Примечания
1
На раннем этапе покорения Греции римляне в насмешку над гортанным выговором назвали «греками» маленькое племя, обитавшее на северо-западной окраине нынешней Греции. Сами греки примерно с конца VIII в. до н. э. называли себя эллинами, поэтому писать «эллины», «эллинский» вместо «древние греки», «древнегреческий» — допустимо, хотя на фоне сложившейся у нас традиции это выглядит несколько манерно. И все-таки за отказ от бесконечного повтора прилагательного «древние» я готов принять такой упрек.
2
Гаспаров М. Л. Занимательная Греция: Рассказы о древнегреческой культуре. М., 1995. С. 186.
3
Плиний Старший. Естественная история. Кн. XXXV, гл. V, 15. Перевод Г. А. Тароняна.
4
Там же. Кн. XXXV, гл. XLIII, 151.
5
Гёте И.‐В. Простое подражание природе, манера, стиль. М., 1980.
6
Стоикита В. Краткая история тени. СПб., 2004. С. 17, 18.
7
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXV, гл. XLIII. Римский полководец Муммий взял Коринф в 146 г. до н. э.
8
Там же. Кн. XXXV, гл. V, 15.
9
Чернофигурные вазы начали изготовлять в Афинах около 630 года до н. э., краснофигурные — веком позднее.
10
Геродот. История. Кн. II, 53. Перевод Г. А. Стратановского.
11
Гаспаров М. Л. Поэзия Пиндара // Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 361.
12
Пиндар. Немейские песни. 6 <«Бассиды»>. 1–3. Перевод М. Л. Гаспарова.
13
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Кн. IX, 51. Перевод М. Л. Гаспарова.
14
Там же. Кн. IX, 54.
15
Там же. Кн. IX, 52.
16
Аристотель. Никомахова этика. Кн. X, 1177b 30. Перевод Н. В. Брагинской.
17
Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 750.
18
Гомер. Илиада. XVIII, 538. Перевод Н. М. Минского.
19
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXV, гл. XXXVI, 66.
20
Панченко Д. Гомер, «Илиада», Троя. СПб., 2016. С. 46.
21
Гомер. Указ. соч. XVIII, 569–571.
22
Буркерт В. Греческая религия: Архаика и классика. СПб., 2004. С. 162.
23
Плиний Старший. Указ. соч. Примеч. 1 к кн. XXXV, гл. XXXVI, 65.
24
Сенека Старший. Контроверсии. X, 34, 27.
25
Аристотель. Поэтика. 1461b 11, 12. Перевод В. Г. Аппельрота.
26
Там же. 13–14.
27
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXV, гл. XXXVI, 64.
28
Афиней. Пирующие софисты. Из рассуждения грамматика Мирсила о знаменитых женщинах. XIII, 590F. Перевод Т. А. Миллер и М. Л. Гаспарова.
29
Вафилл // Лирика Эллады: Антология античной лирики в русских переводах / Сост. Я. Э. Голосовкер. Кн. II. Томск; М., 2006. С. 187. Перевод Л. А. Мея.
30
Винкельман И.‐И. История искусства древности // Винкельман И.‐И. Избранные произведения и письма. М., 1996. С. 297, 298.
31
Isler-Kerény C. Dionysos in Archaic Greece. An Understanding through Images. Leiden, Boston. 2007. P. 172. Корнелия Излер-Кереньи ссылается на: Frontisi-Ducroux F. Du masque au visage. Paris, 1995. 100 f.
32
Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб., 2000. С. 143, примеч. 82.
33
Якобсон Р. Лингвистика и поэтика // Структурализм: «за» и «против». М., 1975. С. 228.
34
Кларк К. Нагота в искусстве. Исследование идеальной формы. СПб., 2004. С. 50, 51.
35
Доддс Э. Р. Указ. соч. С. 263, 264.
36
Там же. С. 264.
37
«Правда, именно в тех местах [на пилосских табличках. — А. С.], где говорится об этом боге, отсутствует надежный контекст» (Буркерт В. Указ. соч. С. 70, 71).
38
Павсаний. Описание Эллады. Кн. I, гл. 3: 1. Перевод С. П. Кондратьева.
39
Неоднократные упоминания о воображаемом перевоплощении симпосиастов в сатиров: Isler-Kerény C. Op. cit.
40
Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. М., 2017. С. 216.
41
Дионис изображен еще раз на противоположной стороне кратера, ярусом ниже, в сцене возвращения Гефеста на Олимп.
42
Гомер. Одиссея. XXIV, 72. Перевод В. В. Вересаева.
43
Henrichs A. Myth Visualized: Dionysos and His Circle in Sixth-Century Attic Vase-Painting // Papers on the Amasis Painter and his World. Malibu, 1987. P. 94, 95.
44
Гомер. Илиада. XXIII, 91, 92.
45
Isler-Kerény C. Op. cit. P. 75–79.
46
Гомер. Одиссея. XI, 6, 7.
47
Isler-Kerény C. Op. cit. P. 186.
48
Boardman J. Greek Sculpture. The Classical Period. London, 2005. P. 186.
49
Гомеровы гимны. VII. Дионис и разбойники. 34–39, 44–53. Перевод В. В. Вересаева.
50
Пиндар. Энкомий Фрасибулу Акрагантскому. Перевод М. Л. Гаспарова.
51
Isler-Kerény C. Op. cit. P. 226.
52
Доддс Э. Р. Указ. соч. С. 119.
53
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Кн. III, гл. V: 3. Перевод В. Г. Боруховича.
54
Isler-Kerény C. Dionysos in Classical Athens. An Understanding through Images. Leiden, Boston. 2015. P. 63.
55
Называя того или иного вазописца «первым», я имею в виду сохранившиеся памятники (в архиве сэра Джона Бизли их зарегистрировано примерно 130 тысяч). По мнению специалистов, это от 0,5 до 1 процента от расписанных античными мастерами (Вудфорд С. Образы мифов в классической античности. М., 2023. С. 242).
56
Убедительная реконструкция К. Излер-Кереньи: Isler-Kerény C. Op. cit. P. 169.
57
Ibid. P. 170, 171.
58
Isler-Kerény C. Op. cit. P. 166–177. Эту идентификацию с оговоркой «почти достоверная» еще до швейцарской исследовательницы принял Джон Бордман. Ранее кандидатом был Геракл, а ближе к временам Ницше — Тесей (Boardman J. Op. cit. P. 101).
59
Лет на десять раньше Мастер Персефоны написал ночную сцену возвращения Персефоны на землю на кратере из Музея Метрополитен (№ 28.57.23).
60
Гомер. Илиада. XXI, 461–466.
61
Буркерт В. Указ. соч. С. 251.
62
Доддс Э. Указ. соч. С. 117, 118.
63
Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 1. М., 2001. С. 212.
64
Юнгер Ф. Г. Греческие мифы. СПб., 2006. С. 137, 145.
65
Доддс Э. Указ. соч. С. 98 (Доддс цитирует К. М. Робертсона).
66
Там же. С. 146.
67
Гомеровы гимны. I. К Аполлону Делосскому. 1–4. Перевод В. В. Вересаева.
68
Начинаю обзор скульптурной иконографии Аполлона с ксоана в Амиклах, а не с относящейся примерно к этому же времени посвятительной статуэтки из Фив (ок. 700–675 гг. до н. э. Бронза, выс. 20 см. Бостон, Музей изящных искусств. № 03.997), следуя Джону Бордману, сомневающемуся, что эта статуэтка изображает Аполлона.
69
Павсаний. Указ. соч. Кн. III, гл. 19: 2, 3. Описание Павсания подтверждается найденным в Амиклах вотивным барельефом классического периода и изображениями на монетах.
70
Там же. Гл. 10: 8.
71
Павсаний. Указ. соч. Кн. III, гл. 19: 5.
72
Там же. Гл. 16: 2.
73
Гомер. Указ. соч. I, 600–603.
74
Гомеровы гимны. III. К Гермесу. 510. Перевод В. В. Вересаева.
75
Буркерт В. Указ. соч. С. 249.
76
Boardman J. Op. cit. P. 23, 24.
77
Ольга Палагия считает эту статую архаизирующим пастишем, созданным в IV или начале III в. до н. э.: Palagia O. Towards a publication of the Piraeus bronzes: the Apollo // Monographie Instrumentum 52. Proceedings of the XVIIth International Congtess on Ancient Bronzes, Izmir. 2016. P. 234.
78
Boardman J. Op. cit. P. 85, Il. 150; Акимова Л. Искусство Древней Греции: Геометрика, архаика. СПб., 2007. С. 309, 310.
79
Mitsopoulou Th. Apollo of Piraeus Archer or Charioteer? URL: https://www.greecetravel.com/archaeology/mitsopoulou/apollo/ (дата обращения 19.08.2021).
80
Boardman J. Op. cit. P. 85
81
Сеннет Р. Плоть и камень: Тело и город в западной цивилизации. М., 2016. С. 34.
82
Прекрасным аристократам противопоставляются сатиры с их гигантскими фаллами (Галанин Р. Мясная ляжка, широкоанусность и фаллефория: Краткое введение в язык древнегреческой гомосексуальности. URL: https://knife.media/greek-gay-language/ (дата обращения 01.12.2021)).
83
Babich B. Greek Bronze: Holding a Mirror to Life. Expanded reprint from the Irish Philosophical Yearbook 2006: In Memoriam John J. Cleary 1949–2009. P. 24–30.
84
«Tapeinos, „смиренный“ в связи с религией всплывает лишь у позднего Платона» (Буркерт В. Указ. соч. С. 469).
85
Йегер В. Указ. соч. С. 472.
86
Цитату из Симонида, приведенную Платоном в «Протагоре», привожу в переводе М. Л. Гаспарова: Гаспаров М. Л. Древнегреческая хоровая лирика // Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 349.
87
Винкельман И.‐И. Указ. соч. С. 293.
88
Буркерт В. Указ. соч. С. 247.
89
Аполлодор. Указ. соч. Кн. II, гл. VI: 2.
90
Janicka J. The struggle for the Delphic tripod — a historical approach to an iconographic motif // Actas XIV Congreso de Estudios Clásicos (Barcelona, del 13 al 18 de juliol de 2015) / Ed. J. Carruesco. P. 1–11.
91
Boardman J. Op. cit. P. 76.
92
Кочерга Витгенштейна. URL: https://pikabu.ru/story/kocherga_vitgenshteyna_5530485 (дата обращения 29.09.2023).
93
Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность. М., 1993. С. 440.
94
Аполлодор. Указ. соч. Эпитома, гл. I, 21.
95
Barringer J. M. The Temple of Zeus at Olympia, Heroes, and Athletes // Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens. Apr. — Jun., 2005. Vol. 74. № 2. P. 236.
96
Кларк К. Указ. соч. С. 54.
97
Boardman J. Greek Sculpture. The Classical Period. London, 2005. P. 36.
98
Barringer J. M. Op. cit. P. 236.
99
Кларк К. Указ. соч. С. 55, 56.
100
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн. IV: VII, 4. Перевод О. П. Цыбенко.
101
Шекспир У. Сонет 23. Перевод С. Я. Маршака.
102
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXIV, гл. XIX.
103
Кливлендский художественный музей приобрел в 2004 году бронзовую статую Аполлона Савроктона, которая во всем, включая размер, аналогична луврскому мрамору. Глаза бронзового Аполлона инкрустированы, руки и ствол дерева утрачены; отдельный сохранившийся фрагмент — ящерица. Происхождение этой статуи вызывает споры специалистов.
104
Neils J. Praxiteles to Caravaggio: The Apollo Sauroktonos Redefined // The Art Bulletin. Vol. 99. № 4 (December 2017). P. 24. Я не принимаю интерпретацию этой картины, основанную Дженнифер Нейлз на фаллических коннотациях ящерицы.
105
Цит.: Алпатов М. В., Ростовцев Н. Н. Искусство: живопись, скульптура, архитектура, графика: В 3 т. Т. 1. М., 1987.
