3. В эстетике вопросу о специфике театра уделялось мало внимания. Распространенный взгляд, что особенность театра состоит в том, что его материалом является живой человек и что действие <его> развивается в пространстве и времени, должен быть отвергнут как слишком общий.
4. Взгляд, что театральный предмет строится благодаря изображению актерами действий и состояний, наблюдаемых в жизни, не может быть принят по таким соображениям: или он слишком общ и вдобавок неверен, или же мы понятию изображения придаем смысл, совершенно ему не свойственный.
5. Театральный предмет не открывается и в плане эстетического отношения к человеческим действиям, так как мы можем подобным же образом отнестись к маскараду, балу, шествию и т. д.
6. Понятие театра уразумевается из противоположения поступка и игры. Под игрой понимается взятие поступка в сознании его видимости.
7. Поступок, взятый как видимость, становится для нас жестом. Благодаря этому вся воспринимаемая действительность дается как экспрессия. На этой основе рождается игра в новом значении термина – именно как творчество актером театральных форм.
8. К сознанию, берущему проходящее перед нами действие как жест, присоединяется сознание, воспринимающее (берущее) жест как образ.
9. Анализ понятия «театр» в таком аспекте является только введением к анализу структуры театрального предмета.
Обсуждение доклада П. М. Якобсона «О понятии театра»
Л. Я. Гуревич указывает, что работа П. М. Якобсона представляется очень серьезной. Вообще задача отыскания спецификума театра – вещь нужная. Указание, что в театре мы имеем дело с видимостью, правильно, но некоторые эстетики говорили, что вообще искусство есть видимость. Следует углубить проблему образа целого спектакля и учесть, что туда входит и образ, даваемый драматургическим произведением.
В. Г. Сахновский указывает, что отрицательная часть работы сильнее положительной. Положительная часть была загромождена деталями, которые затрудняли понимание. Можем ли мы сказать, что театральный образ составляет спецификум театра? Едва ли. Дает ли работа какой-то новый путь к пониманию театра? Для людей театральных она открывает немного. Верно, что введенное понятие видимости помогает пониманию, но вопрос не в этом, а в том, как может жить в театре настоящая страсть. Верно то, что мы имеем магическое теперь в ином смысле. Несомненно, что мы имеем дело в театре с каким-то особым феноменом, поскольку там действуют живые люди, которые требуют от нас какого-то особого понимания. Театр – область магического не в том смысле, что кто-то заклинает там, но требуется, чтобы в актере произошло какое-то изменение, которое позволит ему воздействовать своей игрой на зрителя. Есть особый опыт театрального познания мира.
П. М. Якобсон в своем ответе указывает, что, конечно, данный анализ ни в какой мере не ставил себе задачу вскрыть конкретное театральное явление. Оно должно исследоваться в ином плане. Задача была показать пути сознания, приводящие к театру как особому предмету. Сущность театра не в видимости, не в образе – а во всей структуре, которая была развернута. Правильно, что об искусстве утверждается, что оно есть видимость, но в работе была попытка показать особенности видимости театральной. Что касается вопроса о магии театра, то указание В. Г. Сахновского на наличие особенностей театрального действия правильно, но зачем же его называть магией? То, о чем говорил В. Г. Сахновский, есть некоторый предметный момент, который принципиально может быть вскрыт в предметном анализе.
<Окончательная редакция словарной статьи «Театр»>
Протокол заседания подсекции Теории Театральной секции ГАХН 6 июня 1927 г. // Ф. 941. Оп. 4. Ед. хр. 26. Л. 22, 22 об., 23.
Отличие театра от других искусств
Театр принадлежит к группе пространственно-временных искусств. Он отличен от живописи, поэзии, музыки формальными признаками, отличен материалом и самым типом строящегося предмета. Театр, представляя из себя особое искусство, в отличие от других искусств может привлекать для выполнения театральных задач произведения других искусств и может играть роль некоего исполнительского искусства, в условном смысле слова по отношению к особому виду литературы, т. е. произведений, обладающих при этом специфическим признаком – именно к драме.
Сфера построения театрального предмета есть широко понятый жест: экспрессия, непосредственно воздействующая на зрителя.
Искусство театра имеет в своей основе исполнителя, воздействующего на зрителя непосредственно своим жестом, движениями, мимикой, голосом и прочими средствами, которыми он передает свой особый сценический образ в общем драматическом действии. Театральным спецификумом является диалектическое действие – борьба мотивов и сил, воплощающаяся в живых лицах.
