Карма — это не только сбор урожая, посеянного нами, это также сбор того, чего мы не сеяли. Иногда нам приходится платить за то, чего мы не делали. Здесь заключен архетип первородного греха: кажется, что мы задолжали гораздо больше, чем взяли взаймы за всю свою жизнь. В то же время мы часто черпаем из сокровищницы благодати, созданной благодаря работе других людей, что существенно расширяет наш потенциал. Нас просвещают, хоть мы и не заслуживаем этого, труды всех тех, кто приносит в наш мир больше света.
А еще карма гарантирует синхронию: на жизненном пути мы встречаемся и сталкиваемся именно с теми людьми и ситуациями, которые показывают нам, как полностью раскрыть свой потенциал — для света и для тьмы. Карма помогает нам увидеть собственную роль в злодеяниях всех наших сородичей. Одно только это знание резко уменьшает претензии нашего эго на то, что мы «выше всего этого». Лучший друг тот, кто без излишней щепетильности заглядывает во все твои шкафы и ящики, роется в твоих личных вещах и вытаскивает грязное белье со словами: «А это что такое?» Мы можем скрывать тот факт, что в своих секретах ничем не отличаемся от других людей в их разоблачениях.
Слово karma на санскрите означает «поступок» или «действие». С годами смысл расширился, и этим термином стали обозначать духовный закон причины и следствия, согласно которому добрые и злые дела вернутся к нам рикошетом в этой или даже в будущей жизни. Значит, психическое наследие добра и зла накапливается из предыдущих, прошлых поступков, собственных или чужих. В сущности, карма никогда не предназначалась для подтверждения системы вознаграждения и наказания карающего эго. В вечно меняющихся обстоятельствах существования надежный уровень предсказуемости невозможен. Гарантированное вознаграждение и наказание есть не что иное, как продолжение желаний нашего мстительного эго. А карма — это просто способ указания на факт причины и следствия. Это концепция не оценочная, а наблюдательная.
В индуистской традиции карма неразрывно связана с верой в перерождение. Карма и перерождение — это две стороны одной медали, согласно этой концепции, каждое действие имеет некое моральное измерение и результат. Действие принимает одну из трех форм: то, что делается; то, что является плодом содеянного; то, что сохраняется. Карма — это универсальный закон, действующий и над богами, и над людьми. Люди могут улучшить свою негативную карму, совершив паломничество либо к священным водам (например, к Гангу) и очистившись в них, либо в священный город и умерев там; можно также заняться благотворительностью и возносить дары богам.
Популярный буддизм школы Махаяны соединил карму с концепцией перерождения. В нем акцент делается только на настоящем. Будда сказал, что карма — это термин для обозначения состояния несвободы, когда человек все еще находится в цикле рождения и смерти, так как по-прежнему охвачен страхом и пребывает в плену у привязанности. Будда предложил психологическое перерождение. Вот метафорический пример этой концепции: если на меня нападает прожорливость, я в данный конкретный момент (ведь реально только настоящее) перерождаюсь свиньей. Поскольку в нас изначально заложены и присутствуют все жизненные силы, возможны какие угодно психологические метаморфозы. Духовная метаморфоза происходит, когда я отказываюсь от эго.
А еще карма позволяет четко увидеть силы, помогающие нам в жизни. Доброта всех человеческих существ помогает каждому из нас во все времена и в любом месте. Их добро наполняет хранилище благодати, из-за чего ее дефицит попросту немыслим. Мой прогресс зависит не только от моих трудов. Меня поддерживает множество источников, известных и неизвестных. Они тянутся ко мне благодаря моему явному энтузиазму и решимости стать более любящим и более мудрым.
Силы, причиняющие нам вред (а не только помогающие нам), — это тоже формы кармы, определяющей нашу человеческую историю. Силы, которые хотят прервать наш путь или увести нас с верного курса (вспомните, например, Лэмпвика или Честного Джона из сказки про Пиноккио), всегда в работе. Эти искусители и обидчики могут в конечном счете стать теневой благодатью, теми разрушительными силами, которые впоследствии оказываются очевидными помощниками: босс увольняет меня, и я в результате получаю возможность заняться собственным бизнесом и обрести счастье в новой работе и прекрасной и богатой жизни. Или, скажем, несчастные отношения, которые много лет меня мучили, спустя какое-то время остаются только в моей памяти, сопровождаемые благодарностью за все бесценные уроки, которые я в них получил. Но мы не можем просто надеяться на такие счастливые перемены. Даже самое искреннее желание превратить свиное ухо в шелковый кошелек или уголек в бриллиант по отдельности вряд ли приведет к желаемому. И мы остаемся, что называется, у разбитого корыта, с куском угля в руках. Карма — это гарантия, что гарантий в мире не существует.
