Д. С. ГоловковаМестный ряд главного иконостаса преображенского храма села Спас-Загорье, Калужской области. Некоторые особенности техники и технологии произведений иконописи конца XVII века
Исследования технологии и техники живописи являются важным аспектом изучения древнерусской иконописи, но в настоящее время они, к сожалению, еще не имеют широкого применения в отечественной науке. Данный материал еще находится в стадии накопления и представляет собой мало систематизированные сведения. Надежной основой для формирования верного представления об эволюции технологии является тщательное изучение подписных и датированных памятников. Не меньшее значение имеют произведения, время создания которых может быть определено достаточно точно путем привлечения различных документов. Таким памятником, в частности, является главный иконостас Преображенского храма села Спас-Загорье. Настоящее исследование посвящено изучению икон его местного ряда.
Строительство Преображенской церкви, вероятно, относится к последней четверти XVII в.[218], в архивных материалах сохранилась дата освящения ее нижнего Казанского придела – 1696 год[219]. Поскольку часто нижняя теплая церковь обустраивалась первой, то можно предположить, что к украшению верхнего Преображенского храма приступили после ее освящения.
В настоящее время известны заказчики рассматриваемого иконостаса. Так, при раскрытии местных образов преподобного и мученицы[220] были обнаружены авторские надписи, указывающие, что на первом из них изображен преподобный Михаил Малеин, а на втором – мученица Евфимия Всехвальная. Нестандартные размеры досок, местоположение в алтарной преграде[221], а также редко встречающиеся имена святых позволили предположить, что эти иконы являются патрональными образами заказчиков иконостаса. Действительно, названные святые представляют небесных покровителей князя Михаила Ивановича Лыкова-Оболенского и его второй супруги Евфимии Михайловны[222]. Приведенные в «Древней Российской Вивлиофике» надписи на их надгробиях подтверждают, что князь был крещен в честь преподобного Михаила Малеина, а княгиня – в честь мученицы Евфимии[223]. Поскольку М. И. Лыков умер в 17 01 г., наиболее вероятным временем создания местных образов и всего пятиярусного иконостаса верхней церкви являются 1696 –1701 гг. Даже если допустить, что вдова князя завершала украшение новопостроенного храма, то и в этом случае работы должны были завершиться к 1703 г.
Алтарная преграда летнего Преображенского храма, включающая интересующие нас произведения, состоит из пяти ярусов: местного, праздничного, деисусного, пророческого и Страстного. Вверху помещено живописное, обрезное по контуру, изображение Голгофы. Расположение праздников под Деисусом, включение в состав Деисуса кроме апостолов Петра и Павла четырех апостолов евангелистов, а также наличие самостоятельного Страстного ряда позволяют датировать этот иконостас временем не ранее последней четверти XVII в.[224] На настоящей фазе реставрационных работ можно говорить о том, что все образы рассматриваемого комплекса были выполнены одновременно или в течение короткого промежутка времени[225].
Преображенский храм с. Спас-Загорье, последняя четверть XVII века
Общий вид иконостаса
Еще недавно все местные иконы алтарной преграды были полностью скрыты многочисленными записями и судить о времени их создания можно было только приблизительно. По стилю личного письма на образе преподобного Михаила Малеина[226] живопись иконостаса датировалась или рубежом XVII–XVIII вв.[227], или, чаще, началом XVIII в. В настоящее время иконы этого комплекса раскрываются на кафедре реставрации Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, а также в Темперном отделе Государственного научно-исследовательского института реставрации. В ходе работ по удалению записей и потемневшего покрытия проводится комплексное изучение этой группы памятников: их сохранности, специфики поновлений, технологических особенностей, а также техники авторской живописи. Также выполняются физико-химические исследования материалов авторской живописи[228].
Преподобный Сергий Радонежский
Михаил Малеин
Мученица Евфимия. Общий вид в процессе реставрации
Итак, местный ряд спас-загорского иконостаса состоит из следующих икон: справа от царских врат помещены образы Преображения Господня и Николая Чудотворца, слева – Богоматери Одигитрии и преподобного Сергия Радонежского. Далее расположены боковые двери с изображениями архидиаконов Стефана и Лаврентия, а между диаконскими дверями и стенами храма – иконы преподобного Михаила Малеина справа и мученицы Евфимии Всехвальной слева. Справа, уже на южной стене храма, находится образ Алексия, митрополита Московского.
