Очевидно, часть ассортимента припасов, необходимых для установки иконостаса, была заготовлена ранее; для сравнения: в перечень закупок «к ставке иконостаса» в церкви Всех Святых в Измайлове, сверх упомянутых наименований, были включены двоетесные и прибойные гвозди, подставки к южным, северным и царским дверям, две защечки[678].
Станочники – Иван Наумов с товарищами, 14 человек, – за «три ночи, в которых они ставили иконостас», вероятно с 3 по 5 ноября 1680 г., получили 6-го числа поденный корм (за ночь выплачивали, как и за день, по 8 денег)[679]. Еще одному контингенту резного и столярного дела мастеров и плотников, очевидно участвовавших в установке иконостаса, 6 ноября 1680 г. выдали 40 рублей (документ содержит сведения о месте производства работ, но не расшифровывает имена мастеров и их количество, не уточняет содержание задания).
Непосредственно установке предалтарной преграды предшествовали работы каменных дел подрядчика Василия Данилова с товарищами, которые «проломали царские и южные и северные двери да вновь подмазывали, да утвердили тябло, за што крепить иконостас», и получили 4 ноября 1680 г. за эту работу 1 рубль с полтиной.
В. С. Машнина в связи с упомянутыми событиями указывала на то, что иконостас стремились полностью завершить к 8 ноября 1680 г. – престольному празднику собора Архангела Михаила[680].
Но и после 8 ноября 1680 г., уже в новом 1681-м году, 3 января, к иконостасному делу для собора Архангела Михаила были произведены новые закупки довольно широкого ассортимента: 250 москворецких липовых досок стандартной длины 2 сажени и ширины три четверти аршина (53,34 см), толщиной полтора вершка (6,66 см); 15 липовых досок такой же длины и ширины, толщиной 2 вершка (около 9 см), 100 покровских липовых досок длиной полторы сажени, шириной 8 вершков (36 см), 42 облых липины длиной в четыре с половиной аршина (3 м 20 см), в отрубе по 6 вершков (27 см) и 10 липин в отрубе по 8 вершков (36 см) и др.[681]
Известно, что при создании иконостаса употребляли различную древесину, однако предпочтение отдавали мягкой, хорошо поддающейся обработке и резьбе липе, хотя часто в дело шли дуб, ель и сосна[682]. Например, в контракте на изготовление иконостаса в церкви Архангела Михаила села Мичкулово, Ярославской вотчины стольника А. П. Шетнева, в первой четверти XVIII в., сказано о вариантах целевого назначения различных сортов деревьев: на цки и на резьбу шел липовый лес, «на вяску» иконостаса использовали сосновый[683], на дорожники – осиновый или ольховый[684].
6 марта 1681 г. Д. Золотарев составил новую смету. По его расчетам, на золочение «столярского иконостаса» к деисусным, праздничным, пророческим и праотеческим иконам требовалось закупить: 150 червонных золотых монет, 8000 готовых листов серебра[685] (в более ранних документах сведений о выдаче золота и серебра не встречалось), бакан, виницейскую ярь и прочее на сумму 61 рубль 30 алтын. 18 марта 1681 г. из приказа Большой казны в Оружейную палату в счет этой сметы на золочение иконостаса только к деисусным и праздничным иконам было взято 150 золотых и 24 ефимка[686] (вместо серебряных листов), а также 118 рублей 30 алтын на их передел в листовое сусальное золото и серебро и еще на краски и другие припасы[687].
Нельзя не отметить, что, подобно работам с деревянной основой предалтарной преграды собора Архангела Михаила, процесс золочения представлен в документах довольно лаконично.
В марте 1681 г. в Иконной палате писали иконы в деисус, а 2 августа 1682 г. были отпущены краски и белила[688] из Москательного ряда[689] на «образ Роспятия Господня», высотой 6 аршин (4 м 27 см), шириной «по розмеру» в Иконописную палату. Выполнение иконописных работ – написание образа Распятия, а также Богородицы и Иоанна Богослова «на цках в предстоянии посторонь Распятия Господня» (в описи ветхостей 17 3 2 г. указана некая «длина» «Распятия Господне с предстоящими з Богородицею, Иоанном Богословом» в три с половиной аршина (2 м 49 см)) – было поручено жалованным иконописцам во главе с Михаилом Милютиным. Поставить Распятие с предстоящими предписывали, как и полагалось, «над дуисусы и пророки»[690]. 4 ноября 1682 г. М. Милютину за письмо Распятия велено было дать в приказ сукно кармазин и камку[691] кармазин[692].
