[653] написать чертеж»[654]. Проект новой конструкции был описан следующим образом: «к тяблам зделать прямой гзымз з дорожники гладкими дорожники вызолотить, а меж ими вычернить и зделать по гульфарбе травы и клейма розные, а в месте прежних столпчиков меж деисусных икон зделать брусики з дорожники и местами вызолотить и высеребрить».
Возобновление работы станочников Ствольного приказа с Архангельским иконостасом в мастерских палатах произошло практически после годового перерыва – в конце лета и осенью 1680 г.; в это же время к ним присоединились резчики приказа Большого дворца. Пока не удалось установить, были ли в прошедший год по каким-то причинам приостановлены работы или велись, но не запечатлены в документах.
Итак, с 16 августа по 24 октября 1680 г. в мастерских палатах специалисты по дереву выполняли четко определенные задания – делали киоты к местным и праздничным иконам, а также цки в деисус, что и было запротоколировано в поденных росписях; хотя, как известно, раму под иконы местного, а, возможно, и праздничного чина устанавливали в храме в начале ноября 1679 г.
Конкретизируя сказанное, отметим, что станочники и столяры Ствольного приказа – Иван Наумов с товарищами, 14 человек, – с 16 августа по 5 сентября 1680 г., в течение 16 дней, делали к праздничным иконам столярские киоты[655]; с 6 по 19 сентября численность коллектива увеличилась до 16 человек (из них 9 известны по иконостасу церкви Иоасафа царевича в Измайлове, а 7 впервые упомянуты в связи с иконостасом для Архангельского собора, см. табл. 1), которые продолжили изготавливать «к праздникам киоты» и стали делать еще и в деисус апостольские цки (таким образом, в раме строившейся предалтарной преграды иконы деисусного чина старого иконостаса были заменены «апостольскими» и поставлены над праздничными[656]); в эти дни к столярам присоединился наемный плотник Мишка Родионов; с 20 сентября по 3 октября остававшиеся у иконостасного дела 10 станочников[657] сосредоточились на апостольских цках, хотя в эти же дни ставили также в Сретенском собор, что у великого государя на сенях, иконостас; а с 4 по 24 октября они продолжали в течение 18 дней делать иконостас Архангельского собора без расшифровки задания. Итак, численность занятых на работах коллективов колебалась от 10 до 16 человек, в сумме мастера проработали с августа по октябрь 1680 г., «оприч празнишных и воскресных», 684 дня[658] (см. табл. 1).
Участие в плотничной работе с киотами к местным иконам принял еще один коллектив станочных мастеров Ствольного приказа, 12 человек, во главе с Артюшкой Васильевым – в течение 10 дней в разные числа до 28 февраля 1680 г. они тесали липовые и сосновые доски, совмещая работу в Архангельском соборе и в церкви Иоасафа царевича в Измайлове, о чем уже говорилось раньше[659].
Параллельно со столярами Оружейной палаты над иконостасом Архангельского собора в тех же мастерских столярных и резных палатах на Потешном дворе и в тот же период с 16 августа по 24 октября 1680 г. работали резного деревянного дела жалованные мастера приказа Большого дворца: с 16 августа по 5 сентября 1680 г. Евтифей Семенов с товарищами, 9 человек, делали к местным иконам киоты; с 6 по 12 сентября, очевидно, занимались другими ра ботами, поскольку росписей на эти дни не обнаружено; с 13 по 19 сентября коллектив, пополнившийся тремя мастерами (см. табл. 3), всего 12 человек, присоединился к столярам Оружейной палаты, делавшим в деисус апостольские цки, выполняя, очевидно, свои задания, с 20 сентября по 3 октября 1680 г. те же 12 человек продолжили работы над изготовлением к местным иконам киотов – «окладывали» флемованными дорожниками – и по-прежнему делали в деисус апостольские цки. Хотя с 4 по 24 октября 1680 г. Евтифей Семенов с товарищами, 12 человек, все еще выполняли работы, связанные с иконостасом Архангельского собора, но параллельно подключились и к изготовлению окон в хоромы царицы Агафьи Симеоновны[660]. В итоге, с 16 августа по 24 октября жалованные мастера были заняты Архангельским иконостасом порядка 488 дней (см. табл. 3).
Таблица № 3. Список резчиков приказа Большого дворца, работавших с 16 сентября по 24 октября 1680 г. над иконостасом Архангельского собора Кремля, и количество проработанных дней[661]
Попутно отметим, что лесные припасы к местным киотам – 120 липовых досок длиной две сажени (4 м 32 см), шириной три четверти (аршина) (53 см) и толщиной два вершка (около 9 см), ценой по 25 рублей за сто штук, были закуплены в несколько приемов до 20 января 1680 г.[662]
На подсобных работах был занят работник Яков Семенов – он носил на Потешном дворе к иконостасному делу лес и «тесницы»; другой человек топил и чистил палаты, где делали иконостас, а также ночевал там, выполняя обязанности сторожа, и получил деньги за 7 трудовых дней[663].
