Впервые это случилось со мной в Крипалу - центре на углубленном курсе подготовки учителей. Основная задача курса как раз и заключалась в том, чтобы научиться самому и вести своих студентов к медитации в движении.
Мы занимались "семьями". Это группа из четырех человек, где каждый по очереди ведет запланированный урок. Трое остальных играют роль студентов. Основная идея заключалась в том, чтобы создать необходимое поле и помочь другим студентам удержать силовую позу как можно дольше.
Я был студентом. Когда очередь дошла до позы кузнечика, мы уже разогрелись и были в хорошей форме. Я не могу сказать, что мои ноги были очень высоко подняты в позе, но позу я держал намного дольше обычного. И вот, когда усилием воли удалось немного перейти тот рубеж, когда ноги начинают опускаться, я почувствовал, что могу поднять их еще выше. Не столько усилием мышц, сколько импульсом от живота я стал поднимать их вверх.
И вот там, в новой верхней точке, вдруг появилось ощущение разламывания и раскрытия таза в стороны. Одновременно в нижней части живота появилось растекающееся тепло. Мои ноги почти сами пошли еще дальше вверх. По телу заструилась энергия.
Мы уже были хорошо подготовлены теоретически к такому случаю. Я отпустил тело, отдался проснувшейся энергии. Асаны шли одна за другой легко и свободно. Окончание одной служило началом следующей. В теле была звенящая радость внутреннего движения, за которым шло физическое тело. Все движения были плавными, немного замедленными. Остановок в конечной фазе асан не было. Внутренняя энергия побуждала к постоянному движению. Гибкость и пластичность тела были выше обычного.
Спонтанные движения начали медленно угасать как раз в конце 10 минут, отпущенных по плану урока на спонтанный танец. Это меня немного удивило, но не расстроило. В этом состоянии сознания все принимается так, как есть в данный момент.
Внутренний свидетель оставался постоянно. Можно было осознавать каждый данный момент. Можно было остановить внутренние потоки, а можно было идти вслед за ними. Дыхание естественным образом координировалось с движением. Не было необходимости его контролировать. Внешнего мира в это время не существовало. Все то, что делалось, делалось само по себе. Мыслей о том, как это выглядит со стороны, хорошо это или плохо - не было. Смотрит на тебя кто-то или не смотрит - тебя не интересует и не волнует.
Если во время медитации в движении было ощущение наполненности энергией всего тела, то после чувствовалась приятная усталость, как после хорошей физической работы. Для того чтобы прийти в норму, нужно было отдохнуть в шавасане, что также предусматривалось планом занятий.
После я пробовал разные варианты использования позы кузнечика для пробуждения Праны. Наилучшим образом поза работает, если ее выполнять следующим образом.
Сложите пальцы рук в мудру Церкви. Три пальца сплетены в замок, а указательные и большие пальцы вытянуты и плотно соприкасаются друг с другом. Положите вытянутые руки под себя для опоры. Большие пальцы рук оказываются на полу. Локти служат опорой телу в районе тазовых костей. Это наиболее удобное положение рук для поддержания тела в поднятом состоянии в позе кузнечика. На рис. 7.1 показано положение рук для длительного выдерживания полы кузнечика. Поднимите прямые ноги вверх примерно на половину высоты, обычно возможной для вас в позе кузнечика. Подержите позу на спокойном и глубоком дыхании сколько сможете. Затем поднимите ноги и таз немного выше и опять подержите позу. И так сделайте несколько раз. Не нужно поднимать ноги сразу на максимальную высоту. Нужно выдержать позу как можно дольше.
Не ждите ничего. Просто держите позу как можно дольше, а затем еще немного, пройдя границу возможного. Просто отслеживайте состояние своего тела и будьте готовы ко всяким неожиданностям.
Рис. 7.1.
После первого случая в Крипалу я еще несколько раз входил в аналогичное состояние, выдерживая дольше обычного другие асаны. И всегда это было в группе. Попытки войти в такое состояние сознания во время выполнения асан одному некоторое время были безуспешны. Нечто подобное случалось, когда приходилось демонстрировать медитацию в движении. Там как бы искусственно ставишь себя у последней черты, когда отступать некуда. Ты обещал - и ты обязан это сделать! На тебя смотрят! От тебя ждут! Это придает силы. И тогда появляется возможность войти в асану глубже и держать ее дольше.
Интересно, что, как правило, мне легче подвести к спонтанному выполнению асан своих студентов, чем выйти самому.
Летом того же 1994 года меня учили отдаваться потоку Духа Святого при выполнении асан. А осенью случился спонтанный танец с партнершей, который я описал ранее.
Иногда выход случается в позе собаки, когда удерживают ремнем твой таз, а ты изображаешь из себя змею, которая пытается освободиться от старой кожи и выползти из нее наружу.
Обычно выход в измененное состояние сознания получается, когда ты его не слишком ждешь. И наоборот, если очень хочешь, то необходимое состояние не приходит. Здесь примерно то же самое, что и с интуитивным озарением. Ты настраиваешься на решение задачи, по одновременно отпускаешь себя. И вот тогда, когда нет заинтересованности или желания на уровне логики, в обычном бодрствующем сознании, это может случиться.
