Мафорий Богоматери и мантии преподобных написаны красно-коричневой охрой с добавлением сажи. Притинки на коричневых одеждах – полупрозрачные мазки сажи.
Колер охристого гиматия Петра в «Преображении» состоит из желтой охры с добавлением искусственного азурита, примесями белил и оранжевого сурика, а оранжевато-охристые подрясники преподобных – из смеси красной и желтой охр с белилами и киноварью. Притенения на таких одеждах намечены красно-коричневой органикой.
Сине-зеленые чепец и хитон Богоматери выполнены искусственным азуритом с белилами, а складки просто азуритом. Аналогично написаны синие хитоны в «Преображении». На других иконах синие одежды выполнены колером из белил, искусственного азурита и смальты с притинками такой же смесью без белил.
Зеленый цвет гиматиев апостола Иакова и пророка Илии в храмовой иконе получен путем лессировки общего тона иконы желтым лаком, складки этих плащей намечены прозрачными мазками сажи.
На местных иконах очень сложно определить, что выполнялось сначала: рисунок складок или притинки, поскольку для них часто использовался один колер, или притинки положены тонкими лессировками. Однако в некоторых случаях (как, например, на синем подризнике святителя Николая, схиме Михаила Малеина) отчетливо видно, что рисунок складок перекрыт притинками. Учитывая наши наблюдения над другими рядами иконостаса, можно предположить, что иконописцы сначала выполняли рисунок, а затем притинки складок.
В завершение моделировки тканей нанесены золотые и серебряные пробела. Они накладывались либо до выполнения личного («Богоматерь Одигитрия»), либо после его завершения («Мученица Евфимия»). На иконе «Преображение» отдельные мазки твореного золота заходят на санкирь ликов. На других образах местного ряда установить эту последовательность не представляется возможным. В распределении пробелов прослеживается следующая закономерность: на верхних одеждах (гиматиях, монашеских мантиях, мафории) они выполнены твореным золотом, на хитонах – твореным серебром. Серебром также нарисованы мелкие звезды на хитоне Богоматери[242]. Исключением из этого правила является образ преподобного Сергия, поскольку и мантия, и подрясник этого святого проработаны золотом.
На святительских одеждах воспроизведены орнаменты дорогих тканей. Саккос митрополита Алексия и лицевая сторона фелони Николая Чудотворца выполнены по сусальному серебру. Живопись на таких участках сохранилась фрагментарно. Можно лишь утверждать, что саккос Алексия был украшен орнаментом, где отдельные детали узора и притинки выполнены оранжево-коричневой органикой, а зеленые элементы – резинатом меди. Свободные участки фона саккоса заполнены горизонтальными белильными линиями. Евангелие и другие элементы святительских одежд украшены драгоценными камнями зеленого (резинат меди), красного цветов (красный органический пигмент) и жемчугом (белила). Светло-серый ромбообразный орнамент на плетеном клобуке митрополита Алексия прорисован по слою белил мелкодисперсной сажей[243]. Омофоры святителей написаны сходным образом: по белому фону нанесены твореным серебром штрихи («Николай Чудо творец») или муаровые разводы («Митрополит Алексий»). Кресты на омофорах были выполнены красным органическим пигментом и твореным золотом. Кружева на краях омофоров в иконе Николая Чудотворца прорисованы смесью аурипигмента и кварца, а на образе митрополита Алексия – красной охрой.
Оригинальную трактовку имеет орнамент внутренней стороны фелони святителя Николая. Фон изнанки – свинцовые белила с примесью искусственного азурита и смальты. Складки лессированы розовым лаком, им же сделаны розовые бутоны тюльпанов. Другие тюльпаны написаны киноварью, белилами, а также смесью аурипигмента с крупными кристаллами кварца и прорисованы мелкими мазочками органической краски. Зеленые листья растений выполнены резинатом меди. В завершение все цветы, украшающие фелонь, проработаны твореным золотом, а свободные участки фона подкладки (кроме складок) покрыты горизонтальными полосками твореного серебра.
Одежды Младенца Христа на образе «Богоматери Одигитрии», насколько можно сейчас определить, были написаны следующим образом: хитон серебряный с черными(?) складками, гиматий-двойник с притинками красной органикой.
Приведенные выше данные позволяют сделать некоторые предположения. Прежде всего, можно утверждать, что над доличным работало не менее двух мастеров. Однако отмеченные нюансы техники живописи не позволяют пока точно установить вклад каждого из них. Определенно выделить можно только работу художника, трудившегося над иконами патрональных святых, где изображения небесных сегментов написаны абсолютно идентично. Предположительно, автор «Николая Чудотворца» написал растения и на храмовом образе, где обнаруживаются, хотя и в ином масштабе, те же цветочные мотивы. Также с большой долей вероятности можно говорить о том, что доличное на образах преподобных Сергия и Михаила Малеина принадлежит разным иконописцам, поскольку практически идентичные по цветовому решению одежды имеют некоторые отличия в красочных смесях и моделировке[244].