106
Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения: Философские фрагменты. М.; СПб., 1997. С. 16–22.
107
Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике. Т. 2. СПб., 2007. С. 136.
108
Кларк К. Указ. соч. С. 65.
109
Делёз Ж. Ницше. URL: http://www.bim-bad.ru/docs/deleuze_nietzsche.pdf (дата обращения 05.09.2021).
110
Хогарт У. Анализ красоты. Л., 1987. С. 166, 168.
111
Кларк К. Указ. соч. С. 427. Кларк указал высоту этой статуи приблизительно: 200 см.
112
Leventi I. Leochares // The Dictionary of Art. New York, 2003. T. 19. P. 169, 170.
113
Винкельман И.‐И. Пояснение к мыслям о подражании греческим произведениям в живописи и скульптуре // Винкельман И.‐И. Избранные произведения и письма. М., 1996. С. 171.
114
Винкельман И.‐И. О способности чувствовать прекрасное в искусстве // Там же. С. 217.
115
Буркерт В. Указ. соч. С. 327.
116
Доддс Э. Р. Указ. соч. С. 52.
117
Гомеровы гимны. III. К Гермесу. 387–390. Перевод В. В. Вересаева.
118
Там же. 52, 436.
119
Там же. 424, 447–449, 486–488, 524–526.
120
Гомер. Указ. соч. XXIV, 333, 334.
121
Эсхил. Прикованный Прометей. 945, 946. Перевод А. И. Пиотровского.
122
Буркерт В. Указ. соч. С. 261, 262.
123
Гомер. Указ. соч. XXIV, 346, 347.
124
Alexandridou A. Hermes in Attic Early Black-Figured Vase-Painting. Reflections of Contemporary Attica // BABESCH 86 (2011). P. 15–20.
125
Пиндар. Олимпийские песни. 7 <«Родос»>. 38. Перевод М. Л. Гаспарова.
126
Lowell E., Stealing H. The Myth of the Abducted Wife in Comparative Perspective // Princeton Univercity Press, 2016. P. 125.
127
Буркерт В. Указ. соч. С. 470.
128
«Куротропос» — статуэтка женщины с младенцем.
129
Гомеровы гимны. III. К Гермесу. 301.
130
Павсаний. Указ. соч. Кн. IX, гл. 22: 2.
131
Moore M. B. Satyrs by the Berlin Painter and a New Interpretation of His Namepiece // Antike Kunst. 2006. 49. Jahrg. (2006). P. 24.
132
В 1927 году С. К. Дженкинс предположила, что Берлинский Мастер воспроизвел на амфоре ныне утраченную скульптурную группу работы Мирона (Jenkins C. K. The Reinstatement of Myron — II // The Burlington Magazine for Connisseurs. Apr. 1927. Vol. 50. № 289. P. 190–196). Более надежные датировки показали ошибочность этой гипотезы. Но само по себе сходство группы на амфоре Берлинского Мастера с некой (пусть не существовавшей в действительности) скульптурной группой отрицать невозможно.
133
Лира у греков — общее название группы струнных музыкальных инструментов, к которым относится и кифара.
134
Moore M. B. Op. cit. P. 28.
135
Гомер. Указ. соч. XXIV, 339.
136
Павсаний. Указ. соч. Кн. VI, гл. 26: 5.
137
Буркерт В. Указ. соч. С. 261.
138
Цицерон. О природе богов. 3, 56. Перевод М. И. Рижского.
139
Буркерт В. Указ. соч. С. 261.
140
Radulovic C., Vukadinovic S., Smirnov-Brkic A. Hermes the Transformer Agora // Estudos Classicos em Debate. January 2015. P. 51.
141
Буркерт В. Указ. соч. С. 261.
142
Radulovic C., Vukadinovic S., Smirnov-Brkic A. Op. cit. P. 47–51.
143
Павсаний. Указ. соч. Кн. I, гл. 15: 1.
144
Radulovic C., Vukadinovic S., Smirnov-Brkic A. Op. cit. P. 52, 53, 55.
145
Платон. Кратил. 408 a — b. Перевод Т. В. Васильевой.
146
Jenkins C. K. Op. cit. P. 190.
147
Гомер. Одиссея. XXIV, 1–14.
148
Georgiades R. Deathly Depictions and Descriptions: Understanding Attic Representations of the Deceased in the Afterlife in Text and Image during the 6th and 5th Centuries BC. University of Sydney, 2016. P. 13.
149
Death and the Vase: A Panoply Interview with Dr Bridget Martin. URL: http://panoplyclassicsandanimation.blogspot.com/2016/10/death-and-vase-panoply-interview-with.html (дата обращения 14.10.2021).
150
Terracotta Bell Krater Attributed to the Persephone Painter in the Metropolitan Museum of Art, November 2009. URL: http://www.ipernity.com/doc/laurieannie/24663715 (дата обращения 17.10.2021).
151
Вакхилид. Отрывок из гимна Гекате // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 275. Перевод М. Л. Гаспарова.
152
Гомеровы гимны. V. К Деметре. 440. Перевод В. В. Вересаева.
153
Литвинец Н. С. Комментарий к кн.: Rainer Maria Rilke. Gedichte. Moskau, 1981. S. 438.
154
Рильке Р. М. Орфей. Эвридика. Гермес. Перевод В. Б. Микушевича.
155
Гомер. Илиада. XXIV, 347.
156
Акимова Л. Искусство Древней Греции. Классика. СПб., 2007. С. 337.
157
«Только тот, кто неважно знает обычаи греков, может воспринимать этот жест как призыв» (Mach E. von. A Handbook of Greek and Roman Sculpture. Boston, 1905. P. 221).
158
Павсаний. Указ. соч. Кн. V, гл. 17: 3.
159
Впечатляющий перечень мнений специалистов по Ричарду Уайчерли: 1) «Гермес» — эллинистическая копия (прекрасная или не очень, или плохая, — эстетические суждения варьируют широко). 2) Это эллинистический оригинал, возможно, работы некоего другого Праксителя. 3) Это римская копия императорского периода. 4) Оригинал был из мрамора. 5) Оригинал был из бронзы. 6) «Гермес» сильно отличается от манеры Праксителя (согласия о степени отличий нет). 7) Пракситель сначала создал статую Пана с младенцем Дионисом, которую после некоего ее повреждения переделал в «Гермеса». Вывод Уайчерли — «оставаться с Павсанием» (Wycherley R. E. Pausanias and Praxiteles // Hesperia Supplements. Vol. 20. Studies in Athenian Architecture, Sculpture and Topography. Presented to Homer A. Thompson (1982)). Но вопрос остается открытым по сей день (Ajootian A. Praxiteles // Personal Styles in Greek Sculpture / Eds. O. Palagia, J. J. Pollitt. Cambridge, 1998. P. 104–108).
160
Гомер. Указ. соч. XXIV, 340, 341.
161
Вероятно, гроздь была сделана из бронзы. Предположение о ее существовании подтверждается композиционным сходством статуи Праксителя с изображением сатира, забавляющего виноградной гроздью младенца-Диониса, на стене дома Навильо в Помпеях (Carpenter R. Op. cit. P. 11. Pl. 2. Fig. 5).
162
«Ствол дерева с накинутым на него плащом является здесь не просто абстрактной опорой, но имеет реальное пейзажное значение» (Виппер Б. Р. Указ. соч. С. 421).
163
«Изнеженное тело Гермеса мало соответствует характеру подвижного вестника богов, спортивным наклонностям покровителя палестры» (Там же).
164
Cit.: Smith A. H. The Sculptures in Lansdowne House // The Burlington Magazine for Connoisseurs. Vol. 6. № 22. Jan. 1905. P. 277.
165
Гомеровы гимны. III. К Гермесу. 571.
166
Буркерт В. Указ. соч. С. 256, 385.
167
Гомер. Одиссея. VIII, 333, 334.
168
Павсаний. Указ. соч. Кн. III, гл. 23: 1.
169
Там же. Кн. III, гл. 15: 8.
170
Budin S. L. Aphrodite Enoplion // Brill’s Companion to Aphrodite / Eds. A. C. Smith, S. Pickup. Leiden; Boston, 2010. P. 83.
171
Гомер. Илиада. V, 310–351.
172
Там же. V, 427–429.
173
Гесиод. О происхождении богов (Теогония). 176–200. Перевод В. В. Вересаева.
174
Гомеровы гимны. IV. К Афродите. 7–15. Перевод В. В. Вересаева. Две другие богини, неподвластные Афродите, — Артемида и Гестия.
175
Еврот — самая большая река в Лаконии (Пелопоннес), на берегу которой находится древний и нынешний город Спарта.
176
Леонид Тарентский. 24. Афродита в Спарте // Греческая эпиграмма. Л., 1992. Перевод Л. В. Блуменау.
177
Леонид Тарентский. 103. Афродита в боевых доспехах // Там же. Перевод С. П. Кондратьева.
178
Павсаний. Указ. соч. Кн. III, гл. 15: 8.
179
Гесиод. Указ. соч. 200 (строка, В. В. Вересаевым пропущенная).
180
Сафо. «Пестрым троном славная Афродита…» // Эллинские поэты. М., 1963. С. 233. Перевод В. В. Вересаева.
181
Гомер. Указ. соч. XIV, 215–216.
182
Сафо. Указ. соч.
183
Гомеровы гимны. IV. К Афродите. 69–73 // Эллинские поэты. М., 1963. С. 233. Перевод В. В. Вересаева.
184
Тацит. История. 2. 3. Перевод Г. С. Кнабе.
185
Гомер. Указ. соч. XXIV, 22–29.
186
Mancilla C. Artistic and literary representations of the judgement of Paris in antiquity. A thesis submitted for the degree of Master of Philosophy of the Australian National University. 2015. P. 19.
187
Lemos A. A. Iconographical Divergencies in Late Athenian Black-Figure: The Judgement of Paris // Athenian Potters and Painters / Eds. J. H. Oakley, O. Palagia. Vol. II. Oxford, 2009. P. 135, 136.
188
Boardman J. Athenian Black Figure Vases. A Handbook. London, 1997. P. 228.
189
Павсаний. Указ. соч. Кн. I, гл. 22: 3.
190
«Трон Людовизи». Ок. 460 г. до н. э. Мрамор, 89 × 176 × 69 см. Рим, Национальный музей Палаццо Альтемпс. Инв. № 8570. Мрамор греческого происхождения (Boardman J. Greek Sculpture. The Classical Period. London, 2005. P. 67), верхний край утрачен. В исходном состоянии «трона» его высота составляла не менее метра.
191
Boardman J. Op. cit. P. 67.
192
Casson S. Hera of Kanathos and the Ludovisi Throne // The Journal of Hellenic Studies. Vol. 40 (1920). P. 139.
193
Schindler R. K. Aphrodite and the Colonization of Locri Epizephyrii // Electronic Journals from the Digital Library and Archives, University Libraries, Virginia Tech. Vol. 11. November 2007.
194
Трактовка Людмилы Акимовой: гетера — «представительница Афродиты Пандемос», матрона — «служительница более новой ипостаси богини, Афродиты Урании» (Акимова Л. Указ. соч. С. 110).
195
Великолепная метафора «ландшафт» применительно к рельефу женского тела пришла в голову Кеннету Кларку, когда он описывал «Трон Людовизи» (Кларк К. Указ. соч. С. 96).
196
The British Museum. URL: https://www.britishmuseum.org/collection/object/G_1816-0610-97 (дата обращения 27.11.2021).
197
Винкельман И.‐И. Мысли по поводу подражания греческим произведениям в живописи и скульптуре // Винкельман И.‐И. Избранные произведения и письма. М., 1996. С. 107.
198
Павсаний. Указ. соч. Кн. I, гл. 14: 7.
199
Stewart A. Hellenistic Free-Standing Sculpture from the Athenian Agora. Part 1. Aphrodite // Hesperia. Vol. 81. 2012. P. 272.