Относительно работ, связанных, возможно, с декоративным убранством деревянной рамы предалтарной преграды, можно сказать, что с 4 марта по 6 августа 1680 г., всего 135 дней, «безпрестанно» трудился ученик резного столярного дела старца Ипполита, Василий Петров, и пасынок сницаря Степана Зиновьева, Серешка[664].
Отдельно надо сказать об изготовлении таких важных декоративных деталей иконостаса Архангельского собора, как флемованные дорожники, – их делал в мастерских палатах известный по работам в Измайлове «флемованных дел дорожников подмастерье» Василий Прокофьев в период с 25 ноября по 7 декабря 1679 г., исключая выходные и праздники, 11 рабочих дней (ему помогали 7 плотников, а также 4 работника – «лес пиловали»); та же команда продолжила работу с 14 по 20 декабря 1679 г. (6 рабочих дней), однако в документе не сказано, для какого иконостаса – по контексту это мог быть либо Архангельский иконостас, либо предалтарная преграда в церкви Иоасафа царевича. С 16 июля по 15 августа 1680 г. (22 рабочих дня) В. Прокофьев опять же делал флемованные дорожники для Архангельского собора, но, помимо этого, он «у стана[665] тех флемованных дел починивал шестерни и в колодках[666] щурупы и гайки, и четыре кали[667] кленовые, да три лежива[668] стальные зделал и нарезал в мелкие дорожники», с ним работали 6 плотников[669]. Таким образом, в общей сложности В. Прокофьев делал дорожники для иконостаса Архангельского собора 33 или 39 рабочих дней с оплатой, как у резчиков приказа Большого дворца, по 2 алтына в день.
Обращаясь к хронологии событий, связанных с завершением работ с предалтарной преградой Архангельского собора, упомянем именной указ царя Федора Алексеевича, предписывавший иконостас «совсем зделать и поставить» в соборе к Светлому Христову Воскресению», которое в 1680-м году приходилось на 11 апреля[670].
В рамках поставленных указом сроков 14 кормовых золотарей Оружейной палаты большой и меньшей статей во главе с Дорофеем Золотаревым с 4 марта по 4 апреля 1680 г. занимались золочением иконостаса собора, однако свою работу как эти мастера, так и специалисты других профессий продолжили и после указанного срока: с 1 по 15 августа 1680 г. на работах присутствовало 12 золотарей, после перерыва, с 1 марта по 2 апреля 1682 г., – 11[671].
Об иконописных работах известно из «росписи делам Иконной палаты» с 19-го мая 1680 г.», к которой, кроме икон в местный пояс, были упомянуты 10 праздничных икон, 11 пророческих и 11 праотеческих[672].
Подготовительные мероприятия к очередной установке Архангельского иконостаса в храме к празднику 8 ноября 1680 г. включали закупки по смете, составленной 1 ноября 1680-го. «Для ставки» конструкции требовалось: 30 саженей «варовинного» каната[673], 20 лычных веревок, 10 рогож, «чем прикрыть престол и иные церковные утвари», 10 фунтов медной проволоки и 100 железных крючков с пробоями. Они и были закуплены у упомянутого выше Григория Антипина «того ж числа», т. е. 1 ноября; помимо этого, 2 ноября 1680 г. приобрели на подвязи 100 москворецких тесниц, шесть слег, четыре четырехсаженных бревна[674]. Загормистру Павлу Яковлеву выдали деньги на покупку железа, угля, олова и смолы для изготовления к северным и южным дверям петель, крюков, скоб и закладок (запоров).
Систему крепления на крюках разного размера применяли для частей иконостаса, которые не входили в число несущих элементов конструкции; для соединения конструктивных частей каркаса использовали гвозди; широко распространено было и пазовое крепление деревянных деталей – деревянные элементы декоративных компонентов рамы крепили при сборке на шкантах[675]; крепление в пазы применялось и в царских вратах[676].
По результатам натурных исследований иконостасов церкви Покрова в Филях и Троицы в Троицком-Лыкове И. В. Ильенко писала: конструкция рамы, в которую помещали икону в иконостасе, представляла собой деревянный короб, который крепили коваными гвоздями и медной проволокой к станине, после крепления коробов к станине их обшивали досками мелкослойной сосны толщиной 3 см, поверхность которых очень чисто обрабатывали топорами