Ваю Сиддхи: Йог поднимается в воздух и покидает землю.
Величайшая из всех Сиддх – освобождение или Мокша, свобода от цикла рождений и смертей и союз с Пара Брахмой или высшим Существом.
Ученик не должен гнаться за Сиддхами, иначе он упадёт. У него есть возможность злоупотреблять силами. Он должен пренебречь этим, словно они являются препятствиями на духовном пути, и должен прямо идти к цели.
Глава 10. Правила для поклонения Пара-Шакти
Я расскажу вам о правилах поклонения Пара-Шакти, которые дадут вам мудрость и спасение. Слушайте внимательно.
Как уже говорилось, поклонение Пара-Шакти бывает двух видов: внешнее поклонение и мысленное поклонение. Внешнее поклонение ещё подразделяется на поклонение Ведическое и Тантрическое. Первое – для последователей Вед, второе – для Тантристов.
Таким образом, для всех Дэват предписано поклонение. Те, кто не следуют предписанным путям поклонения Дэвате, погибнут.
Для Шакти Пуджи приняты такие же процедуры во многих отношениях, как и при поклонении Шивалинге. Здесь мы тоже имеем Асану (место сидения Божества), обращение (к Богу), Аргхья, Падья, Ачамана, купание, одевание, украшение, подношение запахов (духов), цветы, освещение, подношение сладостей, фруктов и других частей пищи, напитков, гирлянды, сандаловой мастики, преклонение и т.д. Здесь после Пуджи, совершённой в сердце, также заклинается и отменяется божество. Из Мантр при поклонении должна произноситься Матрика Мантра, являющаяся матерью всех Мантр. Без Матрики Мантры не существуют.
Матрика Мантра, повторяемая поклоняющимся, бывает трёх видов. Она различна в зависимости от степени духовной эволюции поклоняющегося и делится на грубую, утончённую и сверхутончённую. Этой Матрика Мантре следует обучиться у Сатгуру после посвящения. Она никогда не может быть просто разучена по Шастрам или священным писаниям.
Каждая Мантра в человеческой конституции имеет 4 важных места – Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари. Из них Пара есть Мантра в своём сверхсознательном звуковом источнике в Мулядхарном центре человеческой системы. Форма этого зачаточного звука различима только для духовно продвинутых учеников, которые стали Дживанмуктами, которые вошли в главный вход Бессмертия, но ещё существуют в своих телесных состояниях, как смертные люди. Пашьянти – это форма этого зачаточного Мантрического звука, различаемая только вокруг пупа в человеческом теле. Когда такой же Мантрический звук слышен в сердце – это называется Мадхьяма. Четвёртая или конечная стадия Мантрического звука становится слышимой, т.к. она входит в шею и выходит из горла и губ. Тогда она называется Вайкхари. Теперь это грубая форма, и, кроме производящего звук человека, её также могут слышать другие люди. Если Мантра произносится в своём сверхтонком состоянии в Пара и Пашьянти стадиях Мантрического поклонения, говорят, что это будет сверхтонкий тип. Если она произносится в форме поклонения Мадхьяме, говорят о тонком типе; и если она слышимая, то говорят, что поклонение, имеет, грубую форму.
Человек, который может совершать умственное поклонение, должен бросить внешнее поклонение и не должен напрасно терять своё время и энергию в выполнении послежнего.
Внутреннее поклонение Дэви тоже делится на две формы: одна локализована или фиксирована в какой-то части внутренней конституции, а другая не так фиксирована или локализована. Последняя является высшим способом поклонения.
Локализованное внутреннее поклонение Шакти может быть в любом одном центре от Мулядхары до Аджны, а нелокализованное внутреннее поклонение устанавливается чисто в чьём-то сознании, в части Самвит человеческой системы. В первом Садхака поклоняется Дэви или Божественной Матери в особой форме, указанной Матрика Мантрой или коренными буквами, а в последнем он теряет себя в предствалении Дэви и становится единым с Ней. Поклонение должно выполняться с интенсивной преданностью и в созвучии с инструкциями наставника.
Самвит означает Пара-Шакти и ничего больше. Следовательно, о Великие Муни Наймиша, всегда следует поклоняться Пара-Шакти. (В этом случае Пуджа или поклонение на самом деле означает Атмическое Блаженство самоидентификации с Пара-Шакти).
Что бы ни казалось отличным от чистого сознания, оно считается "Самсарой", в которой запутываются души.
Следовательно, для того, чтобы уничтожить невежество, вызванное Самсарой, человек должен поклоняться Пара-Шакти как Универсальной Свидетельнице, Душе всех вещей и совершенно свободной от всех видов атрибутов формы и названия, а также других ограничивающих условий и качеств, принадлежащих вселенной.
Следовательно, мудрец вначале должен с огромной верой поклоняться благословенной Пара-Шакти природы чистого безусловного сознания с помощью Матрика Мантры (Хрим), означающей это сознание.
Он должен избегать всех форм и деталей, рекомендованных в начальной части этого обсуждения, должен идентифицировать себя с Одним Высшим Величественно совершенным сознанием Пара-Шакти с помощью постоянной медитации. Тогда он может также уничтожить двойственность между ним, поклоняющимся, и Пара-Шакти, Божественной Матерью, которой он поклоняется.
