[758]. Так, в Шелтопорожском поселении известен «…новгородец посадский человек Василий Евстратов, который льет медные створы в лицах образов, с племянником своим»[759]. По мнению В. Г. Дружинина, в Кодозерском скиту медные кресты и складни отливали до начала XX в.[760] О существовании в Кодозере литейного промысла свидетельствуют также и архивные материалы[761].
Главное место в ассортименте поморской меднолитой продукции занимали кресты самых разных видов и размеров. Такое многообразие меднолитых крестов[762] и, главное, их массовое производство, очевидно, были вызваны насущной потребностью именно в этом виде пластики, столь необходимом для каждого из насельников Выговского общежительства. О том, что «пустынножители» льют «кресты медные с древних образцев», впервые упоминалось в послании Андрея Денисова от 5 августа 17 2 7 г., адресованном федосеевцам[763]. Необходимо было в кратчайшие сроки обеспечить всех насельников «правильными» крестами. Эта задача и была поставлена перед мастерами-литейщиками, происходившими из разных земель, и прежде всего новгородских. Имена некоторых из них – «медник новгородец посадский человек Василий Петров сын Лобков ‹…› да с оным Лобковым обще работает Горбун» – упоминает в своих показаниях на допросе Иван Круглый в 1738 г.[764] Работа опытных мастеров-новгородцев способствовала созданию качественных образцов поморской литейной продукции.
Среди ассортимента выделялись как по количеству, так и своими размерами киотные кресты «Распятия с предстоящими». По мнению Ф. А. Каликина, «…все первые отливки Распятий с предстоящими и без предстоящих, все они тонкие, и оборотная сторона их гладкая без каких-либо украшений по краям. Литейщик, очевидно, как только получил от ваятеля матрицу лицевой стороны, не ожидая, когда будет изготовлена матрица и для оборота иконы, делал отливки с одной лицевой стороны»[765].
В репертуаре поморской пластики наибольшей популярностью среди насельников и паломников пользовались двустворчатые «панагии» «Богоматерь Знамение. Троица Ветхозаветная»[766], трехстворчатые складни с изображением двунадесятых праздников, «Деисуса» и «Деисуса с предстоящими», известные под наименованием «Девятка»[767]. О том, что «пустынножители» льют такие складни, на которых изображается «образ Всемилостивого Спаса и Пресвятыя Богородицы, Иоанна Предтечи и других святых, а которых подлинно сказать не упомнит, а позади тех створцев животворящий крест Господень осмиконечный», сообщал Иван Круглый в своих донесениях[768]. На Выгу отливали как миниатюрные образки, так и большие походные четырехстворчатые складни, ставшие образцами для многочисленных мастерских от Поморья и Москвы до Урала и Сибири.
Поморские кресты, иконы и складни нашли свое повторение в московских старообрядческих мастерских. Первое краткое письменное известие о том, «что льют в Москве», относится к 1790-м гг. В одном из рукописных источников упоминался мастер, отливавший складни, «наподобие поморских», вероятно, для общины старообрядцев-филипповцев[769]. О скрытном устройстве литейной мастерской в подвале дома на Братском дворе, существовавшем в Дурном переулке, близ Таганки, стали известны новые архивные данные[770]. Согласно секретным донесениям, в Управление московского военного генерал-губернатора от 22 апреля 1849 г. в домовладении купца Белякова во дворе «в каменном подвале со сводом устроена печь ‹…›; в сенях особая каморка, в которой устроен двойной потолок. Между перьвым и вторым потолком разстояния на одну четверть аршина. В пространстве нами найдены медных отлитых разных формы и величины образов и крестов, из коих взято для предъявления четыре совсем отделанные, тринадцать отлитых, но не отделанных, один о трех небольших иконах складень позолоченный и пять медных форм для вылития образов. Как объявил крестьянин дворцоваго ведомства Владимирской губернии Алекс(а) ндровского уезда села ‹…› Андрий Михайлов, что по оным формам и отливают прочии. Кроме означенных еще разной такой же величины и формы образов и крестов весом два пуда тридцать фунтов»[771]. Среди 437 меднолитых предметов, изъятых в мастерской, были «32 креста разной величины ‹…›; 3 отпилка от верхней части крестов; 2 шейных креста; 7 крестов, готовленных для какой-либо вещи церковной; один образ Отечества; 37 образов Господа Вседержителя Иисуса Христа; 257 образов Праздников Господских и Богородичных; 62 образа Угодников Божиих; 27 образов, по отлитии не обработанных и от медных полос неотделенные»[772]. По заключению комиссии, только 10 штук застежек к книгам «не имеют ничего противнаго Православию»[773]. Приведенные сведения о мастере Андрее Михайлове[774], об ассортименте продукции свидетельствуют о существовании хорошо налаженного литейного процесса. По мнению современников, в отливании икон и крестов филипповцы сумели добиться такого совершенства, что к ним «стали обращаться с заказами даже федосеевцы и поморцы-местные и иногородные»[775].