Отграничение театра от других видов действий
Театральное действие отлично, с одной стороны, от следующих видов действий: от действия магического (заклинание, заговор), от литургического (церковная служба), от действия культового (похороны), от действия обрядового (посвящение в рыцари, поступление в масонскую ложу). Хотя все эти действия наряду с театральным действием суть действия символические, действия-знаки, указывающие на нечто, стоящее за непосредственно воспринимаемым содержанием, тем не менее они отличны от действия театрального. Все они в какой-то мере и степени связаны с жизненной действительностью, понимая термин в широком смысле слова, и суть действия, вносящие или долженствующие внести какие-то изменения в сферу бытия. Так, заклинания преследуют цель вызвать к действию какие-то силы, молитва в сознании религиозного человека обращена к реальному богу, при обряде крещения не «играют» крестного отца, а являются им, и т. д.
В то же время театральное действие есть действие фиктивное, не настоящее, квазидействие. Оно есть выражение воображаемой действительности, есть игра, представление. Однако во всех упомянутых действиях могут быть элементы театральности.
С другой стороны, театральное действие отлично от действия состязательного (бой быков, бой петухов), от действия спортивного (игра в теннис), от действия акробатического, циркового (кульбит, работа на приборах). Театральное действие отлично от них тем, что оно всегда выступает как действие-знак, открывающее за собой какую-то воображаемую действительность. Так, волнение актера мы воспринимаем как волнение Гамлета. В то же время те действия выступают как действия просто, они ни на что не указывают и исчерпываются воспринимаемым содержанием.
Театральное действие отличается также от действий, которые могут иметь художественный характер: во-первых, от декламации, во-вторых, от рассказывания; в-третьих, от танца, в-четвертых – от ораторской речи. Оно отличается тем, что в нем всегда дается некоторое лицо, воплощающее другое, воображаемое лицо (т. е. актер в театре всегда кого-то представляет). Так, в танце мы непременно имеем художественно-выразительные движения, которые могут восприниматься эстетически, – но не представление кого-либо. Если в танце кого-то представляют, то мы имеем балет или пантомиму, которые уже являются театром.
Театральное действие отлично также от копирования каких-либо реальных людей тем, что оно непременно дано как воплощение воображаемого лица, а не реального. На этом и основана возможность представления.
Место, занимаемое в целом театра отдельными его деятелями
Спектакль есть результат взаимодействия следующих основных деятелей театра: актера, режиссера, драматурга, художника, музыканта и т. д.
Драматург или композитор является автором художественной концепции. Режиссер – автором формы и стиля спектакля, т. е. истолкователем художественной концепции. Актер – автором сценического образа. Художник – автором внешнего пространственного оформления. Главным видимым агентом спектакля как воплощенной фиктивным [актом] действительности является актер. Иногда эти другие участники спектакля (режиссер, декоратор, музыкант) создают лишь иллюзию сложных актов актерского действия, подменяя его своим творчеством, и, следовательно, отвлекают внимание зрителя от актерского исполнения на другие, более ярко и сильно выявленные элементы спектакля (пьесу, реж[иссерский] замысел). Зритель относит силу своего впечатления за счет актера.
Каков смысл и значение термина «театр»
1. Термин «театр» первоначально употреблялся в смысле торжественного чествования божества (как сценические игры в Дионисовых празднествах, бывших предметом заботы государственных властей); в смысле театрального зрелища и как pars pro toto театральное здание.
2. Словоупотребления термина таковы: представление актеров (театр в собственном смысле, как и теперь употребляется наиболее распространенно этот термин); представление при помощи кукол (кукольный театр, театр марионеток, вертеп, раек); представления при помощи теней (театр теней яванских, китайских, турецких и т. д.). Кроме того, употребляется термин «театр» в смысле собрания сочинений драматурга (например, театр Мольера, театр Островского), но и в более широком смысле – как драматические произведения данного автора, наиболее характерные для него стилистически. Затем термином «театр» определяют также стиль актерской игры, стиль целой школы актерского исполнения (например, театр мейнингенцев, шарлатанский театр средневековья).
3. И наконец, термин «театр» употребляется как место действия, здание (например, Большой театр в Москве); или говорят: «поедем в театр» (как на спектакль, так и в здание, если это единственное здание в городе).
4. Употребляется также термин «театр» и как синоним публичного здания (анатомический театр), и как место грандиозного действия.
5. Основной смысл термина «театр» – театральное искусство.
6. Театр есть такого рода искусство, где при помощи действия актеров, воплощающих действительные лица, а также изображающих действительные события (причем эти действия непременно носят фиктивный характер, будучи в своей основе непременно эстетическими, а происходящее на глазах у зрителей явно раскрывает художественный замысел) – сознательное художественное усилие; происходящее на сцене есть протекающее во времени и пространстве диалектическое действие – борьба мотивов и сил.