, чтобы акцентировать те состояния ума и использовать их, чтобы прорабатывать все, что появляется, и течь с ним.
Вы можете использовать те же X и u, с которыми вы соприкасались в предыдущем упражнении, или вы можете получать доступ к новым состояниям, которые появляются в связи с мировыми проблемами, в связи с финансами. Все будут вместе находить свои танцы вселенной и работать в том общем поле, чтобы увидеть, какой совет приходит из того поля в отношении этих мировых финансовых вопросов.
В следующем упражнении вы соберетесь в группы по трое. Один человек будет следить за временем и будет ведущим, равно как участником. Мы хотим, чтобы все три человека обсуждали финансовые вопросы, которые у вас на уме. Возможно, у всех вас есть разные вопросы. Вы можете обсуждать вопросы общности, какой-то крупномасштабный вопрос, все, что выходит за пределы вашей личной сферы.
Затем выбранный хронометрист будет направлять и вести вас во внутренней работе, где вы сосредоточитесь на проблеме, которая для вас важна. Происходящее будет сочетанием внутренней и внешней групповой работы. Продолжайте, пока вы все не придете к какой-нибудь догадке или решению.
Упражнение: деньги и вселенский ум (в малых группах по трое)
1. (15 минут.) Все вместе: выберите одного из вас, чтобы следить за временем упражнения и быть ведущим. Этот человек также будет и участником. Обсуждайте втроем: какова для вас самая худшая национальная или мировая финансовая проблема (например, выселения из домов, купленных за счет ипотечного кредитования) и худшая X в этой проблеме? (Например, депрессия, жадность, лишение, страх.) Это может быть проблема общины, города или международная проблема. Это может быть все что угодно, выходящее за пределы вашей личной сферы. Просто совместно обсуждайте. У вас нет никакой необходимости обязательно соглашаться друг с другом.
2. (10 минут.) Теперь перестаньте разговаривать, и ведущий проведет всех через эту внутреннюю работу. Прежде чем снова собраться в группу, каждый участник поодиночке выполняет внутреннюю работу над следующими областями. а. Снова выберите и опишите себе наихудшую национальную или мировую финансовую ситуацию. Почувствуйте атмосферу этой ситуации. Какая она? Какова самая трудная для вас энергия X в этой ситуации? (Например, жадность, депрессия.) Чувствуйте и затем выражайте эту энергию X движением и словами. Исследуйте ее немного подробнее, чтобы выяснить, что она действительно выражает и хочет. Нарисуйте эту энергию X на листе бумаги и назовите ее. Потом спросите себя, какую часть вас (или какую часть мира) – u – больше всего беспокоит эта энергия X? Почувствуйте и затем выразите энергию u движением и словами и исследуйте ее, чтобы выяснить, что она на самом деле выражает и хочет. Нарисуйте энергию u на своем листе бумаги и назовите ее.
б. Теперь, продолжая выполнять внутреннюю работу, встаньте, если вы можете, припомните свое любимое место на земле и вообразите, что вы находитесь там. Смотрите вокруг и замечайте, где вы находите обе эти энергии в том месте земли. Теперь снова почувствуйте то место земли и воображайте, что оно начинает дышать и перемещать вас взад и вперед, выражая энергии X и u в движении и, возможно, в словах.
в. Расслабляйтесь и ощущайте пространство/поле вокруг того места земли и между X и u. Затем воображайте, что вы поднимаетесь над тем местом земли и движетесь еще дальше во вселенную. Чувствуйте поле пространства– времени вселенной вокруг себя и ощущайте, что оно начинает сновидеть и двигать вас. Расслабляйтесь еще немного больше и, продолжая двигаться, следуйте маленьким заигрываниям движения или виляниям, которые вы замечаете, движущим и танцующим вас спонтанно и непредсказуемо. (Будьте осторожны, чтобы не задевать других в своем движении.)
г. Когда вы будете чувствовать себя свободно/спонтанно танцующими, пусть ваш танцующий дух назовет себя. Как этот танцующий дух, оглядывайтесь на энергии X и u той финансовой проблемы, и пусть танец вселенной дает вам совет о них. Делайте записи о совете и имени танцующего духа.