Однажды было совсем неожиданно. Во время обычного урока я показывал массаж плеч стоя с закрытыми глазами. А потом "отдал" себя в качестве партнера студентке, у которой ранее имелся опыт медитации в движении на наших занятиях. Я почувствовал, как копчики ее пальцев, или энергия от них, входят внутрь моих плеч. Это ощущение стало растекаться по груди, и мои закрытые глаза стали медленно расходиться в разные стороны, как это бывает при расфокусировании зрения. Появилось почти такое же ощущение, как после глотка кофе в Випасана-центре, когда я там впервые вышел в медитативное состояние сознания.
Был еще интересный случай летом 1995 года на берегу Байкала, где я проводил семинар по Тантре. Медитативное состояние сознания появилось, как мне показалось, само по себе во время разговоров у костра. Я воспользовался этим, чтобы продемонстрировать участникам семинара медитацию в движении. Потом организатор семинара, врач и профессиональный целитель, сказала, что немного подышала в мой позвоночник, пока мы сидели у костра. У нее имеется постоянный опыт работы с Кундалини, и она использует эту энергию в своей профессиональной работе целителя.
Байкал - необычное место. Там сама атмосфера насыщена энергией и присутствием силы. В самом начале семинара мы в медитации попросили разрешения у местного духа побыть на этой поляне неделю, пообещав не причинять вред природе и не нарушать привычную жизнь леса. Неделя пролетела как один день, а участники семинара один за другим выскакивали в измененное состояние сознания на каждом занятии. Чем дальше в глубь природы, тем меньше эго у человека.
Как правило, необходимое состояние сознания не приходит, если человек "много о себе воображает" или очень хочет что-нибудь сделать.
Рис. 7.2.
Амрит Десаи почти всегда начинает свои демонстрации, сидя на пятках в ваджрасане. Его руки начинают медленно подниматься с колен и расходиться в стороны. Многолетний опыт позволяет ему начать демонстрацию, будучи в обычном состоянии сознания. Оно у него может измениться уже в процессе выполнения асан.
В измененном состоянии сознания, если даже глаза открыты, то они, как правило, расфокусированы и почти без движения. Моргать не хочется. Со стороны может показаться, что это глаза отрешенного или немного безумного человека.
Зная то, что волевое расфокусирование зрения ведет к измененному состоянию сознания, я стал использовать это перед выполнением Йога-мудры, для выхода в медитацию в движении.
Нужно сесть в Ваджрасану. Прямые, расслабленные руки поднять почти до уровня глаз ладонями вниз и соединить большие пальцы ноготь к ногтю. Зафиксировать взгляд на ногтях и начать медленно разводить руки в стороны, все время удерживая оба ногтя в поле зрения (рис. 7.2). Взгляд при этом естественно расфокусируется. Нужно продолжать удерживать оба ногтя в поле зрения даже тогда, когда они ушли далеко в стороны за пределы физического зрения Нужно мысленно удерживать их своим внутренним зрением. После этого, уже когда пальцы рук соединены в замок за спиной для выполнения Йога-мудры, можно почувствовать, как лопатки сами начинают сходиться вместе, плечи отходят назад и где-то внутри плеч начинается знакомое разламывающее ощущение просыпающейся энергии.
Йога-мудра выполняется в этом случае уже немного в измененном состоянии сознания. Массируя макушку головы перекатом по полу вперед-назад и заводя руки все дальше и дальше за голову, можно вывести себя в измененное состояние сознания с первого упражнения (рис.7.3).
Рис. 7.3.
Для выхода на уровень спонтанного выполнения асан нужно сделать шаг за пределы медитации в движении. Нужно, чтобы чувство "Я" уже не существовало. Ключом для выхода в такое состояние является тотальный отказ от самого себя, полное опустошение и сдача себя Духу Святому.
Больше вероятности, что это случится, если занятия идут в группе, где учитель или кто-то из присутствующих студентов уже имели такой опыт.
Как правило, в медитативном состоянии останавливается время, внимание мягко сосредоточено только на процессе выполнения асан, на отслеживании появившихся необычных ощущений в теле, на движении тела вслед за энергией. Можно позволить своему физическому телу пойти вслед за энергией" выполнять асаны с теми вариациями и микро движениями, которые рождаются интуитивно прямо сейчас. Нужно отпустить себя, как бы довериться мудрости своего тела, почувствовать то, что хочется почувствовать, дать возможность проявить свою истинную природу и заглянуть внутрь самого себя. Это прекрасная возможность победить страх, сковывающий пашу свободу.
Если повезет и вы шагнете за пределы медитативного состояния сознания, то уже нет необходимости контролировать свои движения и ощущения. Контролировать просто будет некому и незачем. Возможно, появится экстаз единения, любви и радости, струящейся по всему телу и за его пределами. Это именно то, что уже совсем не подлежит описанию словами.