200
Геродот. Указ. соч. Кн. I, 8. См. примеч. 17.
201
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. Кн. III, гл. 11. 1, 4. Перевод С. И. Соболевского.
202
Stewart A. Op. cit. P. 278.
203
Widdowson A. J. The Many Faces of «Golden Aphrodite» — An exploration of Aphrodite’s multidimensionality // University of Reading. Department of Classics. 2014. P. 28–40.
204
Доддс Э. Указ. соч. С. 259.
205
Буркерт В. Указ. соч. С. 259.
206
Sokolowski F. Aphrodite as Guardian of Greek Magistrates // Harvard Theological Review. Vol. 57. January. 1964. № 1. P. 1–8.
207
Мысль, подсказанная мне Борисом Николащенко.
208
Пример — фрагмент афинского килика в Музее Метрополитен, расписанного около 400 г. до н. э. Йенским Мастером, на котором сохранилось изображение обнаженной по пояс Афродиты с Эротом, играющим на арфе.
209
Мимнерм. Из песен к Нанно. 1 // Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева. М., 1963. С. 285.
210
Платон. Пир. 211 c — e; 212 a. Перевод С. К. Апта.
211
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXV, гл. XLV, 156. Цезарь учредил культ Venus Genetrix, поскольку считал, что его род восходит к Юлию — сыну Энея и внуку Венеры.
212
Boardman J. Op. cit. Fig. 197.
213
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXVI, гл. IV, 16.
214
Павсаний. Указ. соч. Кн. I, гл. 19: 2.
215
Лукиан из Самосаты. Изображения. 4. Перевод Н. П. Баранова.
216
Кларк К. Указ. соч. С. 96.
217
Harcum C. G. A Statue of the Type Called the Venus Genetrix in the Royal Ontario Museum // Vol. 31. № 2. P. 141.
218
В главе «Дионис» я описал берлинский динос, расписанный этим мастером ок. 415 г. до н. э. (ил. 14).
219
Письмо из Рима от 19 декабря 1767 года (Winkelmanns Briefe. Dritter Band. 1766–1768. Berlin, 1825. S. 279).
220
Mountza. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Mountza (дата обращения 16.01.2022).
221
Павсаний. Указ. соч. Кн. IV, гл. 31: 8.
222
В том, что это Афина, не сомневается Людмила Акимова (Акимова Л. Указ. соч. С. 266).
223
Ляпустин А. Г. Соотношение предела и беспредельного в ранней греческой философии. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sootnoshenie-predela-i-bespredelnogo-v-ranney-grecheskoy-filosofii (дата обращения 17.01.2022).
224
Платон. Указ. соч. 212с.
225
Ныне город Текир, расположенный на конце узкого полуострова на юго-западе Турции.
226
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXVI, гл. IV, 20, 21. О существовании «Афродиты Косской» сообщает только Плиний. Не исключено, что рассказ об одновременном создании Праксителем двух Афродит — одетой и нагой (соответственно, Косской и Книдской) — позднейший вымысел. Но если эта история и не соответствует исторической истине, для меня она не утрачивает ценности, поскольку важна для обсуждения «Афродиты Книдской».
227
Лукиан из Самосаты. Две любви. 13–17.
228
Havelock Ch. M. The Aphrodite of Knidos and Her Successors. A Historical Review of Female Nude in Greek Art. University of Michigan, 1995. P. 37.
229
Love I. C. A Preliminary Report of the Excavations at Knidos, 1970 // American Journal of Archaeology. Jan., 1972. Vol. 76. № 1. P. 72–74.
230
Mellink M. J. Archaeology in Anatolia // American Journal of Archaeology. Jan. 1992. Vol. 96. № 1. P. 139 (Knidos).
231
Havelock Ch. M. Op. cit. P. 2.
232
Фуко М. История сексуальности-III: Забота о себе. Гл. 2. Псевдо-Лукиан. URL: http://www.filosofa.net/book-91-page-45.html (дата обращения 27.01.2022).
233
О том, что моделью Праксителя была Фрина, сообщает Афиней (Указ. соч.). Клемент Александрийский и Арнобий называют Кратину.
234
Критика этого представления: Havelock Ch. M. Op. cit. P. 19–37.
235
Другое мнение: «Пракситель представил Афродиту обнаженной, сюжетно оправдывая это моментом купания, но купания не в море, а, как это делали гречанки, поливая себя водой из кувшина, вот почему рядом с богиней стоит гидрия — сосуд для воды» (Давыдова Л. И. Греко-римская скульптура в собрании Эрмитажа. СПб., 2020. С. 227).
236
Эту гипотезу первым высказал швейцарский археолог Иоганн Якоб Бернулли в 1873 году (Havelock Ch. M. Op. cit. P. 22).
237
Быт. 2: 25; 3: 7.
238
Там же. 1: 28.
239
Lamar L. Aphrodite and Her Famous Nudity. An Analysis on The Origins of Praxiteles’ Creation of the Aphrodite of Knidos // Heritage Daily. May 28. 2013.
240
Палья К. Языческая красота // Палья К. Личины сексуальности. Екатеринбург, 2006. С. 139, 149.
241
Carpenter R. Greek Sculpture. Chicago, 1960. P. 174.
242
Кларк К. Указ. соч. С. 102.
243
Афиней. Указ. соч.
244
Ныне турецкий город Измит в 60 км восточнее Стамбула.
245
Кларк К. Указ. соч. С. 394.
246
Указания на статую «Арротино» («Точильщик» — копия I в. до н. э. с эллинистического оригинала. Мрамор, выс. 106 см. Флоренция, галерея Уффици. Инв. № 549) как на пример аналогичной позы не вполне корректно: точильщик прочно сидит на каком-то выступе.
247
Кларк К. Указ. соч. С. 396.
248
Там же. С. 112.
249
Gardner E. A. The Aphrodite from Cyrene // The Journal of Hellenic Studies. 1920. Vol. 40. Part 2 (1920). P. 203.
250
Пиндар. Пифийские песни. 5 <«Батт»>. 24. Перевод М. Л. Гаспарова.
251
Наблюдение Эрнста Гарднера (Op. cit. P. 204).
252
Кларк К. Указ. соч. С. 114.
253
Postrel V. What Was the Venus de Milo Doing With Her Arms? // Slate. Culturebox. May 1. 2015. Вирджиния Пострел рекламирует идею Элизабет Барбер, выдвинутую ею в книге «Труд женщин. Первые 20 000 лет. Женщины, одежда, общество в древности», изданной в 1994 г. Что касается позы, знакомой гречанкам «до боли», должен заметить, что они пряли шерсть не стоя, а сидя. Бедро, чтобы обматывать вокруг него нить, накрывали эпинетроном — терракотовым (иногда прекрасно расписанным) щитком полуцилиндрической формы, со стороны колена закрытым и украшенным рельефной головой богини (Акимова Л. Указ. соч. С. 158). Искусной пряхой среди олимпийских богинь была противница Афродиты — Афина.
254
Вскоре после доставки статуи в Лувр исчезла и до сих пор не найдена правая часть постамента с неглубоким прямоугольным пазом 13 × 7 см для крепления стойки и надписью на передней грани: «Александр, сын Менида, гражданин Антиохии Меандра, сделал статую». Эти подробности известны благодаря случайно сохранившейся зарисовке оригинала, сделанной вскоре после находки статуи (Furtwängler A. Masterpieces of Greek Sculpture. A Series of Essays on the History of Art. London, 1895. P. 367–375). В настоящее время в Лувре на табличке при «Венере Милосской» указана 2‐я четв. II в. до н. э., но имя автора отсутствует.
255
Furtwängler A. Op. cit. P. 378–384.
256
Corso A. A Short Note about the Aphrodite of Melos // Xenia Antiqua. 1995. № 4. P. 32.
257
Furtwängler A. Op. cit. P. 391–401.
258
Kousser R. Creating the Past: The Vénus de Milo and the Hellenistic Reception of Classical Greece // American Journal of Archaeology. Vol. 109, No. 2, Apr. 2005. P. 237–250.
259
Ibid. P. 383.
260
Andrew K. et al. Does the Venus de Milo have a Spinal Deformity? // Cureus. URL: https://www.cureus.com/articles/14246-does-the-venus-de-milo-have-a-spinal-deformity (дата обращения 02.02.2022).
261
Кларк К. Указ. соч. С. 109.
262
Бог реки Тритон в Беотии.
263
Афина и Паллада были молочными сестрами.
264
Эта Электра — не несчастная микенская царевна, а дочь титана Атланта, владычица Самофракии, родившая Зевсу Ээтиона, Гармонию и Дардана — основателя троянской царской династии, отца Ила.
265
Богиня безумия.
266
Аполлодор. Указ. соч. Кн. III, гл. XII: 3.
267
Аполлодор. Указ. соч. Кн. III, гл. XII: 3.
268
«Слово „Паллада“ остается неясным; его толкуют то как „девушка“, то как „заносящая оружие“, но за ним может скрываться и нечто негреческое» (Буркерт В. Указ. соч. С. 241).
269
Аполлодор. Указ. соч. Эпитома, гл. V, 13. Аполлодор пересказывает один из последних эпизодов поэмы Лесха «Малая Илиада», созданной около середины VII в. до н. э.
270
Буркерт В. Указ. соч. С. 242.
271
Павсаний. Указ. соч. Кн. I, 28: 9.
272
Пиндар. Олимпийские песни. 7 <«Родос»>. 36. Перевод М. Л. Гаспарова.
273
Буркерт В. Указ. соч. С. 239, 240.
274
Гесиод. Указ. соч. 318.
275
Буркерт В. Указ. соч. С. 254.
276
Панченко Д. Указ. соч. С. 120.
277
Гомер. Одиссея. XIII, 288, 289, 314, 315.
278
Павсаний. Указ. соч. Кн. III, 17: 3.
279
Stafford E. Athena: The creation of an iconography, and its representation on Attic Red-figure vases in the sixth and fifth centuries B. C. E. 2015.
280
Гомер. Илиада. V, 737–741.
281
Stibbe C. M. Lakonische bronzene Hopliten: Die erste Generation // Antike Kunst. 1995. № 38. Jahrg., H. 2. (1995). S. 75, Anm. 62.
282
Геродот. Указ. соч. Кн. I, 60.
283
Гомеровы гимны. XI. К Афине. 2, 3. Перевод В. В. Вересаева.
284
Henrichs P. Op. cit. P. 103.
285
Meyer M. Machtlose Aphrodite. Körper und Körpersprache in Bildern der jungfräulichen Göttingen Athena und Artemis // Die Körper der Religion — Corps en religion / Hg. O. Krüger, N. Weibel. Zürich, 2015. S. 73, 74.
286
Геродот. Указ. соч. Кн. III, 57.
287
Павсаний. Указ. соч. Кн. X, 11: 2.
288
Гесиод. Указ. соч. 185. Змееногость гигантов — мотив, вошедший в поэзию и искусство позднее.
289
Аполлодор. Указ. соч. Кн. I, гл. VI: 2.
290
Идентифицирую гигантов по Джону Бордману (Boardman J. Greek Sculpture. The Archaic Period. N. Y. and Toronto, 1978. P. 76. Fig. 212.1).
291
Richter G. M. A. Red-figured athenian vases in the Metropolitan Museum of art. New Haven, 1936. Vol. 1. Text. P. 64.
292
Villing A. C. The Iconography of Athena in Attic Vase-painting from 440–370 BC. Oxford, 1992. P. 71.
293
The Mourning Athena // GJCL Classical Art History. March 29, 2016. URL: http://gjclarthistory.blogspot.com/2016/03/the-mourning-athena.html (дата обращения 06.03.2022).
294
Robertson M. A History of Greek Art. 2 vols. Vol. 1. Cambridge, 1975. P. 178.
295
Подробное описание группы: Вальдгауэр О. Ф. Мирон. Берлин, 1923. С. 23–26.