3. (Всего 35 минут.) Хорошо, теперь все снова собирайтесь вместе.
а. Проводите групповой процесс, фасилитируя и говоря с пространственно-временным сновидением. (Помогающий: Прочитайте весь этот раздел, прежде чем начинать.) Мы будем крутить ручку, чтобы определить человека, на чьей проблеме мы все сосредоточимся. Этому человеку следует рассказать нам о выбранной проблеме и X, и u, над которой он работал.
Каждому из вас следует вспомнить и снова почувствовать свой собственный танец вселенной с его непредсказуемыми виляниями, ощутить пространство между всеми вами, и по мере готовности любой из вас может начинать спонтанно выражать энергии X или u выбранного человека. Изображайте ее! Затем кто-нибудь другой выходит вперед, чтобы представлять и изображать одну из других энергий. Все должны следовать своему сновидению вселенной, спонтанно движущему вас по комнате, выражая различные роли X и u, меняясь ролями, развертывая энергии и добавляя призрачные роли (то есть роли, которые упоминались, но еще не представлены). Если вы теряетесь или слишком «втягиваетесь», снова почувствуйте отстраненность и спонтанность вашего танцующего духа и продолжайте групповой процесс, пока не появится какое-то решение или догадка или пока не закончится время.
б. (10 минут.) Обсудите, что вы узнали.
В итоге
Арни: Замечали ли вы, что не всегда можете проследить линейным образом, как появляются решения? Вы не можете сказать, что А идет за Б. Вы не знаете, как появлялось А – шло ли оно за Б или было до Б?
Слушатель 1: Кажется, это Брюс Ли сказал: «Узнавай форму, овладевай формой и забывай форму». Это то, что происходило с нами. На одном этапе нам просто приходилось забывать представлять проблему и следовать энергии. До того как мы это делали, мы не ощущали чувства команды, но когда мы позволяли себе входить в энергию происходящего, это создавало нечто весьма интересное.
Слушательница 2: Я хочу поделиться тем, что происходило в нашей группе, поскольку думаю, что это может быть полезным множеству людей. Я говорила о родительской недальновидности, то есть об отсутствии заботы о будущем детей. Когда мы это обсуждали, одна из нас сказала, что хочет заботиться только о своей семье. Я это поддержала, сказав: «Я хочу, чтобы вы заботились о ваших детях, ваших внуках, ваших правнуках, о многих поколениях». Это обобщение значения семьи было для всех нас огромным прозрением. Затем кто-то еще подхватил роль ребенка, хотевшего иметь хорошую жизнь, что очень быстро изменило недальновидную родительницу.
Слушатель 3: В нашей группе проблемой была война и то, как такие непотребные деньги утекают на войну, углекислотное загрязнение воздуха, убийства, разрушения. А энергией, которую это действительно беспокоило, была материнская любовь. Так что в этом процессе появилась богиня Афина, сперва как призрачная роль. Мы играли ее, и она показывала большую картину, и картина говорила, что иногда необходимо разбивать сердце человечества, взламывать его. Местом действия была Греция, и потому появилась Афина и помогла нам объединяться, открывая нас. Это было необычайно.
Арни: Спасибо за то, что вы это нам рассказали. Афина говорит, что проблемы существуют, для того чтобы открывать наши сердца. Это одна точка зрения на безобразие, которое мы создаем, безусловно, не единственная, но важная – та, что стоит за воссозданием общности.
(Следует продолжительное молчание группы.)
Арни: Что происходило с вами в эту тихую минуту, прямо сейчас?
● Я чувствовала сердце открывающимся… взламываемым.
● В тот момент мы все были связаны.
● На минуту – одно поле.
Слушатель 4: В нашей группе мы имели дело с проблемой богатых и бедных в Иране. Это было интересно, потому что появилось какое-то необычайное безымянное чувство, призрачная роль, которую интересовали и бедные, и богатые, имущие и неимущие люди. Когда бедные и богатые начинали спорить, этот призрак был недоволен. Мы попытались категоризировать призрак как некую силу и обнаружили, что это не была человеческая структура, это было что-то большее.