Для общины старообрядцев-федосеевцев на Преображенском кладбище, основанном в 1771 г., были созданы собственные литейные мастерские. Полагаем, что производство медных крестов, икон и складней удалось наладить достаточно быстро благодаря финансовой поддержке такого влиятельного попечителя федосеевской общины, как Ф. А. Гучков[776]. По архивным документам установлено, что мастера-литейщики стали работать в медных заведениях и кузницах, располагавшихся на территории частных домовладений в Лефортов ской части, на улице Девятая Рота, т. е. в непосредственной близости от Преображенского кладбища.
История существования одной из крупнейших литейных мастерских в Лефортовской части связана с сестрами Ириной и Аксиньей Тимофеевыми, а также их братом Игнатом. Домовладение, принадлежавшее им, располагалось в Лефортовской части, в 3-м квартале, на улице Девятая Рота, № 277[777]. На плане 1853 г. среди жилых и нежилых строений под № 3 значится «одноэтажное жилое, в коем медно-плавильный горн общей площадью 43,5 (саженей. – Е.З.)». В заключение землемером делается обобщение: «…жи лых четыре и три четверти и под кузницей половина покою». Эта мастерская на улице Девятая Рота, в домовладении № 277, просуществовала, сменив несколько владелиц, вплоть до начала XX в.[778] На подробном плане этого домовладения 1874 г. среди многочисленных жилых и хозяйственных построек в дальней части, примыкающей к земле Преображенского кладбища, под № 3 также обозначено «деревянное, одноэтажное, в коем медноплавильный горн, не жилое строение, примыкающее к жилому одноэтажному»[779]. Только в феврале 1897 г. было подано прошение о строительстве каменной одноэтажной кузницы «для литья бронзовых небольших вещей»[780]. Эта кузница на улице Девятая Рота (совр. адрес: Преображенский Вал, дом 24, строение 6) сохранилась до настоящего времени[781].
План кузницы П. Н. Панкра товой. 1897 г. ЦАНТДМ
Кузница, принадлежавшая Панкратовым. 1897 г. Москва, Преображенский Вал, дом 24, строение 6. Фото В. И. Кузьмина
На улице Девятая Рота (совр. адрес: д. 27, стр. 2) можно увидеть уцелевшие каменные строения и другой известной мастерской, построенной в 1897 г.[782]. Имя ее владелицы – Марии Ивановны Соколовой – осталось в памяти красносельского мастера-литейщика А. П. Серова (1899–1974), который в 1910-х гг., еще подростком, приезжал в Москву вместе со своим отцом[783].
История этого «медного и серебряного заведения» Москвы нам известна начиная с 1881 г.[784] Тогда мастерская располагалась в селе Черкизове, на «большой улице», в доме Матрены Прокофьевой, которой принадлежало это заведение «с давнего времени»[785].
Расширение деятельности заведения, выпускавшего не только меднолитые, но и серебряные изделия, позволило приобрести собственное домовладение на улице Девятая Рота и построить следующие производственные здания: «каменное одноэтажное для мастерских строение и каменное одноэтажное для кузницы нежилое»[786]. Этот период истории мастерской связан с наследником М. И. Соколовой, ее сыном Сергеем Егоровичем, очень недолго занимавшимся делами заведения[787]. Произведения этой мастерской отличались нарядной эмалевой палитрой, эффектно расцвеченной разноцветными пятнами на белом фоне.
Мастерская и кузница, принадлежавшие Соколовым. 1897 г. Москва, улица Девятая Рота, дом 27, строение 2. Фото В. И. Кузьмина