Итак, для «иконостаса столярского глаткого» плотничную работу («лес тесали»[517]) выполняли Мокей Ильин и Петр Абросимов (с 14 по 19 октября – 5 рабочих дней), Никита Семенов и А[…]ка Иванов (с 20 по 26 октября – 6 рабочих дней), а также до 24 октября коллектив из шести человек – Иван Иванов с товарищами (8 рабочих дней)[518]; столярные работы («стругами»[519]) делал коллектив из 10 станочников – Григорий Ермолин с товарищами, 10 человек (с 14 по 26 октября – 11 рабочих дней) и те же 10 мастеров во главе с Иваном Наумовым (с 12 по 16 ноября – 4 дня) (см. табл. 1)[520].
Таблица № 1. Перечень станочников и столяров Ствольного приказа, принимавших участие в работах над иконостасом для церкви Иоасафа царевича в Измайлове и Архангельского собора Кремля, и количество проработанных дней[521]
К этому можно добавить, что в мастерских палатах одновременно шли работы по целому ряду проектов Оружейной палаты, одни и те же мастера по дереву изготавливали параллельно с иконостасом для церкви Иоасафа предалтарные преграды для Покровского собора в Измайлове, собора Архангела Михаила в Кремле, церкви Спаса Нерукотворного образа, выполняли другие большие и малые задания. В частности, станочники Приказа ствольного дела – Артюшка Васильев с товарищами, 12 человек, – получили 28 февраля 1680 г. кормовые деньги за 10 проработанных дней, в которые – в разные месяцы и числа – делали верховые и приказные дела, а также тесали липовые и сосновые доски к иконостасам в церкви Архангела Михаила и собора Иоасафа царевича[522].
Основной строительный материал – дубовые и липовые доски – закупали в Лесном ряду[523].
Таким образом, очевидно, что мастера, которые выполнили определенный объем плотницких или столярных работ для иконостаса церкви Иоасафа, тут же переключались на задание, связанное с другим изделием, а к делу Измайловской рамы вновь подключались спустя время по мере надобности. Генеральное руководство процессом осуществляла Оружейная палата, она определяла с учетом приоритетов общую стратегию деятельности состоявшей в ее ведении мастерской палаты, планировала очередность и темпы выполнения работ, что предопределяло численность выделяемых на то или иное задание специалистов.
Здесь необходимо отметить особенности двух видов используемых источников: поденных росписей, которые составляли на заработанные кормовые деньги, а также на дневной корм и питье с дворцов, и расходных записей. Первые, как правило, содержали формулировку задания, перечень имен привлеченных мастеров и количество проработанных каждым дней с индивидуальными расчетами по оплате; вторые включали лаконичные данные о суммарной выплате коллективу за ту или иную работу без расшифровки состава исполнителей, а также точных сроков проведения этой работы, причем выдача денег могла происходить не сразу, а спустя один-два или более дней; по этим причинам не только ориентироваться на датировку этих документов, но и интерпретировать их содержание можно лишь с большими оговорками. Важно констатировать, что одна и та же работа далеко не всегда просматривается одновременно в двух упомянутых видах источников, поэтому компенсировать недостаток сведений в одном документе за счет другого удается далеко не всегда. По этим причинам в тексте статьи нередко содержатся ссылки на числа, в которые происходили денежные выплаты, а не само рассматриваемое событие.
Плотников и столяров – главных участников производственного процесса, связанного с изготовлением деревянной конструкции иконостаса для церкви Иоасафа, – обслуживали работники других профессий: в частности, столярные снасти делали с 3 по 8 ноября и в другие числа до 21 ноября 1679 г. (не менее 18 дней) ствольного дела кузнецы Никишка Иванов и Евсевей Савельев; у бобыля, имя которого не указано в документе, были закуплены для Клима Михайлова «четыре каменных бруса, на которых точат мастерские всякие столярские снасти»[524].
Вспомогательные функции выполняли подсобные работники: одни – Обросим Семенов и Иван Спиридонов – носили «с Потешного двора зземи снизу тес и доски в верхние полаты», где делали иконостас для церкви Иоасафа, другие – «секли» дрова и топили помещения, чистили мастерские палаты («выносили щепы» и др.), в которых работали станочники, ночевали в этих помещениях, осуществляя, очевидно, роль сторожей; иногда людей для такого рода работ брали из солдат[525].