Поэтому я стал противоположной энергией, которая получала удовольствие от конфликта и была заинтересована в том, чтобы мы не общались. Я напоминал всем о смерти, о всех, кто умирает. Я говорил: «Я буду питаться вашими детьми; я могучий, я больше, чем вы, я бесконечный, и мне доставляет удовольствие быть вашим страхом». Тогда случилось нечто действительно прекрасное. Кто-то возразил этому злобному духу, поинтересовавшись: «Ладно, чего ты боишься?» Я сказал: «Я ничего не боюсь». И вдруг осознал, что я, как монстр, боюсь съежиться! Любовь и свет заставляют монстра съеживаться. Я, как монстр, питался страхом. Но те, кто играл роли любви, говорили: «Так же, как мы заботимся друг о друге, мы можем заботиться о тебе, как о чем-то, что мы любим». Я начал чувствовать, что от этого я съеживаюсь, и что я могу общаться с ними, и что я могу чувствовать их боль. Это было так прекрасно! Я так много из этого узнал!
Арни: Вы были частью семьи, даже несмотря на то что были монстром! Да, поразительно!
Сила общности
Слушательница 5: Я хотела поделиться тем, что происходило в моей группе из трех человек. Один из нас из Таиланда, другой из Чили, а я происхожу с Филиппин. Мы работали над хрупкой экономической ситуацией в наших таких разных странах, которую дестабилизируют другие люди, посылая деньги на родину из-за океана. Работающие за океаном посылают деньги домой – это огромный общий культурный процесс, встроенный в эти культуры. Но этот «дар» дестабилизирует самодостаточность самой страны.
Поэтому мы работали над теми, кто нуждается, и теми, кто дает, и теми, кто говорит «нет» и побуждает местных жителей справляться самостоятельно. Это было действительно сильно, поскольку каждый из нас был органически способен менять позиции, двигаясь туда и обратно между всеми сторонами. Все изменение ролей с процессуальным умом помогало перенастраивать роли и деполяризовать их. Затем в какой-то момент наступило необычайное спокойствие, безмолвие… И я почувствовала связь между всеми нами. Это глубокое чувство связи заставило меня чувствовать, насколько все наши страны нуждаются в этом виде процессуальной работы, чтобы деполяризовать все эти трудные места. Иногда бывает очень тяжело чувствовать себя так посреди работы с миром в наших странах.
Слушатель 6: В той группе я играл роль энергии X: «Дай мне, дай мне, дай мне! У меня нет ничего, у тебя есть все!» Что я переживал в первый раз, это то, что люди с деньгами говорят в ответ: «У нас нет всего!» Это останавливало меня, поскольку я осознал, что проецировал эту идею о том, что богатые живут в раю и потому могут давать, поскольку у них есть все. Поэтому, когда я услышал, что у них нет всего, это напомнило мне то, о чем вы говорили раньше, а именно что 1 % и 99 % – это не только внешние реалии, но и роли в каждом из нас.
Я также осознал, каким «богатым» я себя чувствовал, будучи частью общности. Я видел, что так называемая другая сторона – богатые люди – не имеют того, что есть у нас, а именно, что мы способны чувствовать и говорить единодушно, как общность. Внезапно это пришло ко мне. И именно здесь для меня произошло изменение, то есть пришло осознание, что в общности есть сила, способная сплачивать и в этом случае просить о помощи.
Арни: Да, так называемые бедные могут просить и нуждаться в помощи, но они сами обладают силой и богатством.
Слушатель 6: Я тек с процессами, и вдруг что-то просто проявилось… «Все на своем месте».
Арни: Все в полном беспорядке, но каким-то образом с глубочайшей точки зрения все правильно. Полезно слышать эти описания процесса. Там случается нелинейный момент, который трудно точно сформулировать – момент, в который появляется старейшина, способный поддерживать разные стороны. Никто не бывает только чем-то одним… надолго.
Для размышления над главой 23
1. Вы или кто-то другой можете быть установленным лидером, но настоящий лидер – пространство между всеми нами.
2. Экономика совершенно реальна. Она касается денег, капитала и ранга и состоит из разделяемых ролей, вроде роли богатых и роли бедных. Экономика также является призрачной, состоящей из хороших богов и монстров.
3. Кроме того, экономика имеет полеобразный сущностный уровень, дающий начало чувствам независимости, заразительности, общности и духовности.