296
Аполлодор. Указ. соч. Кн. I, гл. IV: 2.
297
Виппер Б. Р. Указ. соч. С. 290.
298
Athena Lemnia // Bulletin of the Institute of Classical Studies, Volume 56, Issue Supplement 105, Part 1. May 2013. P. 45.
299
Павсаний. Указ. соч. Кн. I, 28: 2.
300
Надетая так Эгида встречается в круглой скульптуре с 460‐х гг. до н. э. (Villing A. C. Op. cit. P. 128, A10).
301
Furtwängler A. Op. cit. P. 4–8.
302
Hartswick K. J. The Athena Lemnia Reconsidered // American Journal of Archaeology. Vol. 87. № 3. Jul., 1983. P. 335–346.
303
Palagia O. Ἐρύθημα… ἀντὶ κράνους: In Defense of Furtwängler’s Athena Lemnia // American Journal of Archaeology. Vol. 91. № 1 (Jan., 1987). P. 81–84.
304
Лукиан из Самосаты. Указ. соч. 4, 6.
305
Villing A. C. Op. cit. P. 71.
306
Аполлодор. Указ. соч. Кн. III, гл. XIV: 6.
307
Meyer M. Op. cit. S. 75.
308
Доддс Э. Р. Указ. соч. С. 54.
309
Буркерт В. Указ. соч. С. 427.
310
Там же.
311
На ладони правой руки есть отверстие для крепления, и большой палец указывает на то, что Афина держала какой-то предмет.
312
Эпитеты Зевса из поэм Гомера и Гомерова гимна XXIII (К Зевсу).
313
Буркерт В. Указ. соч. С. 68, 225, 231.
314
Schwabacher W. Olympischer Blitzschwinger // Antike Kunst. 1962. 5 Jahrg., H. 1 (1962). S. 14, 15.
315
Ibid. S. 16.
316
Буркерт В. Указ. соч. С. 228.
317
По версии Мартина Робертсона, Зевс здесь расправляется именно с гигантом, а не титаном (Robertson M. A Shorter History of Greek Art. Cambridge, 1981. P. 16, 17).
318
Юнгер Ф. Г. Указ. соч. С. 77.
319
Там же.
320
Гомер. Указ. соч. I, 525, 526.
321
Сиблер М. Искусство Древней Греции. М., 2007. С. 36.
322
Tsakos K., Viglaki-Sofianou M. Samos. The Archaeological Museums. 2012. P. 69.
323
Буркерт В. Указ. соч. С. 244.
324
Аристотель. Указ. соч. 1461b 29.
325
Гомер. Указ. соч. XIV, 313–315.
326
Геродот. Указ. соч. Кн. VII, 192.
327
Тит Ливий. История Рима от основания города. Кн. XLV, 28. Перевод В. М. Смирина.
328
Lippold G. Die Skulpturen des Vatikanischen Museums. Bd. III 1. Berlin, 1936. S. 110, Nr. 539.
329
Ярхо В. Н. Примечания // Эсхил. Прикованный Прометей. Калининград, 1997. С. 78.
330
Узнав от Прометея, что ради сохранения власти надо отказаться от брака с Фетидой, Зевс поспособствовал тому, чтобы ее мужем стал Пелей.
331
Гесиод. Указ. соч. 517–525.
332
Euphorion. Collectanea Alexandrina. Oxford, 1925. P. 42, fr. 99.
333
Kerényi C. Prometheus. London, 1963. P. 57, 58.
334
Williams D. Prometheus, Epimetheus and Pandora: from Athenian pottery to satyr-plays and cult // Des Vases pour les Athéniens. Paris, 2014. P. 265–290.
335
Beazley J. D. Prometheus Fire-Lighter // American Journal of Archaeology., Oct. — Dec., 1939. Vol. 43. № 4. P. 625, 626.
336
Эсхил. Указ. соч. 111, 112.
337
Beazley J. D. Op. cit. P. 619, 620.
338
Trendall A. D. Three Apulian Kraters in Berlin // Jahrbuch der Berliner Museen. 1970. 12. Bd. S. 168–174.
339
Ibid. S. 168.
340
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. III, 851–853. Перевод Г. Ф. Церетели. Догадку Хью Ллойд-Джонса о «прометееве цвете» на кратере, расписанном Мастером Бранка, принял Артур Трендалл (Trendall A. D. Op. cit. S. 173).
341
Гомеровы гимны. XV. К Гераклу Львинодушному. Перевод В. В. Вересаева. Название гимна — византийского происхождения.
342
Гомер. Указ. соч. XV, 17–26.
343
Пиндар. Немейские песни. 3 <«Ахилл»>. 24. Перевод М. Л. Гаспарова.
344
Геродот. Указ. соч. Кн. II, 44.
345
Буркерт В. Указ. соч. С. 370, 371.
346
Там же. С. 367.
347
Аполлодор. Указ. соч. Кн. II, гл. V: 11.
348
Boardman J. Op. cit. P. 76.
349
Борухович В. Г. Примечания // Аполлодор. Указ. соч. С. 247.
350
Boardman J. Op. cit. Р. 154.
351
Стесихор. Герионеида. 9, 10. Перевод Н. Казанского и В. Ярхо.
352
Геракл и Самсон — современники. Придумали ли этот мотив эллины и евреи независимо друг от друга или он кем-то из них позаимствован?
353
Ridgway B. S. Sculptor and Painter in Archaic Athens // Papers on the Amasis Painter and his World. Malibu, 1987. P. 83.
354
Геродот. Указ. соч. Кн. II, 45.
355
Сиблер М. Указ. соч. С. 48.
356
Parke W., Boardman J. The Struggle for the Tripod and the First Sacred War // The Journal of Hellenic Studies. Vol. 77. Part 2 (1957). P. 279.
357
Аполлодор. Указ. соч. Кн. II, гл. V: 11.
358
Boardman J. Greek Sculpture. The Classical Period. London, 2005. P. 170.
359
Павсаний. Указ. соч. Кн. V, гл. 10: 9.
360
Соколов Г. И. Олимпия. М., 1980. С. 125, 126.
361
Boardman J. Greek Sculpture. The Classical Period. London, 2005. P. 37.
362
Аполлодор. Указ. соч. Кн. II, гл. V: 11.
363
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. Кн. II, гл. 1. 28.
364
Акимова Л. Искусство Древней Греции. Классика. СПб., 2007. С. 36, 37.
365
Там же. С. 273.
366
The British Museum. URL: https://www.britishmuseum.org/collection/object/G_1851-0416-16 (дата обращения 03.07.2022).
367
Александр Митчелл, напротив, видит в этой сцене юмористически представленный обмен одеждами между Гераклом и Омфалой: Mitchell A. G. Greek Vase-Painting and the Origins of Visual Humour. Cambridge, 2009. P. 111, 112.
368
Статуэтка Геракла, сидящего на скале с чашей в руке, созданная Лисиппом для Александра Великого, который всюду возил ее с собой, утрачена. Она известна по описаниям Марциала и Стация и по многочисленным мраморным репликам.
369
Palagia O. Op. cit. P. 61–64.
370
Аполлодор. Указ. соч. Кн. II, гл. V: 11.
371
Там же.
372
Тахо-Годи А. А. Тесей // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1982. С. 502.
373
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тесей. 6. Перевод С. П. Маркиша.
374
Псевдо-Гесиод. Щит Геракла. 28. 29. Перевод О. П. Цыбенко. «Хотя эта небольшая поэма сохранилась вместе с бесспорно гесиодовскими „Теогонией“ и „Трудами и днями“ во многих средневековых рукописях, а отрывки из нее — в папирусах, уже в IV в. до н. э. ее считали неподлинной, а современные филологи единогласно относят к первым десятилетиям VI в. Автором поэмы являлся, вероятно, рапсод из Фессалии, предназначавший ее к исполнению в Пагасейском святилище Аполлона» (URL: http://ancientrome.ru/antlitr/hesiod/shield-f.htm (дата обращения 14.07.2022)).
375
Плутарх. Указ. соч. 23.
376
Там же. 16.
377
Там же. 29.
378
Плутарх. Указ. соч. 26, 27.
379
Аполлодор. Указ. соч. Кн. II, гл. V: 12.
380
Другие античные авторы сообщают, что ей было десять или даже семь лет.
381
В посаженной этим героем оливковой роще, где находился его дом и где он будет похоронен, впоследствии будет учить Платон.
382
Плутарх. Указ. соч. 35.
383
Аполлодор. Кн. III, гл. V: 9.
384
Там же. Кн. III, гл. VII: 1
385
Еврипид. Геракл. 1156–1430. Перевод И. Ф. Анненского.
386
Диодор Сицилийский. Указ. соч. Кн. IV: LVII, 6.
387
Robert C. Archaeologische Hermeneutik. Anleitung zur Deutung klassischer Bildwerke. Berlin, 1919. S. 38, 39.
388
Некоторые авторы идентифицируют этих персонажей как Елену и Париса, например: Shapiro H. A. The Judjement of Helen in Ahthenian Art // Periklean Athens and its Legacy. Problems and Perspectives / Eds. J. M. Barringer, J. M. Hurwit. Austin, 2005. Однако в справке Британского музея дана ссылка только на книгу Карла Роберта (The British Museum. URL: https://www.britishmuseum.org/collection/object/G_1899-0219-1 (дата обращения 26.01.2023)). Обстоятельное обсуждение вопроса: Edmunds L. The Myth of the Abducted Wife in Comparative Perspective. Princeton and Oxford, 2016. P. 129–131.
389
Von den Hoff R. Media for Theseus, or: the Different Images of the Athenian Polis-Hero // Intentional History — Spinning Time in Ancient Greece / Eds. L. Foxhall, Gehrke H.‐J., N. Luraghi. Stuttgart, 2010. P. 164.
390
По-видимому, эллины считали колени одним из вместилищ жизненной силы (Онианс Р. На коленях богов: Истоки европейской мысли о душе, разуме, теле, времени, мире и судьбе. М., 1999. С. 187–191).
391
Плутарх ссылается на Герея Мегарского, который утверждал, что Писистрат вычеркнул из Гесиода стих: «Страсть пожирала его к Панопеевой дочери Эгле» (Плутарх. Указ. соч. 20).
392
Von den Hoff R. Op. cit. P. 164.
393
Вакхилид. Дифирамбы. Песнь 18, для афинян. Фесей. 20–29. Перевод М. Л. Гаспарова.
394
Плутарх. Указ. соч. 10.
395
Boardman J. Op. cit. P. 170.
396
Вакхилид. Указ. соч. 52.
397
Плутарх. Указ. соч. 21.
398
McNally Sh. Ariadne and Others: Images of Sleep in Greek and Early Roman Art // Classical Antiquity. Oct., 1985. Vol. 4. № 2. P. 161.
399
Masters S. The Abduction and Recovery of Helen. Iconography and emotional Vocabulary in attic Vase-Painting c. 550–350 BCE. University of Exeter, 2012. P. 97.
400
Вовсе не обязательно видеть в таких сценах воспроизведение действительных ситуаций, ибо давно установлено, что изображения на афинских вазах суть воображаемые ситуации, имеющие сложное отношение к реальным практикам того времени, — отмечает Ял Янг. — Однако можно утверждать, что, изображая мужчину, использующего сандалию таким образом, художник намекал, что такой вещью можно наносить удары и что симпосиасту, разглядывающему вазу, намек был ясен (Young Y. A painful matter: the sandal as a hitting implement in Athenian iconography // Humanities & Social Sciences Communications 7. № 64. 2020. P. 8).
401
Webster T. B. L. The Myth of Ariadne from Homer to Catullus // Greece & Rome. Cambridge University Press, Apr., 1966. Vol. 13. № 1 (Apr., 1966). P. 24. Томас Вебстер сообщает об этой практике, не касаясь рассматриваемой мной сцены.