Храмовая икона Преображения Господня имеет в целом традиционную иконографию, только пророк Моисей изображен одесную Христа. Спаситель представлен на фоне ярко-розовой овальной славы с тремя лучами. За фигурой Моисея изображен гроб, а рядом с пророком Илией в правом верхнем углу иконы помещен небесный сегмент с райскими растениями. Иоанн Богослов и Иаков показаны спящими (Лк 9: 32), склонившимися друг к другу в одинаковых позах. Икона имеет весьма оригинальное колористическое решение: фон, горки и холмы здесь выполнены практически одним зеленовато-голубым колером. Другой ее примечательной чертой является обилие изображенных растений: это деревья, кусты, фантастические травы с крупными ягодами, а также цветы, среди которых выделяются разноцветные тюльпаны. Возможно, автор «Преображения» пытался подражать произведениям царских иконописцев, увлеченных в это время «пейзажной» темой, однако изображенный «ландшафт» все же получился плоскостно-декоративным и очень условным[229].
Образ Богоматери Одигитрии, расположенный слева от царских врат, выделяется своей монументальностью. Икону отличают необычный силуэт фигуры Богоматери с покатыми плечами, а также крупные выразительные черты Ее лика. Чепец и хитон Девы украшены звездами (они частично утрачены при предыдущей реставрации).
Николай Чудотворец, преподобный Сергий и Алексий, митрополит Московский, представлены в орантных позах, т. е. в самом торжественном и репрезентативном варианте иконографии, наиболее часто применяемом для местных икон. Над святителем Николаем изображен Нерукотворный образ Спасителя. В верхней части других икон этого ряда помещены небесные сегменты с полуфигурами Христа Эммануила («Сергий Радонежский», «Мученица Евфимия», «Михаил Малеин») или Христа Вседержителя («Митрополит Алексий»).
Святитель Николай Зарайский изображен в сине-голубом подризнике. Лицевая сторона фелони сильно повреждена, предположительно, орнамент на ней был выполнен цветным лаком по серебру. Омофор белый, с серебряными штрихами, золотыми крестами и кружевной отделкой по краям. Золотые элементы святительского облачения, а также оклад евангелия украшены жемчугом и драгоценными камнями. Наиболее интересно на данной иконе изображение внутренней стороны фелони: на голубоватом, почти белом, фоне написаны крупные цветы, главным образом разноцветные тюльпаны. Подобное решение сближает изучаемую икону с некоторыми известными памятниками, выполненными мастерами Оружейной палаты[230], однако в данном случае можно говорить только о сильно упрощенном воспроизведении тех же цветочных мотивов.
Икона Сергия Радонежского имеет редкую иконографию[231]: в левой руке святой держит книгу с текстом поучения, а за книгой изображен игуменский посох. Преподобный представлен в традиционных монашеских одеждах: оранжево-охристом подряснике, красно-коричневой мантии и светло-синей схиме. Ярким акцентом в иконе является книга, киноварный обрез которой украшен растительным орнаментом, выполненным твореным золотом и твореным серебром.
Авторская живопись на диаконских дверях не сохранилась, однако можно предположить, что имеющиеся на них живописные слои XIX–XX вв. повторяют первоначальную иконографию[232]. Стефан изображен с кадилом и камнем, Лаврентий – с пальмовой ветвью и ковчежцем для ладана.
Образы преподобного Михаила и мученицы Евфимии написаны на узких досках, что определяет их композиционное решение. Михаил Малеин правой рукой перед грудью благословляет, а в левой держит свиток. У Евфимии Всехвальной в правой руке крест, а ее левая рука повернута ладонью к зрителю. Колористическое решение иконы Михаила Малеина точно такое же, как у «Преподобного Сергия». Что касается образа мученицы, то он наиболее сильно пострадал от поновлений, и сейчас только приблизительно можно представить, как выглядели первоначально голубовато-зеленый хитон и розовый мафорий святой.
Митрополит Алексий изображен в полном святительском облачении. На нем саккос из драгоценных тканей под «аксамитное дело», в плохо сохранившемся орнаменте которого прочитываются цветы гвоздик. Белый куколь святителя с изображением Серафима украшен ромбообразным рисунком[233]. Омофор и золотые детали облачения трактованы так же, как на образе святителя Николая.