— Бывает, их дают еще в третий раз, — дрожащим голосом сказала Селина. — Вечный брак. Только нам не суждено.
— Почему?
Но ответа не последовало, и они вышли под холодный дождь.
В отеле согрелись, а ближе к вечеру прогулялись по Гинзе и посидели в ресторанчике. Вышли на бурлящую рекламой улицу, а потом вернулись в свой номер над мерцающей жемчужными огнями бухтой.
Утром отправились на симпозиум. Над зелеными садами Одайбо высился храм Солнца мира («В Москве никак не сходим», — вздохнула Селина), а неподалеку стояло элегантное здание с куполом и надписью — Auditorium.
Молодая японка проводила к креслам, и было приятно сидеть в аудитории, будто снова оказался студентом. Все традиционно: буклет с расписанием мероприятий, наушники-ракушки в подлокотнике, только стены непривычно пестрят иероглифами.
Священник Единой церкви благословил присутствующих и выразил надежду, что симпозиум послужит уточнению деталей земной жизни Иисуса Христа. Затем началась основная часть. Профессор Токийского университета изложил популярную среди японских христиан версию, что Иисус Христос жил в Японии, и даже два раза: первый в возрасте 21 года (по другой версии, в 30 лет), когда проходил обучение у некого духовного наставника, а второй раз после распятия. На самом деле был распят его брат Исукири, а Христос вернулся в Шинго на севере острова Хонсю, там женился, имел детей и прожил до 106 лет. В Шинго с давних пор стоят два деревянных креста — один на могиле Христа, а второй над местом захоронения реликвий, связанных с Исукири.
Последовал анализ источников, которых было не так много — в основном семейная летопись кланов Такенучи и Савагути, которые претендовали на то, что являются потомками Иисуса Христа. Анализ древесины крестов показал, что они относятся к гораздо более позднему времени, но согласно местным записям, кланы регулярно обновляли кресты. Изучение самих захоронений, даже дистанционное зондирование, было запрещено еще прежним правительством Японии, и запрет строго соблюдался. Сам профессор склонялся к мысли, что все это лишь христианская легенда.
Селина тихонько фыркнула: — Но хороший повод лишний раз напомнить о Японии, а то долго оставалась в тени Китая.
Следом выступил молодой ученый с красивым смуглым лицом — доктор философии, советник комиссии по делам религий при Всемирном конгрессе. Говорил по-английски, и Илья несколько раз извлекал наушник, чтобы проверить, как понимает английскую речь — пока не очень.
Ученый тоже сомневался в достоверности легенды. В I веке нашей эры японцев на севере Хонсю еще не было, они пришли позже, вытеснив менее развитых айнов на остров Хоккайдо. Так что учиться было не у кого, да и вообще в речениях Христа не заметно следов пребывания в Японии или Китае. Зато очевидно влияние индуизма и буддизма (следовал скучноватый текстологический анализ). Почти несомненно, что в возрасте между 12 и 30 годами Иисус побывал в Индии, связи с которой со времен Александра Македонского были довольно развиты. Он освоил мудрость брахманов и стал заметным проповедником. На основе упоминаний в индийских и тибетских текстах можно даже восстановить его маршрут: Аллахабад — Сарнатх в окрестностях Варанаиси — Гая — Лех, столица княжества Ладакх в Тибете. Есть признаки, что упоминания об этом периоде его жизни были удалены из канонических Евангелий. Затем Христос вернулся в Палестину, учил три года и был распят. Чудеса, которые он творил, очень напоминают чудеса индийских йогов. Что любопытно, в Индии существует легенда, почти тождественная японской: Христос не умер, а вернулся в Индию, там женился, умер в старости и похоронен в Шринагаре. В Коране тоже говорится, что Иисус не умер на кресте, а вознесся и поселился на мирных склонах, орошаемых прохладными ручьями.[15]
Можно допустить, продолжал ученый, что на кресте Иисус впал в состояние, известное у йогов как самадхи, его сочли умершим и отдали для похорон. Затем он пришел в себя и смог вернуться в Индию. Но его облик стал иным, преображенным, как на горе Фавор, и в этом облике он мог являться в других местах — может быть, в Америке, как считают мормоны, а может и здесь, в далекой тогда Японии, чтобы пролить и сюда свет духовности.
Закончил оратор вдохновенно, широко разведя руки и как бы охватывая всю Японию. Ему оживленно похлопали, и был объявлен перерыв. Селина, тоже явно впечатленная, стала пробираться к столу, где были разложены печатные версии докладов, а потом встала в очередь к докладчику за автографом.
— И как ты к этому относишься? — спросила она у Ильи.
Он пожал плечами: — Скептически. В Индии Христос, может, и побывал, но до распятия. И потом, на лекциях нам рассказывали, что евангелия довольно точно описывают детали. В евангелии от Иоанна написано, что когда Иисус висел на кресте, один из воинов пронзил ему ребра копьем, и оттуда истекли кровь и вода. Такое бывает, когда человек умирает от обширного инфаркта. Хотел бы я посмотреть на йога, который способен выйти из самадхи с проколотым сердцем?
— Пятерка по библеистике, — засмеялась Селина. — Но согласись, окончание доклада прямо поэтическое.