402
Исократ. Похвала Елене. 18, 19. Перевод М. Н. Ботвинник и А. И. Зайцева.
403
Bissett M. Abduction or performance? A re-interpretation of scenes depicting satyrs carrying maenads in black-figure vase-painting. Auckland, 2012. P. 6. Игнорируя явно ироническое отношение Евфимида к этому сюжету, Мириам Биссетт допускает, что перестановка имен Елены и Коронеи — ошибка.
404
Брагинская Н. В. Надпись и изображение в греческой вазописи // Культура и искусство античного мира. М., 1980. С. 75.
405
University of Cambridge & Museum of Classical Archaeoljgy Databases. URL: https://museum.classics.cam.ac.uk/collections/casts/theseus-and-antiope (дата обращения 12.10.2022).
406
Выразительно сравнение ракурсов на фотографиях в книге Джона Бордмана: Boardman J. Op. cit. Fig. 205.2.
407
Greene A. Theseus, Hero of Athens // Heilbrunn Timeline of Art History. N. Y., The Metropolitan Museum of Art, August 2009. URL: https://www.metmuseum.org/toah/hd/thes/hd_thes.htm (дата обращения 13.11.2022).
408
Boardman J. Op. cit. P. 169.
409
Буркерт В. Указ. соч. С. 192.
410
Carpenter T. H. Prolegomenon to the Study of Apulian Red-Figure Pottery // American Journal of Archaeology. Jan., 2009. Vol. 113. № 1. P. 32–34.
411
Винкельман И.‐И. История искусства древности // Винкельман И.‐И. Избранные произведения и письма. М., 1996. С. 375.
412
Винкельман И.‐И. История искусства древности. С. 346, 354.
413
Если бы Ариадна опиралась локтем на сосуд, обращенный к нам устьем, ее можно было бы принять за нимфу, олицетворяющую некую реку.
414
Пиндар. Пифийские песни. 4 <«Аргонавты»>. 12. Перевод М. Л. Гаспарова.
415
Аполлодор. Указ. соч. Кн. I, гл. IX: 16.
416
Там же. Кн. I, гл. IX: 27.
417
Пиндар. Указ. соч. 82.
418
Там же. 244–247.
419
Таким образом, я солидарен не с Гизейлой Рихтер, которая видела в этой сцене отголосок утраченной трагедии Эсхила «Арго, или Гребцы» (Richter G. M. A. Jason and the Golden Fleece // The Metropolitan Museum of Art Bulletin. Apr., 1935. Vol 30. № 4. P. 86–88), а с Цинтией Кинг, относящейся к работе Мастера Фруктового Сада скорее как к пародии на подвиг Ясона (King C. Who Is That Cloaked Man? Observations on Early Fifth Century B. C. Pictures of the Golden Fleece // American Journal of Archaeology. Jul., 1983. Vol. 87. № 3. P. 385–387).
420
Гаспаров М. Л. Поэзия Пиндара // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 378–383.
421
Пиндар. Указ. соч. 9–12.
422
Сэр Джон Бизли считал его беотийским, Кэролайн Хэспелс — аттическим.
423
Isler-Kerényi C. Immagini di Medea // Medea nella letteratura e nell’arte / Ed. B. G.‐F. Perusino. Venezia, 2000. P. 99; Chiarloni A. Images of Medea: From Ancient Ceramic Art to Eugene Delacroix. Brill. Neulektüren. P. 11, 12.
424
Lewis S. Iconography and the Study of Gender // Images and Gender: Contributions to the Hermeneutics of Reading Ancient Art / Ed. S. Schroer. Academic Press Fribourg, 2006. P. 31.
425
Овидий. Метаморфозы. Кн. VII, 156–293. Перевод С. В. Шервинского.
426
Имена персонажей читаются рядом с фигурами.
427
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. IV, 810–815. Павсаний (Указ. соч. Кн. III, гл. 19: 11–13) сообщает о предании, известном в Великой Греции и на Сицилии: якобы женой Ахилла в загробной жизни стала Елена Троянская.
428
Борухович В. Г. Указ. соч. С. 220.
429
Harrison E. B. Hesperides and Heroes: A Note on the Three-Figure Reliefs // Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens. Jan. — Mar. 1964. Vol. 33. № 1. P. 76–82.
430
Аполлодор. Указ. соч. Кн. I, гл. IX: 26.
431
Oettl M. Euripideische Gestalten auf süditalischen Vasen und ihr Weiterleben in der römischen Wandmalerei und auf römischen Sarkophagen. Wien, 2015. S. 60.
432
Такую идентификацию предпочитает Мария Эттль, упоминая и другие, например, слева — невеста Ясона, справа — Гелиос (Oettl M. Op. cit. S. 61).
433
Еврипид. Медея. 1320–1322. Перевод В. Н. Ярхо. Он восстановил этот фрагмент, пропущенный в переводе И. Ф. Анненского.
434
Еврипид. Медея. 1328–1330.
435
Другая идентификация: «Почти всегда эриний изображали в виде красивых молодых женщин со змеями в волосах или в руках, поэтому эти две фигуры следует рассматривать не как эриний, а как ужасных ненасытных демонов, олицетворяющих месть и страдания» (Taplin O. Pots & Plays. Interactions between Tragedy and Greek Vase-painting of the Fourth Century B. C. Los Angeles, 2007. P. 123). «Почти» — важное уточнение. См., например, апулийский краснофигурный волютный кратер 365–350 гг. до н. э. в Национальном археологическом музее Ятта в Руво, инв. № 1094, на котором изображены Аид и Персефона, наблюдающие за эринией, связывающей Пиритоя. Лицо ее отвратительно, змей нет.
436
Гомер. Илиада. XIV, 319.
437
Павсаний. Указ. соч. Кн. II, гл. 15: 4.
438
Там же. Кн. II, гл. 20: 4; гл. 22, 1.
439
Jünger F. G. Griechische Mythen. Frankfurt am Main, 1994. S. 282.
440
Стилистически единую группу пифосов, к которой он принадлежит, называют «беотийской» по месту первых находок, но сделаны ли эти сосуды в Беотии — неизвестно.
441
Буркерт В. Указ. соч. С. 304.
442
Там же. С. 316, прим. 10.
443
Пиндар. Пифийские песни. 10 <«Персей Гиперборейский»>. 49. Перевод М. Л. Гаспарова.
444
Mitchell A. G. Greek Vase-painting and the Origins of Visual Humour. N. Y.: Cambridge University Press, 2012. P. 39.
445
Vernant J. Mortals and immortals: collected essays. Princeton University Press, 1991. P. 137, 138.
446
Phillips K. M. Perseus and Andromeda // American Journal of Archaeology. Jan., 1968. Vol. 72. № 1. P. 1.
447
Howe T. P. The Origin and Function of Gorgon-Head // American Journal of Archaeology. Jul., 1954. Vol. 58. № 3. P. 220, n. 63.
448
Serfontein S. M. Medusa: from Beast to Beauty in Archaic and Classical Illustrations from Greece and South Italy. City University of New York, 1991. P. 30.
449
Serfontein S. M. Medusa. P. 30.
450
Topper K. Perseus, the Maiden Medusa, and the Imagery of Abduction // Hesperia. № 76 (2007). P. 76, 77.
451
Аполлодор. Указ. соч. Кн. II, гл. IV: 3.
452
Пиндар. Пифийские песни. 12 <«Горгона»>. 16. Перевод М. Л. Гаспарова.
453
Юнгер Ф. Г. Указ. соч. С. 306.
454
Howe T. P. Op. cit. P. 221.
455
Topper K. Op. cit. P. 83, 84.
456
Phillips K. M. Op. cit. P. 7.
457
Аполлодор. Указ. соч. Кн. II, гл. IV: 3.
458
Запись в «Итальянском путешествии» от 25 декабря 1786 года.
459
Furtwängler A. Op. cit. P. 159.
460
Belson J. D. The Medusa Rondanini: A New Look // American Journal of Archaeology. Jul., 1980. Vol. 84. № 3. P. 373–378. Датировка на сайте мюнхенской Глиптотеки — ок. 440 г. до н. э.
461
Мандельштам О. «Бессонница. Гомер. Тугие паруса…»
462
Гомер. Указ. соч. III, 157.
463
Там же. III, 129.
464
Там же. III, 227.
465
Гомер. Одиссея. IV, 305.
466
Там же. IV, 122.
467
Edmunds L. Op. cit. P. 168.
468
Эпиталамий пели девушки перед брачным покоем «для того, чтобы не слышен был и остался скрыт за голосом девушек голос девы, которой с силою овладевает муж в брачном покое» (Мякин Т. Г. Право женщины — право богини? Смысл и функция образа Елены в поэзии Сапфо (в свете новейших папирологических открытий) // ΣХOΛH. Vol. 14. № 1. 2020. С. 190).
469
Феокрит. Идиллия XVIII. Эпиталамий Елены. 20–31, 43–48. Перевод М. Е. Грабарь-Пассек.
470
Аристофан. Лисистрата. 1331–1337. Перевод А. И. Пиотровского.
471
Плутарх. Указ. соч. 31.
472
Гомер. Илиада. III, 163, 164.
473
Там же. III, 398–428.
474
Мякин Т. Г. Указ. соч. С. 196.
475
Перевод Т. Г. Мякина (Указ. соч. С. 187).
476
Мякин Т. Г. Указ. соч. С. 203.
477
Ervin M. A Relief Pithos from Mykonos // APXAIOΛΟΓΙΚΟΝ ΔΕΛΤΙΟΝ. № 18. 1963. P. 61, 62.
478
Гомер. Указ. соч. III, 120, 328; VII, 354. Перевод Н. И. Гнедича.
479
Stewart A. F. Narrative, Genre, and Realism in the Work of the Amasis Painter // Papers on the Amasis Painter and his World. Malibu, 1987. P. 34.
480
Вудфорд С. Указ. соч. С. 118.
481
Гомер. Указ. соч. VI, 342–352.
482
Masters S. Op. cit. P. 72–76.
483
Никосфеновские амфоры Ольтоса шли на экспорт в Этрурию.
484
Аристотель. Политика. 1255а. 35. Перевод С. А. Жебелева.
485
Masters S. Op. cit. P. 81.
486
Рыжкина З. А. Эпическая традиция и творчество Ивика (F 282 P) // Ранняя греческая лирика. СПб., 1999. С. 103.
487
Masters S. Op. cit. P. 185.
488
Sutton R. F. The Visual Discourse of Marriage in Classical Athens // The Journal of the Walters Art Gallery. 1997/1998. Vol. 55/56. P. 43.
489
Арриан. Объезд Эвксинского Понта, 34. Перевод П. И. Прозорова.
490
Юнгер Ф. Указ. соч. С. 304.
491
Ярхо В. Н. Ахилл // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1980. С. 138, 139.
492
Цит. по: Хоммель Х. Ахилл-бог // Вестник древней истории. 1981. № 1. С. 76.
493
Там же. С. 74, 76.
494
Нина Брагинская показывает, что мирмидонцы, последовавшие за Ахиллом под Трою, в мифологической ретроспекции — не этнос, а «страшные демоны преисподней»; таинственная Фтия, в которой Пелей ждет возвращения Ахилла и которую тщится локализовать историческая география, — «мифологическая страна смерти, царство Ахилла» (Брагинская Н. В. Кто такие мирмидонцы? // От мифа к литературе: Сб. в честь семидесятипятилетия Елеазара Моисеевича Мелетинского. М.: РГГУ, 1993. С. 231–256).
495
Гомер. Указ. соч. XI. 489–491.
496
А. П. Ахилл Эрмитажа // Журнал Министерства народного просвещения. СПб., август 1868. Ч. 139. С. 401.
497
Химин М. Н. Иконография Ахилла и тема предопределенности судьбы героя в древнегреческой вазописи VI–IV вв. до н. э. Автореферат диссертации на соискание степени кандидата искусствоведения. СПб., 2009. С. 12, 13.