Этот вид Пуджи Пара-Шакти, где Садхака с помощью своей собственной идентификации со всеобъемлющим божественным сознанием преданно поклоняется и воспринимает Махешвару с помощью непосредственного опыта, наверняка достигнет своей высшей цели.
Таким образом, метод Пуджи Пара-Шакти, как указано в Ведах, был передан вам мною. Поэтому, вы все немедленно продвинетесь, поклоняясь Ей с великой радостью описанным способом.
Божественное поклонение бывает трёх видов: Шива-Пуджа, Дэви-Пуджа и поклонение Бхакт. Каждое из них подразделяется на Ведическое поклонение и Тантрическое поклонение. Ведическое поклонение делится на три типа: грубая форма, тонкая форма и Абсолютная форма. Внешнее поклонение Богу осуществляется с помощью образов, умственного поклонения и, наконец, идентификацией себя с Богом или Богиней.
10.1. Бхута Шуддхи
Бхута Шуддхи – важный Тантрический ритуал. Он предназначен для очищения пяти элементов, из который состоит тело.
Садхака растворяет грешное тело и создаёт новое тело Дэви. Он вселяет в тело Дэви жизнь.
Садхака представляет, что Кундалини поднимается и элементы поглощаются один за другим, пока всё не поглотится в Брахмане.
10.2. Ньяса
Ньяса – очень важный и могущественный Тантрический обряд. Он заключается в приложении кончиков пальцев правой руки к различным частям тела, сопровождаемом Мантрой.
10.3. Кавача
Здесь один Брахман заклинается с помощью различных имён для того, чтобы защитить различные части тела. О Парабрахмане думают, словно о заключённом в Сахасраре Падме. Высший Бог является объектом медитации в сердце. Защитник Мира, Вишну, заклинается для защиты горла, так что ученик может повторять Мантры своего Ишта Деваты.
Пусть Высший Брахман защищает голову,
Пусть Высший Бог защищает сердце,
Пусть Вишну защищает горло,
Пусть Бог защищает лицо,
Пусть Бог защищает мои кисти,
Пусть Он защищает мои стопы,
Пусть Он всегда защищает моё тело во всех его частях.
Мантра пишется на берёзовой коре и упаковывается в золотой шарик, и носится на шее или на правой руке. Носящий получает защиту и достигает сил всех видов.
10.4. Мудра
Мудра – ритуальный жест руками. Мудра доставляет удовольствие Дэватам. Имеется 108 Мудр. В приветствии (Авахана) Дэваты принимается соответствующий жест. При подношении (Аргхья) выполняется Матсья Мудра. Правая кисть кладётся на тыл левой и оба больших пальца вытягиваются, как плавники с каждой стороны кистей. Аналогично имеются Мудры для различных действий, совершаемых во время Пуджи.
Глава 11. Панча Таттва
Панча Таттва существенно важна для поклонения Шакти. К Панча Таттве относятся: вино, мясо, рыба, поджаренные злаки и половая связь (Мадья, Мамса, Матсья, Мудра и Майтхуна). Поскольку они начинаются с буквы М, они грубо называются Панча-ма-кара или Пять М. Панча-Таттва символизирует питьё, еду и размножение. Панча-Таттва – поклонение пяти элементам, разрушающее большие грехи, Махапатака-насанам.
Панча-Таттва не всегда имеет своё буквальное значение. Значение различно в соответствии с отношением соответственно к Тамасическому (Пашу), Раджасическому (Вира) или Саттвическому (Дивья) Садхаку.
Вино может быть вином или кокосовым молоком, или означает опьянение Бога, или опьяняющее знание Брахмана или Абсолюта. Вино – символ, подчёркивающий Высшее, вечное блаженство Йогического знания или знания Атмы (Атма Джнана).
Союз Шивы и Шакти в центре головного мозга, называемом Сахасрара или тысячелепестковый лотос, есть Майтхуна.
Мамса (мясо) – действие, с помощью которого ученик посвящает все свои действия Богу.
Матсья (рыба) – это то Саттвическое знание, с помощью которого Садхака сочувствует удовольствиям и страданиям всех существ.
Мудра есть действие отказа от всех ассоциаций (связей) со злом, которое ведёт к оковам.
Вино есть огонь; мясо есть воздух; рыба есть вода; злаки есть земля; половой союз есть эфир.
Молоко, гхи, мёд – заменители вина. Соль, имбирь, кунжут, белые бобы, чеснок – заменители мяса. Белый баклажан, красная редиска, масур (вид зерна) и красный кунжут – заменители рыбы. Рис в шелухе, очищенный рис, пшеница и злаки – Мудра. Подношение цветов, сложив ладони в форме особой Мудры, есть Майтхуна.
Садхака думает, что он обладает телом Дэви. Это – Бхута Шуддхи. Выполняются различные Ньясы. Ментальное поклонение выполняется по отношению к Дэви, которая, как предполагается, одета в красную одежду и сидит в красном Лотосе. Её тёмное тело подобно туче. Её лоб сияет полумесяцем. Затем выполняется Джапа Мантра. Вслед за этим идёт внешнее поклонение.
Половой акт мужчины с женшиной, которая не является его законной женой, есть грех. Ведическая Дхарма очень строгая на этот счёт. Она не ограничивается просто действительной Майтхуной, но Аштангой или восьмиступенчатой Майтхуной: Смаранам (размышление об этом), Киртанам (разговор об этом), Кел