— Может быть, — пробурчал Илья. Не очень нравилось, что Селина очарована докладчиком и чуть не строит ему глазки. Хотя почему бы женщине не улыбаться симпатичному и элегантно одетому мужчине? Сам-то он до сих пор выглядит неотесанным.
Селина похвалила доклад, а молодой доктор философии выразил восхищение обворожительной леди из России (все носили бэджики с именем и названием страны). На бэджике докладчика было: «Мадос. Бразилия». То-то не похож на японца.
Селина улыбнулась с долей кокетства:
— Редко встретишь такое сочетание эрудиции и поэзии.
— И редко встретишь столь красивую женщину, заинтересованную в теологии! — изящно вернул комплимент Мадос. Он надписал брошюру и, передавая ее, слегка коснулся губами руки Селины.
— Меня очаровывают рогны. Я прохожу стажировку в Токийском университете и занимаюсь не только теологией, но и физикой. С одним японским коллегой мы изучаем физические аспекты проявления Дара. Не хотите принять участие в одном эксперименте? Мы собираем несколько рогн для измерения параметров магнитного поля при совместном использовании Дара. Это совершенно безопасно, вы будете просто сидеть на стуле.
— И когда это будет?
— Через день или два. Позвольте вашу визитку, я вас извещу.
— Я подумаю, — сказала Селина, но карточку протянула.
«Я прочла, что японцы обожают традиционные визитки, — сказала она Илье перед отъездом, — хотя с трансидами они стали не так нужны. Так что заказала себе и тебе».
Отошли в сторону, и Илья недовольно сказал:
— Мне не очень нравится, что ты будешь участвовать в каких-то экспериментах.
— А, — отмахнулась Селина, — сижу в глуши, а тут хоть какое-то разнообразие. И мне интересно пообщаться с японскими рогнами.
Выслушали еще один доклад, а потом пообедали в соседнем ресторане, арендованном для участников симпозиума. Распорядитель объявил, что здесь же после ужина для гостей будет устроено представление с гейшами.
— На ловца и зверь бежит, — улыбнулась Селина.
Илья покачал головой: — Странно, религиозный симпозиум — и гейши.
— Как я читала, японцы умеют все совмещать. Христа и Аматэрасу, семью и гейш. Приглашение гейш — щедрый жест со стороны организаторов, это стоит дорого. Не думай, что будет эротика, просто споют и станцуют. Я уже смотрела, через трансид.
— Да, у тебя времени больше, — проворчал Илья.
Во второй половине дня проводились семинары на разные темы. Селина выбрала посвященный женщинам в жизни Христа. Илья тайком зевал, симпозиум стал надоедать.
И вечернее представление показалось скучноватым: гейши были густо набелены, от шеи до лодыжек укутаны в яркие кимоно, танцевали медленно, замысловато двигая веерами, и всё под аккомпанемент резковатой музыки.
Селина поглядывала на него, улыбаясь, а потом толкнула в бок: — Не то, что ты ожидал? Но у тебя есть шанс познакомиться поближе. После представления найди старшую гейшу, вежливо представься, расскажи о планах открыть школу в своем городе и попроси о свидании с какой-нибудь гейшей наедине. Тебе же надо знать, чему будут учить женщин в твоей школе. На этот раз я тебе все позволяю, в ознакомительных целях, — и Селина хихикнула. — Если хочешь, поговорю я, а то у тебя английский не очень.
Илья отпивал чай из маленькой чашки, поперхнулся и поставил ее.
— Еще чего! — фыркнул он. — А что это ты мне потакаешь?
— Я всегда потакаю тебе, милый, — скромно сказала Селина. — Не хочу, чтобы ты чувствовал себя обделенным. Да и вряд ли получится, обычно нужна рекомендация.
Ай да Селина! Илья поерзал, но уже стало разбирать любопытство. — А что, попробую.
Он подождал, пока гейши не поклонились до пола — как будто на прощание, — и встал.
— Удачи, милый, — потупила глаза Селина. Похоже, вошла в роль услужливой японской жены.
У задернутого занавеса Илья помялся, но тут, словно из-под земли, появилась девушка-переводчица — организаторы приставили к гостям симпатичных студенток. Поклонилась:
— Чего желаете… Вар-рамов сан?
Илья улыбнулся в ответ на оплошность в произношении, и сказал, что хочет видеть старшую гейшу. Вспомнив наставления Селины, поспешил подать свою визитку. Девушка исчезла, и через пару минут вернулась.
— Пройдемте, — сказала она, предусмотрительно избегая слова «пожалуйста».
Селина объяснила, что визитка открывает доступ к информации о посетителе, так что об Илье сразу узнают почти всё. И действительно, пожилая гейша встретила его почтительным поклоном.
Илья тоже неловко поклонился: — А можно поговорить с глазу на глаз?
Переводчица слегка улыбнулась и заговорила по-японски. Гейша отодвинула панель в стене, за ней оказалась небольшая комната — наверное, для отдыха персонала. Сделала приглашающий жест, и вошли. Илья покосился на студентку, но — была, не была! — стал рассказывать о намерении открыть школу гейш в своем городе, и желании познакомиться с какой-нибудь гейшей