498
Согласно гипотезе Ф. Йохансена, до 550 г. до н. э. вазописцы изображали только первое преподнесение доспехов Ахиллу (Johansen F. The Iliad in Early Greek Art. Copenhagen, 1969. P. 91–127).
499
Алексинский Д. П. Беотийский щит — иконографический феномен? // Материалы конференции «Война и военное дело в античном мире» (16–17 февраля 2004 г.) URL: http://xlegio.ru/ancient-armies/armament/is-a-boeotian-shield-an-iconographic-phenomenon/ (дата обращения 07.03.2023)).
500
Bartlett E. A. The Iconography of the Athenian Hero in Late Archaic Greek Vase-Painting. University of Virginia, 2015. P. 153.
501
Если датировка килика № 398 по каталогу Э. Коссатз-Дейссманна в «Лексиконе иконографии классической мифологии» (1981) примерно 540 г. до н. э. верна, сцену Эксекия на ватиканской амфоре следует признать второй по времени, но по композиции независимой.
502
Mariscal L. R. Ajax and Achilles playing a Board Game: Revisited from the Literary Tradition // The Classical Quarterly. December 2011. New Series. Vol. 61. № 2. P. 394.
503
Акимова Л. Искусство Древней Греции. Геометрика, архаика. СПб., 2007. С. 184.
504
Хёйзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С. 72.
505
Woodford S. Ajax and Achilles Playing a Game on an Olpe in Oxford // Journal of Hellenic Studies. 1982. Vol. 102. P. 181–184.
506
Аполлодор. Указ. соч. Эпитома, гл. III, 7, 8.
507
Mariscal L. R. Op. cit. P. 394–401.
508
Boardman J. Exekias // American Journal of Archaeology. Vol. 82. № 1. 1978. P. 18–24.
509
Геродот. Указ. соч. Кн. I, 63.
510
Гомер. Указ. соч. XIX, 312.
511
Гомер. Указ. соч. XXIV, 442–514.
512
Гомер. Указ. соч. XXIV, 596, 597.
513
Там же. XXIV, 616.
514
Там же. XXIV, 583–585.
515
Гомер. Указ. соч. IX, 185–189.
516
Людмила Акимова называет Мастера Ахилла «основоположником нового стиля» и, признавая сходство Ахилла на его именной амфоре со скульптурным памятником, отрицает зависимость Мастера от современной ему пластики: «Его герой пришел к статуарности своим путем: выключенный из сюжетной сцены, обособленный, индивидуализированный, внутренне уравновешенный, он вычленился из прежних драматических сцен, но не вступил пока в иные фабульные связи. „Скульптурность“ вазописных образов этой поры — примета творчества не одного только мастера Ахилла» (Акимова Л. Искусство Древней Греции. Классика. СПб., 2007. С. 137).
517
Гомер. Указ. соч. XXIII, 174–176.
518
Там же. XXIV, 415, 416.
519
Данте Алигьери. Божественная комедия. Ад, XXVI, 52–142. Перевод М. Л. Лозинского.
520
Данте Алигьери. Божественная комедия. М., 1967. Примечания. С. 538.
521
Голенищев-Кутузов И. Н. «Божественная комедия» // Данте Алигьери. Божественная комедия. М., 1967. C. 472, 473.
522
Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика Просвещения: Философские фрагменты. М.; СПб., 1997. С. 13–98.
523
Glotz G. Histoire Grècque. Band I. Paris, 1938. P. 140.
524
Лосев А. Ф. Одиссей // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1982. С. 244.
525
Гомер. Одиссея. IX, 515.
526
Гомер. Одиссея. IX, 325.
527
Там же. IX, 332, 333.
528
Там же. IX, 387, 388.
529
В амфоре найдены останки десятилетнего мальчика.
530
Акимова Л. Искусство Древней Греции. Геометрика, архаика. СПб., 2007. С. 109.
531
Гомер. Указ. соч. X, 293–301.
532
Вазописцу дали имя по редкой сцене на реверсе килика: Одиссей предлагает Полифему вино (Luce S. B. A Polyphemus Cylix in the Museum of Fine Arts in Boston // American Journal of Archaeology, Jan. — Mar., 1913. Vol. 17. № 1. P. 1).
533
Гомер. Указ. соч. X, 215–219.
534
Гомер. Илиада. IX, 184–655.
535
Buitron-Oliver D. A Cup for a Hero // Greek Vases in the J. Paul Getty Museum. Vol. 5. Malibu, 1991. P. 72.
536
Гомер. Указ. соч. IX, 259.
537
Гомер. Одиссея. XII, 184–191.
538
Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Указ. соч. С. 51.
539
Гомер. Указ. соч. XII, 180.
540
Гомер. Указ. соч. XII, 193–196.
541
Аполлодор. Указ. соч. Эпитома, гл. VII, 19.
542
Гомер. Указ. соч. XIII, 429–438.
543
Гомер. Указ. соч. XIX, 96–103.
544
Там же. XIX, 535–558.
545
Там же. XVII, 36, 37.
546
Там же. XVIII, 195.
547
Там же. XIX, 381.
548
Там же. XVI, 172–174.
549
Там же. XIX, 386–393, 467–486.
550
Гомер. Указ. соч. XIX, 479–482.
551
Там же. VI, 137–139.
552
Там же. VI, 139, 140.
553
Гомер. Указ. соч. XI, 42, 43.
554
Там же. XI, 492, 493.
555
Hal V. Drinking with the Dead: Odyssean Nekuomanteia and Sympotic Sophrosyne in Classical Greek Vase Painting. Cardiff III, 2015. P. 57.
556
Гомер. Указ. соч. XI, 96.
557
Там же. XI, 113–121.
558
Акимова Л. Указ. соч. С. 294.
559
MFABoston. Mantiklos «Apollo». URL: https://collections.mfa.org/objects/152660 (дата обращения 22.04.2023).
560
Сеннет Р. Указ. соч. С. 46.
561
Акимова Л. Указ. соч. С. 294, 295. Курсив автора.
562
Буркерт В. Указ. соч. С. 163.
563
Гесиод. Работы и дни. 354, 355. Перевод В. В. Вересаева.
564
Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб., 1999. С. 235.
565
Хёйзинга Й. Указ. соч. С. 29, 34.
566
Буркерт В. Указ. соч. С. 100.
567
Там же. С. 164.
568
Первая буква имени, высеченного на основании статуи, отсутствует.
569
Виппер Б. Р. Указ. соч. С. 178.
570
Буркерт В. Указ. соч. С. 102–104.
571
Neils J. Looking for the Images: Representations of Girls’ Ritual in Ancient Athens / Eds. M. Parca, A. Tzanetou. Women’s Rituals in the Ancient Mediterranean. Indiana University Press, 2007. P. 73.
572
Talcott L. Some Chairias Cups in the Athenian Agora // Hesperia: The Journal of American School of Classical Studies at Athens. Jan. — Mar., 1955. Vol. 24. № 1. P. 72.
573
Гаспаров М. Л. Указ. соч. С. 189–190.
574
Фукидид. История. Кн. 2: 38.
575
Гаспаров М. Л. Указ. соч. С. 189–190.
576
Акимова Л. Искусство Древней Греции. Классика. СПб., 2007. С. 183, 184.
577
Буркерт В. Указ. соч. С. 180, 181; Акимова Л. Указ. соч. С. 184, 185; Сеннет Р. Указ. соч. С. 38.
578
Из них 75 м в Британском музее.
579
Politt J. J. The Meaning of the Parthenon Frieze // Studies in the History of Art. 1997. Vol. 49. Symposium Papers XXIX: The Interpretation of Architectural Sculpture in Greece and Rome. P. 51.
580
Фукидид. Указ. соч. Кн. 6: 58.
581
Politt J. J. Op. cit. P. 63.
582
Краткая сводка некоторых трактовок фриза Парфенона: Вудфорд С. Указ. соч. С. 221–225.
583
Фукидид. Указ. соч. Кн. 2: 15.
584
Буркерт В. Указ. соч. С. 408–413.
585
Sani E. The Penelope Painter I — Skyphos A. URL: https://www.flickr.com/photos/69716881@N02/26304758492 (дата обращения 29.04.2023).
586
Акимова Л. Указ. соч. С. 152.
587
Гомер. Илиада. XVIII, 489–495.
588
Smith A. C. The politics of weddings at Athens: an iconographic assessment // Leeds International Classical Studies. 4.01 (2005). P. 3–7.
589
Дом кирпичный, колонны мраморные, верхняя часть дверей обита серебром, нижняя медью (Акимова Л. Указ. соч. С. 176).
590
В народном обряде, дожившем до наших дней, мальчик «должен был гарантировать рождение у новой четы первого ребенка-сына» (Там же. С. 177).
591
Smith A. C. Op. cit. P. 1.
592
Blundell S., Rabinowitz N. S. Women’s Bonds, Women’s Pots: Adornment Scenes in Attic Vase-Painting // Phoenix, 2008. Vol. 62. № 1/2. P. 115.
593
Bennett D. S. Targeted Advertising for Women in Athenian Vase-Painting of the Fifth Century BCE. Basel, 2019. P. 10.
594
Sutton R. F. Op. cit. P. 41.
595
Blundell S. and Rabinowitz N. S. Op. cit. P. 128.
596
Dipla A. Eros the mediator: Persuasion and seduction in pursuit, courting and wedding scenes // Mediterranean Archaeology and Archaeometry. Vol. 6. № 2. P. 25.
597
Blundell S., Rabinowitz N. S. Op. cit. P. 131, 137–139. Статья написана в форме диалога Сью Бланделл, автора известной монографии Women in Ancient Greece (Harvard University Press, 1995), и специалистки по древнегреческой литературе Нэнси Рабиновитц.
598
Blundell S., Rabinowitz N. S. Op. cit. P. 135, 138, 140.
599
Glazebrook A. Sexual Labor in the Athenian Courts. University of Texas Press, 2022.
600
Ксенофонт. Указ. соч. VII, 32–34.
601
Галанин Р. Порнэ-Афины: как была организована публичная секс-работа в Древней Греции. URL: https://knife.media/hellenic-sex-work/ (дата обращения 14.07.2023). Курсив автора.
602
Демосфен. Речи. LIX. Против Неэры. 122. Перевод В. Г. Боруховича.
603
Lönnqvist M. «Nulla signa sine argilla». Hellenistic Athens and the Message of the Tanagra style // Papers and Monographa of the Finnish Institute at Athens. Vol. VI. Early Hellenistic Athens. Symptoms of a Change. Helsinki, 1997. P. 171–182.
604
Bell M. III. Tanagras and the Idea of Type // Harvard University Art Museums Bulletin. Spring, 1993. Vol. 1. № 3. Greek Terracottas of the Hellenistic World: The Coroplast’s Art. P. 41.
605
Thompson D. B. The Origin of Tanagras // American Journal of Archaeology. Jan., 1966. Vol. 70. № 1. P. 63.
606
Ахматова А. «Мне ни к чему одические рати…» // Анна Ахматова. Стихи и проза. Л., 1976. С. 310.
607
Lönnqvist M. Op. cit.
608
Bell M. III. Op. cit.
609
«Женщина, если она была богатой или даже просто зажиточной, никогда не ходила сама на рынок, и даже не посылала служанок. Все покупки совершал муж» (Колобова К. М., Озерецкая Е. Л. Как жили древние греки. Л., 1959. С. 43).
610
Сеннет Р. Указ. соч. С. 38.
611
Sutton R. F. Jr. Family Portraits: Recognizing the «Oikos» on Attic Red-Figure Pottery // Hesperia Supplements. Vol. 33. ΧΑΡΙΣ: Essays in Honor of Sara A. Immerwahr (2004). P. 338.
612
Sutton R. F. Jr. Female Bathers and the Emergence of the Female Nude in Greek Art // The Nature and Function of Water, Baths, Bathing and Hygiene from Antiquity through the Renaissance. Boston, 2009. P. 61–86.