Процесс создания деревянной рамы иконостаса московского храма в последней четверти XVII и начале XVIII в. включал не только плотницкие и столярные, но, как правило, и резные работы в том или ином объеме.
Об изготовлении к иконостасу церкви Царевича Иоасафа декоративных деталей на этом этапе известно, что 12 ноября 1679 г. резного деревянного дела мастеру Гарасиму Окулову были выданы деньги за покупку 5 облых липин[526] по цене 2 алтына 4 деньги за штуку, из которых ему предстояло сделать капители и базы; помимо этого, 20 облых липин, ценой по 2 алтына 2 деньги за липину, на «столбы» (колонны) закупил столярного дела мастер приказа Большого дворца Степан Максимов[527].
Одним из ключевых событий в создании иконостаса церкви Иоасафа царевича было приобретение важнейшей части предалтарной преграды – царских врат.
«Прорезные золоченые и розными цветными красками росписаные, с сенью и столпцами резными ж»[528] царские двери были взяты («выменены») по именному указу 20 сентября 1679 г. у торгового человека Иконного ряда Симона Федорова и тогда же (!) поставлены в церкви Иоасафа[529]. Правда, деньги за покупку – 80 рублей – С. Федорову выдавали частями 60 рублей ему поступило 11 декабря 1679 г. из Печатного приказа и 20 рублей – из Оружейной палаты, последнюю часть «продавцу» удалось получить только 14 июня 1680 г.[530]
Но 18 октября 1679 г. в село Измайлово отправился станочного дела мастер Степан Максимов с поручением «взять и привесть в Оружейную полату царские двери для иконостасного дела, которой велено зделать в Оружейной полате в церковь Царевича Иоасафа вновь»[531]. Очевидно, изделие требовалось мастерам, работавших над рамой иконостаса.
В эти же числа – 17 октября 1679 г. – «на промен» у того же С. Федорова северных и южных дверей было выделено из Оружейной палаты 7 рублей; на одной из приобретенных в церковь Иоасафа дверей – северной – был написан по золоту и серебру баканом и веницейской ярью архидьякон Стефан, на другой – южной – архидьякон Лаврентий[532] (по архивным данным, в южную дверь могли помещать также изображения архидьяконов Никанора, Евпла и Филиппа[533]), мера каждой двери составляла в высоту два с половиной аршина (1 м 78 см), в ширину – один аршин (71,12 см). Покупки были тогда же доставлены из Оружейной палаты в Измайлово[534].
Работы с иконостасом для церкви Иоасафа царевича, происходившие, как уже говорилось, в октябре месяце в мастерских столярного и резного дела палатах на Новом Потешном дворе, в начале ноября 1679 г. переместились в другие помещения: именным указом было предписано «столярам и станочным мастерам государевы дела делать на дворе боярина Никиты Ивановича Романова[535], – на Потешном дворе никаких дел делать не указал». Перевоз столов, скамей и столярных снастей, в том числе точильных камней, а также «мастерских дел» на бывший двор боярина Н. И. Романова был осуществлен к 8 ноября 1679 г. – на трех подводах 13 работников переместили туда «мебель», инструменты и находившиеся в работе изделия[536].
В том же ноябре 1679 г. какие-то задания, связанные с иконостасом для церкви Иоасафа, мастера выполняли в Набережных хоромах – к 12 ноября 1679 г. для этих целей туда перевезли с Троицкого подворья[537] 100 липовых досок, липовые же доски были поставлены в Набережные палаты станочником Оружейной палаты Кириллом Путиловым из Станочной слободы[538].
В преддверии приближавшегося срока установки иконостаса и клиросов в церкви Святого царевича Иоасафа Индейского – как уже было сказано, их требовалось «построить» к храмовому празднику 19 ноября – из приказа Денежного двора выделили 13 ноября 1679 г. деньги – 80 рублей – на покупку леса, листового сусального золота, серебра и красок, а также на поденный корм мастеровым людям[539].
Итак, после завершения иконостасных работ в мастерских палатах начался следующий цикл: «деревяной гладкой с флямоваными дорожники [иконостас], которой делан в Оружейной полате вновь» транспортировали в село Измайлово – для этого потребовалось 16 подвод с 16 извозчиками[540]; перевозку осуществили, надо думать, 17 ноября, поскольку 16 числа станочники все еще работали с рамой в Москве. Сопровождал кортеж («отвозил иконостас») из Москвы в церковь Иоасафа самопальный Оружейной палаты Кирилл Пути