Папа Лев XIII провозгласил святую Терезу покровительницей миссионеров, хотя она никогда ни разу не выезжала за пределы Европы. Она говорила: «Свое Небо я хочу провести, делая добро на земле». Выбор папы основывался на вере в то, что любовь, какой бы скрытой или на первый взгляд незначительной она ни была, охватывает каждого и везде, изменяя нашу жизнь. Никому не дано знать, в какой степени молчаливый акт любви и заботы других людей помогает ему прямо сейчас, в эту секунду. Может, это и есть истинная тайна человеческого сердца, сердца человечества?
Взаимность в нашей эволюции — архетипическая и очень древняя концепция. Индейцы майя считали, что погребальный ритуал обеспечивает душам умерших путь к возрождению. А эти души, будучи похороненными, взамен должны гарантировать соплеменникам плодородие. После смерти цель была не эгоистично улетучиться куда-то ввысь, а остаться и помочь своей общине. Такое же утешительное и отвергающее изоляцию обещание включает в себя и христианская вера в эффективность молитвы святых на небесах за тех, кто на земле.
Как мы обнаруживаем присутствие своей тени? Она может появляться в следующем:
• кризис и переходный период;
• сновидения;
• неожиданное или внезапное импульсивное поведение;
• квантовые скачки в интуиции, добродетели и таланте;
• зависть к тем, у кого есть качества, которых нам недостает;
• реакция на людей, которые выявляют в нас наихудшее либо, наоборот, наилучшее;
• синхрония;
• паранойя и фанатизм;
• чудесные и целебные силы;
• когда мы видим злые деяния или слышим о них;
• то, как друзья поступают с нами или реагируют на нас;
• мы поступаем с другими так, как ненавидим, когда поступают с нами («золотое правило» — это работа тени);
• мы слышим внутренние голоса, провоцирующие нас на подлость;
• особенности юмора.
Что из перечисленного вам знакомо? Если предположить, что все это есть в вашей жизни, то какие пункты списка, по-вашему, требуют первостепенного внимания?
Что касается юмора: тень — это наша напуганная сторона, а юмор, как известно, освобождает от страха. То, что нам кажется смешным, часто является намеком на нашу теневую сторону. Например, американские индейцы были необычайно целомудренны, сдержанны и строги в сексе, но обожали непристойные истории о койотах; таким был их образ архетипического трикстера — с огромным пенисом и свободой от моральных ограничений. Юмор компенсирует скрытую тень.
Добрый, здоровый юмор направлен на собственные недостатки или на слабости других людей без малейшего намерения унизить или обидеть объект шутки. Но есть и теневая сторона юмора: сарказм, злые насмешки, жестокие розыгрыши, предубеждения и предвзятость. Что для вас смешно и забавно? Подумайте об анекдотах, которые вы рассказываете и над которыми сильнее всего смеетесь. Есть ли в их сюжетах «козлы отпущения»? Какие предвзятости для вас характерны? Как вы их проявляете? Можете ли вы заключить с собой соглашение никогда не отпускать шутки, связанные с расизмом или унижением меньшинств? Можете отказаться слушать что-то подобное и смеяться над этим? Это простые, но весьма эффективные способы борьбы с личной тенью, поскольку она неразрывно связана с тенью коллективной.
• Подумайте над словами святого Иоанна Крестителя и о том, насколько они соответствуют вашим религиозным взглядам: «Чем ближе душа подходит к Богу, тем темнее и глубже мрак… Так огромен духовный свет Божий, и настолько сильно он превосходит наше понимание, что чем больше мы приближаемся к нему, тем больше он ослепляет и затемняет нас».
Проведите ритуал в соответствии с вашей религиозной или духовной традицией и почтите память погибших в геноцидах: коренных американцев, убитых поселенцами; евреев и других жертв Второй мировой войны; тибетцев, уничтоженных китайцами[30]; людей, погибших в результате известного вам нарушения законов человечности. Заставляйте себя не избегать новостей о современных случаях геноцида — напротив, начните исследовать происходящее и реагировать на бесчинства публично. Это практический пример того, как индивидуация становится вовлеченностью, как психологическая работа над собой превращается в духовный дар всему миру. Именно поэтому Юнг говорил: «Индивидуация не закрывает мир от тебя, а собирает его к тебе… Индивидуация на Эвересте невозможна».
Тень — это непрожитая нами жизнь. Мы упорно скрываем от себя часть своих человеческих возможностей. Это хорошо, если речь идет о криминальной негативной тени. Это плохо, когда мы не реализуем весь свой потенциал добра. Функцию компенсации наших теневых сторон выполняют кино и новостные медиа. Мы видим на экране, как персонажи действуют, исходя из своего потенциала добра или зла, на что мы сами не отваживаемся. Мы одержимы негативом, когда, приклеившись к телеэкрану, с упоением следим за судом над О. Джей Симпсоном