613
Smith A. C. Op. cit. P. 4.
614
Terracotta lekythos (oil flask). URL: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/253348 (дата обращения 16.05.2023).
615
Lewis S. The Athenian Woman. An iconographic handbook. London, New York, 2005. P. 87.
616
Колобова К. М., Озерецкая Е. Л. Указ. соч. С. 45–53.
617
Гесиод. Указ. соч. 381, 405, 406.
618
The British Museum. Kylix. URL: https://www.britishmuseum.org/collection/object/G_1892-0718-1 (дата обращения 18.05.2023).
619
Цит. по: Cipolla C. M. Economic History of Europe. London, 1972. Vol. I. P. 144, 145.
620
Finley M. I. The Ancient Economy. 2nd ed. London, 1985. P. 81.
621
Гесиод. Указ. соч. 176, 177.
622
Roberts J. W. City of Sokrates: An Introduction to Classical Athens. London, New York, 1984. P. 10, 11.
623
Сеннет Р. Указ. соч. С. 36, 37.
624
Гесиод. Указ. соч. 392.
625
Там же. 436–446.
626
Плутарх. Наставления о государственных делах. 5. Перевод С. С. Аверинцева.
627
Сократ доблестно сражался в рядах гоплитов.
628
Ксенофонт. Домострой. IV, 2–3. Перевод С. И. Соболевского.
629
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Перикл. 2.
630
Аверинцев С. С. Античный риторический идеал и культура Возрождения // Античное наследие в культуре Возрождения. М., 1984. С. 147.
631
Manfrini I., Strawczynski N. Une forge ambiguë // Mètis. № 5.5. 2007. Tekhnai / artes. Paris, 2007. P. 8.
632
Гесиод. Указ. соч. 430.
633
Manfrini I., Strawczynski N. Op. cit. P. 50–52.
634
Гомер. Одиссея. VIII, 158–164.
635
Там же. VIII, 185–193.
636
Гесиод. Указ. соч. 618–634.
637
Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 36.
638
Там же. С. 37.
639
Там же. С. 36.
640
Скузе М. Л. Кубок Аркесилая в контексте: Греческое взаимодействие с погребальным искусством позднего периода. URL: https://coollib.net/b/586992-metyu-l-skuze-kubok-arkesilaya-v-kontekste-grecheskoe-vzaimodeystvie-s-pogrebalnyim-iskusstvom-pozdn__/read (дата обращения 10.06.2023).
641
Скузе М. Л. Кубок Аркесилая в контексте.
642
Гомер. Указ. соч. X, 551–560.
643
Там же. XI, 66–80.
644
Там же. XII, 9–16.
645
Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. Лекция 1. URL: file:///Users/maria/Desktop/mamar01/txt01.htm (дата обращения 11.06.2023).
646
«Человек есть животное о двух ногах, лишенное перьев», — данное Платоном определение, имевшее, как сообщает Диоген Лаэртский, большой успех (Диоген Лаэртский. Указ. соч. Кн. VI, 40).
647
Kurtz C., Boardman J. Greek Burial Customs. London, 1971. P. 58.
648
Мужчинам положено выражать скорбь поднятием одной руки (Ibid. P. 59). Таких фигур здесь только две: маленькая у изголовья одра и одна из двух сидящих.
649
Акимова Л. Указ. соч. С. 37.
650
Bohen B. E. The Dipylon Amphora: Its Role in the Development of Greek Art // The Journal of Aesthetic Education. 1991. Vol. 25. № 2 (Summer, 1991). P. 63.
651
Акимова Л. Указ. соч. С. 39.
652
Boardman J. Greek Sculpture. The Archaic Period. N. Y.; Toronto, 1978. P. 22.
653
Лосев А. Ф. Классическая калокагатия и ее типы // Вопросы эстетики. М., 1963. Вып. 3. С. 419–421.
654
Гомер. Указ. соч. XI, 489–491.
655
Акимова Л. Указ. соч. С. 305.
656
Блок А. Возмездие. Пролог. 11, 12.
657
Акимова Л. Указ. соч. С. 331.
658
Акимова Л. Искусство Древней Греции. Классика. СПб., 2007. С. 114.
659
«Уже отмечалось, что собака на стелах — существо не случайное. Собачий облик Скиллы, Артемиды, Гекаты, Персефоны хорошо известен; собака — это потусторонняя мать, жрица, мрачная ипостась супруги-спасительницы (в таком качестве она фигурировала на рельефах с „загробными трапезами“, на вазе с Актеоном мастера Пана и др.). Как жрица она предстает и на стеле Алксенора; она — агрессивный хищник — стремится схватить саранчу. Умерший, приманивая собаку к жертве, выступает как жрец; они оба „охотники“. Однако это только один аспект образа. С другой стороны, умерший связан и с саранчой — насекомым, которое уподоблялось греками воплощению психеи-души, маленькой, хрупкой и беззащитной. Саранча как потенциальная жертва воплощает душу умершего. Сам же он являет двуединую сущность тела — души: его мертвое тело принадлежит матери-псице, бессмертная душа — матери-саранче. Усложненный союз матери-сына, их „разделение — соединение“, предстает теперь в акте жертвоприношения. Умерший приносит жертву (саранчу) богине-матери (собаке), и сам, как плотское творение, выступает ее жертвой: ведь он уже умер, но она, в облике крылатого небесного существа, воскресит его душу. Саранча улетит, как душа из бренного тела, а собаке достанется только мертвая плоть. Так древняя тема терзания — жертвоприношения проникает в надгробие в метафорическом облике, давая толчок развитию сюжета и показывая вместе с тем, что смерть тела не означает смерти души. Глубинный смысл сюжета скрыт от зрителя под покровом обычной житейской ситуации: человек играет с любимым псом, и эта маленькая радость наполняет его душу нежностью», — пишет Людмила Акимова (Там же. С. 115). В чьих головах — заказчика стелы? скульптора? посетителей могилы старика? — рождались эти мысли?
660
Джон Бордман считает, что изображен симпосий (Boardman J. Greek Sculpture. The Classical Period. A Handbook. London, 1991. P. 67, 70), но мне кажется, что одиночество главного героя не соответствует сути симпосия как совместной попойки (вспомним поговорку: «Застольников должно быть не меньше числа Харит и не больше числа Муз»), а женщину в кресле трудно назвать гетерой.
661
Акимова Л. Указ. соч. С. 105.
662
Kim S. J. Concepts of Time and Temporality in the Visual Tradition of Late Archaic and Classical Greece. Columbia University. 2014. P. 88–90.
663
«Тираноубийцы» Антенора — первый и на протяжении целого столетия единственный (если не считать нового варианта) памятник, посвященный смертным. В IV или III веке до н. э. группа Антенора была возвращена, и оба монумента стояли на Агоре рядом. Как выглядел старый вариант, неизвестно.
664
Гаспаров М. Л. Указ. соч. С. 103.
665
Виппер Б. Р. Указ. соч. С. 255.
666
Kim S. J. Op. cit. P. 82.
667
Azoulay V. Les Tyrannicides d’Athènes: vie et mort de deux statues. Paris, 2014. P. 64.
668
Вудфорд С. Указ. соч. С. 152.
669
Kim S. J. Op. cit. P. 82–92.
670
Stewart A. Art, Desire, and the Body in Ancient Greece. Cambridge, 1997. P. 73.
671
Телепередача 4 июня 2022 г. с участием Винсента Азуле: ARTE. Making History. The Statue of Tyrannicide. URL: https://www.arte.tv/en/videos/101944-015-A/making-history/ (дата обращения 22.06.2023).
672
В надгробных приношениях классической эпохи арибаллы не использовались (Oakley J. H. Picturing Death in Classical Athens. The Evidence of the White Lekythoi. Cambridge, 2004. P. 9).
673
Акимова Л. И. Белофонный лекиф с изображением двух женщин у стелы. URL: http://www.antic-art.ru/data/greece_classic/62_white_lekif/index.php (дата обращения 23.06.2023).
674
В Эретрии на близлежащем острове Эвбея жили выходцы из Аттики.
675
Oakley J. H. Op. cit. P. 7–9.
676
Jong L. de, Williamson C. Death in Antiquity. Strategies of dealing with death in the ancient Greek and Roman world. URL: https://deathinantiquity.wordpress.com/2016/05/17/athenian-white-ground-lekythoi-a-closer-look/ (дата обращения 25.06.2023).
677
Боннар А. Греческая цивилизация. Т. I. От Илиады до Парфенона. М., 1992. С. 73. Это второе издание труда Андре Боннара. Первое вышло в СССР в 1958 году — по сути, мгновенно после выхода в свет в Лозанне.
678
Osborne R. Law, the Democratic Citizen and the Representation of Women in Classical Athens // Past & Present. May, 1997. № 155. P. 3–33.
679
Акимова Л. Искусство Древней Греции. Классика. СПб., 2007. С. 241.
680
Shapiro H. A. The Iconography of Mourning in Athenian Art // American Journal of Archaeology. 1991. Vol. 95. № 4. P. 651.
681
Jong L. de, Williamson C. Op. cit.
682
Козьма Прутков. Древний пластический грек. 1854.
683
Jong L. de, Williamson C. Op. cit.
684
Death, Burial, and the Afterlife in Ancient Greece Department of Greek and Roman Art. The Metropolitan Museum of Art. October 2003. URL: https://www.metmuseum.org/toah/hd/dbag/hd_dbag.htm (дата обращения 25.06.2023).
685
Вдоль Илисса тянулась южная оборонительная стена Афин.
686
Пиндар. Олимпийские песни. 1 <«Пелоп»>. 83, 84. Перевод М. Л. Гаспарова.
687
Видаль-Накэ П. Черный охотник: Формы мышления и формы общества в греческом мире. М., 2001. С. 150.
688
Burkert W. Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth. Berkeley, Los Angeles and London. 1983. P. 20.
689
Там же. С. 131, 132, 135–154.
690
Между верхним и средним фризами пропущен еще один, настолько узкий и темный из‐за утраты белой и пурпурной краски, отслоившейся от черного фона, что я не берусь обсуждать его.
691
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. Кн. III, гл. 11. 7, 8.
692
Hurwit J. M. Reading the Chigi Vase // Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens. Jan. — Mar., 2002. Vol. 71. № 1. P. 1–22.
693
Видаль-Накэ П. Указ. соч. С. 37.
694
Гаспаров М. Л. Указ. соч. С. 31.
695
Геродот. Указ. соч. Кн. VIII, 26.
696
Ксенофонт. Анабасис. Кн. IV, гл. VIII, 25–28. Перевод М. И. Максимовой.
697
Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 188, 189.
698
Платон. Законы. 832d–834c. Перевод А. Н. Егунова.
699
Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н. э. Л., 1985. С. 94.
700
Намек на пословицу «были когда-то и милетцы молодцы»; имеется в виду взятие Милета персами в 494 г. до н. э. (Плутарх. Изречения царей и полководцев. 26. Александр. 8 // Плутарх. Застольные беседы. Л., 1990. Перевод М. Л. Гаспарова).
701
Зайцев А. И. Указ. соч. С. 95.
702
Гаспаров М. Л. Поэзия Пиндара // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 362.
703
Зайцев А. И. Указ. соч. С. 101.
704
Андреев Ю. В. Указ. соч. С. 189, 190.
705
Гаспаров М. Л. Указ. соч. С. 363.
706
Пиндар. Олимпийские песни. 1 <«Пелоп»>. 96, 97. Перевод М. Л. Гаспарова.
707
Пиндар. Пифийские песни. 5 <«Батт»>. 51. Перевод М. Л. Гаспарова.
708
Зайцев А. И. Указ. соч. С. 94–98.
709
Псевдо-Гесиод. Щит Геракла. 306–311. Перевод О. П. Цыбенко.
710
Пиндар. Пифийские песни. 5 <«Батт»>. 50. Перевод М. Л. Гаспарова.