По результатам технико-технологических исследований среди местных икон можно выделить «Преображение» и «Богоматерь Одигитрию». На данных памятниках в синих колерах использован только один синий пигмент – искусственный азурит. Такая особенность прослеживается даже в мельчайших деталях богородичного образа, вплоть до изображения драгоценных камней. Все синие и голубые цвета в «Преображении» также написаны только азуритом. Для объяснения этого факта требуются дополнительные исследования, поскольку столь различающиеся сюжеты главных храмовых икон затрудняют выявление общих закономерностей. Можно лишь добавить, что живописные поля этих двух образов отделены от средника достаточно широкой черной линией, тогда как на других произведениях такая линия белильная и более тонкая. Также «Богоматерь Одигитрия» несколько отличается от остальных местных образов благодаря светло-серому оттенку фона и более темному цвету полей.
Личное[245] на изучаемых иконах выполнено в «живоподобной» манере с использованием одних и тех же приемов. Серо-оливковый колер санкиря рассматриваемых образов состоит из сажи и желтой охры, в нем также обнаружены единичные кристаллы искусственного азурита. По санкирю смесью желтой охры, свинцовых белил и киновари положен первый слой охрения, имеющий теплый оранжеватый оттенок[246]. Он мягко сплавлен по краям ликов и оставляет открытым санкирь только на самых «теневых» участках.
После первого слоя охрения на изображения носа и скул положены белильные движки[247]. Движками также обозначены носогубные складки и морщины в нижней части лба с горизонтальными «петельками» над бровями. Переносица отмечена треугольной галочкой. Справа и слева от нее два дугообразных штриха повторяют рисунок «петельки». Две тонкие белильные линии обозначают толщинку нижних век, и два едва заметных штриха подчеркивают верхние веки. У внешних уголков глаз намечены по две морщинки.
На следующем этапе моделировки личного нанесен второй слой охрения. Он выполнен мелкодисперсной желтой охрой и мягко сплавлен с оранжевой охрой. Этот слой также частично перекрывает открытые участки санкиря вокруг изображений глаз и носа.
Затем выполнялась подрумянка. На данных иконах она имеет красно-коричневый цвет (красная охра, киноварь, возможно, красный органический пигмент) и используется достаточно широко. Румянцем подчеркнуты не только изображения скул и носа, но и век, особенно верхнего. Есть основания полагать, что он мог наноситься в два приема: сначала, по первому слою охрения – красной охрой (возможно, с примесью органики), а затем, по второму – дисперсной киноварью. Так же, в два приема, были выполнены красные мазочки в слезниках глаз.
Завершает моделировку ликов полупрозрачный белильный слой, который усиливает объем выпуклых частей лика. Белила положены не всегда равномерно и аккуратно – иногда хорошо читающимися мазками, как, к примеру, на образе Николая Зарайского.
Описи ликов сделаны красно-коричневой охрой, некоторые линии затем усилены темно-коричневым контуром. Первые были выполнены еще до движков, непосредственно по оранжеватому охрению.
Изображения глаз написаны следующим образом. Контуры век и края радужки обозначены красно-коричневыми линиями, после чего радужка чуть пригашена тем же цветом. С другой стороны радужки сначала положен мазочек охры, затем по нему еще один – белильный. Далее проработан белок глаза, более высветленный со стороны блика на радужке. При этом мелкие белильные мазки положены так, что создается впечатление округлости глазного яблока и тени, падающей от верхнего века. И в завершение рядом с белильным бликом на радужке поставлен черный зрачок и прорисованы едва заметные реснички.
Прически и бороды святых трактованы очень графично: красно-коричневый рисунок прядей волос нанесен непосредственно по санкирю, затем полупрозрачными белильными мазками намечены пряди волос и после этого отдельные волоски прорисованы тонкими белильными линиями.
Обычно моделировка женских ликов имеет свои особенности. Так, на иконе мученицы Евфимии из спас-загорского иконостаса белильные движки положены несколько иначе, чем описано выше, и моделируют объем юного лица. Если в мужских ликах от верхних век до бровей санкирь только слегка лессирован охрой, то у мученицы перекрыт почти полностью. На лике святой более активно использована подрумянка, выполненная в два приема. Киноварные приплески положены не только под скулами, на шее, в теневых частях носа, на веках, но и под бровями, и на изображении лба. Завершающий моделировку равномерный и плотный белильный слой придает лику большую высветленность и округлость