Некоторые дополнительные сведения о сроках, в которые происходили иконописные работы для иконостаса собора Архистратига Михаила, можно извлечь из записей, освещающих деятельность красочного терщика Петра Гаврилова: 18-го декабря 167 9 г. он получил на себя и трех «товарищей» кормовые деньги на 12 рабочих дней и 2 ночи (по 10 денег за день)[693]; в дальнейшем тер краски – с 5 марта по 2 апреля 16 81 г. (на деисус)[694] и с 27 февраля по 15 апреля 16 8 2 г. (еще 40 дней)[695].
В заключение нельзя не привести важные вехи из истории формирования облика иконостаса Архангельского собора в конце XVII–XIX в.
Опираясь на документы архивного фонда «Оружейная палата», В. С. Машнина указывала на «косвенные, а порой и прямые данные, говорящие в пользу наличия резной декорировки в иконостасе Архангельского собора конца XVII века», хотя и констатировала, что «резьба не являлась доминирующим декором в иконостасе Архангельского собора… с самого начала, то есть с XVII века, [в нем] сочетались гладкие и резные формы»[696]. По представленным же выше материалам доподлинно можно сказать только о наличии в отделке иконостаса флемованных дорожников, в частности на местных киотах, гладкие дорожники оформляли гзымз на тяблах под деисусные иконы, также имелись колонны с базами и капителями, «брусики» и старые столпцы были поставлены между деисусными иконами.
Свидетельством тому, что в иконостасе были и другие элементы декора, но появились они позже, к 1695 г., служит подрядная запись о работах в иконостасе новопостроенной соборной церкви Донского монастыря, в которой имелась ссылка на Архангельский собор как образец для изготовления следующих деталей: «в апостольском поясу средние архиерейские два столба резные сквозные, а посторонь тех столбов – столбы ж витые с винограды резными»[697].
В этой связи обратим внимание на один известный документ: резного дела мастер старец Ипполит и подьячий приказа Большой казны Иван Григорьев получили 12 февраля 1697 г. вознаграждение за то, что были «у иконостасного строения» в соборе Архистратига Михаила, пожалование – «старцу – кармазин[698], подьячему Ивану – полукармазин»[699]. Сведений о том, когда и какую работу они выполняли для Архангельского собора, не обнаружено, однако, вероятнее всего, дело было не в 1679–1681 гг. – выдача в приказ за те или иные заслуги могла осуществляться с определенной задержкой, но не на 17–18 лет, как в этом случае. Можно предположить, что именно Ипполит делал до 1695 г. тот резной убор Архангельского иконостаса, который упомянут в подрядной.
«Портрет» изготовленного в 1679 –1680-е гг. иконостаса Архангельского собора содержится в архивном документе первой трети XVIII в. В составленной по заданию Дворцовой канцелярии архитектором Иваном Мордвиновым 27 сентября 17 3 2 г. описи ветхостей Архангельского собора говорилось: «имеетцы во оном соборе ветхости – царские двери и над ними с сень и корона резныя, иконостас деревянной о четырех поясах, а в нем в ысподнем поясе у местных икон в среднем и в верхнем поясех, у Спасителева образа и Богородицы столпы отставныя [выступающие от фона] резныя, каптели и базы, и тумбы, и шпельгели резные золочены сусальным золотом и серебром, росцвечены баканом и ярью виницейскою, да в тех же досталных трех поясах отставныя столпы и рамы, и кзымзы глаткие». К 17 3 2 г. резьба в иконостасе «во многих местах отпала и оное надлежи починить». Починить также требовалось иконные образы и Распятие с предстоящими – Богородицей и Иоанном Богословом.
А. В. Петухова, сравнивая современный вид иконостаса Архангельского собора с его описанием 173 2 г., отмечала «полное совпадение», упоминание же «о ветхости резьбы делает [по ее мнению] убедительным предположение об изначаль ности ее присутствия на иконостасе»[700]. Относительно царских врат она писала, ссылаясь на опись имущества собора за 17 7 2 –17 74 гг., в которой есть сведения о резных, золоченных червонным золотом вратах, что они появились в иконостасе к началу 1770-х гг., и далее: «характер пышной барочной резьбы, а также сохранившиеся местами фрагменты позолоты червонным золотом по полименту позволяют соотнести это описание с существующими ныне царскими вратами иконостаса»[701]. И. Л. Бусева-Давыдова считает, что обрамления двух центральных медальонов перенесли со старых врат XVII в.