711
Шанин Ю. В. Герои античных стадионов. Гл. IX. На опасных поворотах. URL: https://coollib.com/b/515536-yuriy-vadimovich-shanin-geroi-antichnyih-stadionov/read (дата обращения 02.07.2023).
712
Гаспаров М. Л. Примечания // Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 452.
713
Пиндар. Истмийские песни. 1 <«Иолай и Кастор»>. 14. Перевод М. Л. Гаспарова.
714
Сиблер М. Указ. соч. С. 58.
715
Пиндар. Олимпийские песни. 1 <«Пелоп»>. 98–102. Перевод М. Л. Гаспарова.
716
Шанин Ю. В. Указ. соч. Гл. VII. Если бы эллин пришел в Лужники.
717
Пиндар. Истмийские песни. 1 <«Иолай и Кастор»>. 23. Перевод М. Л. Гаспарова.
718
Кларк К. Указ. соч. С. 203.
719
Аристотель. Поэтика. 1461b 11, 12.
720
Неизвестный автор. Бегун Мирона // Античные поэты об искусстве. СПб., 1996. С. 89, 90. Перевод С. П. Кондратьева.
721
Павсаний. Указ. соч. Кн. V, гл. 19: 2.
722
Лукиан из Самосаты. Анахарсис, или Об упражнении тела. 1, 2, 5. Перевод Д. Н. Сергеевского.
723
Сеннет Р. Указ. соч. С. 50, 51.
724
Lewis S. Athletics on Attic Pottery: Export and Imagery // The World of Greek Vases / Eds. V. Norskov, L. Hannestad, C. Isler-Kerenyi, S. Lewis. University of St. Andrews, 2009. P. 132.
725
Immerwahr H. R. Hipponax and the Swallow Vase // The American Journal of Phylology. Vol. 131. № 4. Winter 2010. P. 578, 579.
726
Steiner D. Swallow this: a pelike within Late Archaic Song and Visual Culture // Helios. Vol. 40. № 1–2. Spring / Fall 2013. P. 41–70.
727
Сеннет Р. Указ. соч. С. 47, 50.
728
Зайцев А. И. Указ. соч. С. 112.
729
Аристофан. Облака. 1011–1018. Перевод А. И. Пиотровского.
730
Аристофан. Лягушки. 1069–1071. Перевод А. И. Пиотровского.
731
Зайцев А. И. Указ. соч. С. 115.
732
Йегер В. Указ. соч. С. 472. Примеч. 4 к гл. I.
733
Зайцев А. И. Указ. соч. С. 116.
734
Babich B. Greek Bronze: Holding a Mirror to Life. Expanded reprint from the Irish Philosophical Yearbook 2006: In Memoriam John J. Cleary 1949–2009. P. 24–30.
735
Вальдгауэр О. Ф. Указ. соч. С. 20.
736
Furtwängler A. Op. cit. P. 181.
737
Акимова Л. Указ. соч. С. 99.
738
Вальдгауэр О. Ф. Указ. соч. С. 22.
739
Furtwängler A. Op. cit. P. 181.
740
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXIV, гл. V, 10.
741
Виппер Б. Р. Указ. соч. С. 303.
742
Sparkes B. A. (rev.); Moon W. G. (ed.). Polykleitos, the Doryphoros, and Tradition (Wisconsin Studies in Classics). Madison & London, 1995 // Cambridge University Press. The Classical Rewiev. New Series. Vol. 47. № 2 (1997). P. 397.
743
Виппер Б. Р. Указ. соч. С. 304.
744
Hafner G. Art of Crete, Mycenae, and Greece. N. Y., 1969. P. 162.
745
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXIV, гл. XIX, 55.
746
Виппер Б. Р. Указ. соч. С. 303; Акимова Л. Указ. соч. С. 226; Давыдова Л. Греко-римская скульптура в собрании Эрмитажа. СПб., 2020. С. 104.
747
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXIV, гл. XIX, 56.
748
Там же. Кн. XXXIV, гл. XIX, 65.
749
Гаспаров М. Л. Древнегреческая хоровая лирика // Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С. 349.
750
Винкельман И.‐И. Указ. соч. С. 377.
751
Там же. С. 378, 379.
752
Там же. С. 373–375.
753
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXIV, гл. XIX, 65.
754
Цицерон. Брут, или О знаменитых ораторах. 86 (296).
755
Аполлодор. Кн. I, гл. IX: 20.
756
Rossbach O. Amykos // Festschrift für Otto Benndorf zu seinem 60. Geburtstage gewidmet von Schülern, Freunden und Fachgenossen. Vienna, 1898. S. 148–152; Fuschino F. Lisippo. Bellezza e Armonia nell’Antica Grecia // Mediterraneo Antico. Digital Magazine di Egittologia.net. Bollettino Informatio dell’Associazione Egittologia.net. 2014. № 1. P. 13–15.
757
Возможно, статую привезли в Рим по инициативе Максенция, чтобы украсить термы, построенные в 306–312 гг. в его честь и позже названные термами Константина (Fuschino F. Op. cit. P. 14).
758
Cit.: Hemingway S. The Boxer: An Ancient Masterpiece Comes to the Met. URL: https://www.metmuseum.org/blogs/now-at-the-met/features/2013/the-boxer (дата обращения 22.07.2023).
759
Колобова К. М., Озерецкая Е. Л. Указ. соч. С. 83.
760
Eirini G. The Depiction of Ancient Greek Education in Classical Period Attic Vase-Painting. Athens, 2018. P. 33.
761
Sider D. Greek Verse on a Vase by Douris // Hesperia. December 2010. P. 552.
762
Stamatis P. J. Communication in ancient Greek teaching procedures: Interpreting images of Douris’ kylix in comparison to modern pedagogical communication styles // Electryone. № 4. 2016. P. 12–25.
763
Платон. Протагор. 325, 326. Перевод Вл. С. Соловьева.
764
Corpus Vasorum Antiquorum. Deutschland, Bd. 20. Munich, Museum antiker Kleinkunst, Bd. 5 / Ed. R. Lullies. Munich, 1961. S. 18.
765
Seaman K., State K. (Rev.). Taplin O., Wyles R. The Pronomos Vase and its Context. Oxford, New York, 2010. URL: https://bmcr.brynmawr.edu/2012/2012.03.17/ (дата обращения 27.07.2023).
766
Ibid.
767
Ibid.
768
Coupe à l’oiseleur. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: Coupe_%C3%A0_l%27oiseleur_Louvre_F68.jpg (дата обращения 28.07.2023).
769
Акимова Л. Указ. соч. С. 194.
770
Еврипид. Указ. соч. 1085–1089.
771
Ракурс двери выдает особенный интерес Мастера Ниобид к пространственным эффектам.
772
Байгузина Е. Н. Танагра — Танцующая терракота. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tanagra-tantsuyuschaya-terrakota (дата обращения 31.07.2023).
773
Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXIV, гл. XIX.
774
Naerebout F. G. The Baker dancer and other Hellenistic statuettes of dancers. Illustrating the use of imagery in the study of dance in the ancient Greek world // Imago Musicae. International Yearbook Of Musical Iconography. 2002. 18/19. P. 75.
775
Фанокл. Любовные страсти, или Прекрасные. 21, 22 // Лирика Эллады. Кн. I. Томск; М., 2004. С. 75. Перевод Я. Э. Голосовкера.
776
Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева. М., 1963. С. 292.
777
Там же.
778
Пиндар. Энкомий Гиерону Сиракузскому [О струнном барбитоне]. Перевод М. Л. Гаспарова.
779
Сеннет Р. Указ. соч. С. 34.
780
Гомер. Илиада. XVIII, 489–495.
781
Псевдо-Гесиод. Указ. соч. 281, 282.
782
В фундаментальном труде о греческой религии Вальтер Буркерт не упоминает комос ни словом.
783
О типичности такой практики: Fischer M. Ancient Greek Prostitutes and the Textile Industry in Attic Vase-Painting ca. 550–450 D. C. E. // Classical World. December 2013. P. 1–29.
784
Fischer M. The Prostitute and Her Headdress: the Mitra, Sakkos and Kekryphalos in Attic Red-figure Vase-painting ca. 550–450 BCE. Calgary, 2008. P. 172–174.
785
Феокрит. Идиллия II. Колдунья. 1, 2. Перевод М. Е. Грабарь-Пассек.
786
Акимова Л. Указ. соч. С. 215.
787
Kurke L. Inventing the «Hetaira»: Sex, Politics, and Discursive Conflict in Archaic Greece // Classical Antiquity. Apr., 1997. Vol. 16. № 1. P. 107, 108.
788
Сеннет Р. Указ. соч. С. 51–53.
789
Halperin D. M. One Hundred Years of Homosexuality. London, 1990. P. 22.
790
Сеннет Р. Указ. соч. С. 50.
791
Dover K. Greek Homosexuality. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989. P. 106.
792
Аполлодор. Указ. соч. Кн. III, гл. XIII: 5.
793
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. Кн. III, гл. 11. 10–14.
794
Ион Хиосский. Вино // Лирика Эллады. С. 95. Перевод А. С. Пушкина.
795
Kurke L. Op. cit. P. 106–150.
796
Лиссарраг Ф. Вино в потоке образов. Эстетика древнегреческого пира // Неприкосновенный запас. № 5, 2005. URL: https://magazines.gorky.media/nz/2005/5/vino-v-potoke-obrazov-estetika-drevnegrecheskogo-pira.html#_ftn18 (дата обращения 11.08.2023).
797
Застольные песни. Фрагмент 19 // Эллинские поэты VII–III вв. до н. э. М., 1999. С. 404. Перевод О. В. Смыки.
798
Лиссарраг Ф. Указ. соч.
799
Асклепиад Самосский. «Страсти улика — вино…» // Лирика Эллады. С. 297. Перевод Л. В. Блуменау.
800
Сиссития — совместная мужская трапеза.
801
Платон. Законы. II. 666 a — c.
802
Плутарх. Застольные беседы. Кн. I, 1: 3, 5.
803
Анакреон. «На пиру за полной чашей…» // Лирика Эллады. С. 111. Перевод М. Л. Михайлова.
804
Аристотель. Никомахова этика. 1176b 10, 11. Перевод Н. В. Брагинской.
805
Лиссарраг Ф. Указ. соч.
806
Holloway R. R. The Tomb of the Diver // American Journal of Archaeology. Jul., 2006. Vol. 110. № 3. P. 365–388.
807
Holloway R. R. The Tomb of the Diver. P. 367.
808
Рукопись книги была уже у корректора, когда я смог прочитать прекрасную книгу Тонио Хёльшера «Ныряльщик из Пестума: Юность, эрос и море в Древней Греции» (М., 2023). Несмотря на расхождения в деталях (Хёльшер видит в росписи один, а не два симпосия; на западной стене — приход гостей, а не уход), я воодушевлен тем, что он описывает изображение пиршества как сцену жизненную и жизнерадостную.
809
Glazebrook A. Prostitutes, Plonk, and Play: Female Banqueters on a Red-figure Psykter from the Hermitage // The Classical World. Summer 2012. Vol. 105. № 4. P. 502.
810
Калинина К. Б., Петракова А. Е., Чугунова К. С., Шувалова О. М. Псиктер с гетерами в собрании Государственного Эрмитажа: история, проблемы, перспективы // Сообщения Государственного Эрмитажа. LXX. СПб., 2012. С. 79–94. На с. 81 авторы назвали Смикру — Секлиной.
811
Kurke L. Op. cit. P. 137.
812
Glazebrook A. Op. cit. P. 498, n. 7.
813
Ibid. P. 502–519.
814
Beats K. A. Size, Surface and Shape. Experiencing the Athenian Vase. University of Warwick, 2012. P. 122, 123.
815
Beats K. A. Op. cit. P. 154–157.
816
Cit.: Vermeule E. Some Erotica in Boston // Antike Kunst. 1969. H. 1. P. 13.