ившей самостью в безвыходном лабиринте собственной бесцельности».
Тем, кто последовал зову и не отказался от брошенного богами вызова, Гёте посвящает следующие строки: «Пока человек не желает жертвовать собой, властвует неуверенность, постоянное бездействие, существует возможность отступления. Касаемо достижения успеха и развития творческих способностей есть одна простая истина – незнание которой разрушает все идеи и великолепные планы, а именно: в тот момент, когда человек полностью приносит себя в жертву, развивается провидение. В помощь приходят всевозможные вещи, которые никогда бы не произошли, не будь самопожертвования. Вслед за принятием смелого решения происходит целый ряд способствующих делу событий, ситуаций, встреч, приходит материальная поддержка – все то, о чем ты раньше и не мечтал… Что бы ты ни делал, о чем бы ни мечтал – ты можешь начать это в любой момент. В отваге живет творящая сила, мощь и волшебство. Начни сейчас!»
Многие факты свидетельствуют о том, что из-за отказа от зова судьбы может развиться депрессия, даже если она и ее последствия станут заметны намного позднее. Тот, кто отклоняет свое призвание, забирает у жизни смысл. Тема бессмысленности не случайно занимает центральное место в депрессии, и если в исследовании этого явления дойти до самых корней, то там часто можно наткнуться на отказ от своего пути и глухоту по отношению к зову судьбы.
Этот зов – как уже было сказано выше – не должен быть заключенным в большие красивые рамы, как картина, которую видно издалека, он может сводиться к каким-то совершенно небольшим жизненным ситуациям. Зов может состоять в том, что необходимо выбрать определенную профессию, или кормить семью, растить ребенка, или развивать проект, придуманный самостоятельно. Звать могут не только люди, но и планы, идеи, виде́ния. Отказ необходим, наоборот, когда старое и прожитое нужно отбросить, чтобы отважиться на шаг в неизведанное. Такие вещи как власть и знания, богатства и влияние могут привести к отказу от зова и, соответственно, к отказу от движения по пути развития.
Депрессия Гессе выросла из проблемы невозможности ухода из родительского «дома религиозного усердия», и вместе с тем невозможности освобождения от детства, поэтому его случай показателен для многих современных депрессий. Только когда Гессе удалось открыть в себе свою собственную широкую духовность и научиться частично жить нормальной жизнью, в этот момент его депрессивная составляющая стала для писателя источником вдохновения.
В книге «Через испытание – к новой жизни»[12] (см. список литературы) я уделил много места следующему феномену: все меньшему количеству молодых людей удается «выпорхнуть из родительского гнезда». Именно здесь может корениться источник учащающихся в современном обществе депрессивных заболеваний. Другой причиной депрессии может быть факт непонимания важности выбора той профессии, которая действительно зовет молодого человека или девушку. Сегодня нам не хватает именно призваний, а не профессий. Повсюду речь идет только о поиске занятости, о создании рабочих мест, и все надеются – во главе с политиками, – что на рынке труда в Европе произойдет чудо.
Перевод немецких слов на американский язык привносит всегда другой – американский – смысл в нашу жизнь[13]. Если из своего жизненного пути делать «трип»[14], то при этом не только теряется глубинный смысл, но зачастую из вида исчезает сама цель. Точно так же и в понятии «занятость» отсутствует какое-либо призвание. Занятость – это нечто поверхностное; занятость может питать тело, но не душу. Возможно, для современных американцев занятость имеет большое значение, но не для «старых душ», собравшихся в старушке-Европе. Мне кажется, что даже для американцев простой занятости слишком мало для удовлетворения духовных потребностей. Иначе почему сорок семь миллионов человек в этой стране (всего в США живет около двухсот миллионов) прибегают к помощи такого антидепрессанта как прозак?
Душа, изголодавшаяся по смыслу и не удовлетворяющая свои духовные потребности, когда-нибудь настолько разочаровывается, что чувство бессмысленности начинает выражать себя в виде депрессии, и таким вот печальным образом показывает человеку, чего ему не хватает в жизни.
Из всевозможных перегонов и станций на пути героя отказ от зова является самым главным пунктом нашей темы – темы депрессии. За кулисами тяжелой депрессии часто кроется отказ жить собственной жизнью, отказ от своего пути; существует просто проблема глухоты по отношению к призванию и вообще к зову судьбы. Легкие и средние по тяжести депрессии означают, что человек отказывается от последующего шага по уже выбранному в соответствии с зовом пути.
Итак, депрессия – это то, что происходит с человеческой душой в результате отказа. Чем дольше человек отказывается от прохождения очередной ступени развития, тем сильнее становится его депрессия. Из сказанного видно, насколько бессмысленно делить депрессию, как это принято в классической психологии, на эндогенную (идущую изнутри) и реактивную (приходящую извне). Пожалуй, все депрессии реактивные, но их корни исходят все же из глубин жизни индивидуума.
Пример христианской легенды о блудном сыне позволяет сделать еще более четкое сравнение. Взбунтовавшийся, а позднее и вообще без вести пропавший сын, вероятно, будет страдать от депрессии на определенных этапах пути. Например, если он растратит или проиграет наследство и не найдет выхода из создавшейся ситуации, или если он «зависнет» в середине жизни, выполняя какое-либо рутинное дело и ощущая при этом нехватку осмысленности. Он идет таким путем, в конце концов, постепенно возвращаясь домой, и его путешествие похоже на жизнь таких людей, как Герман Гессе. Несмотря на то что ему приходится бороться с соблазнами и отчаянием, он все же находит свою цель.
Другой сын в семье – изнеженный ребенок – кандидат на тяжелую депрессию, поскольку он еще вообще не знаком с жизнью и не научился действовать самостоятельно. В христианской интерпретации такое положение дел тоже не приветствуется, поскольку отец, в данном случае заместитель Бога, совершенно не признает его право на самостоятельность. Несмотря на протесты избалованного отпрыска, для вернувшегося домой сына, многократно потерпевшего неудачу во время скитаний и поисков (но обретшего единство), устраивается большой праздник. Из этого можно легко заключить, что христианский Бог ценит таких людей как Гессе, то есть тех, кто отваживается жить. Он не считает плохим, если у них что-то не получается, при условии, что эти люди все время совершают новые попытки и стараются жить до самого конца.
Другие станции в путешествии героя
Даже если эти станции не играют центральной роли в возникновении депрессии, все равно необходимо познакомиться с ними, так как они могут способствовать развитию депрессии в случае, если герой откажет зову судьбы на более поздних этапах пути. Более поздние отказы, по сравнению с непринятием зова судьбы с самого начала, будут являться причиной скорее средних и легких депрессивных состояний, тех состояний, которые ранее принято было называть реактивными – приходящими извне.
Первое, что переживает человек, принявший вызов, – это необъяснимый прилив сил. Кроме того, такому человеку совершенно неожиданным образом приходит помощь, причем оттуда, откуда ее уж совсем невозможно ожидать.
Возможно, это произойдет посредством доступа к внутреннему голосу, или через открытие своего ангела-хранителя, или тотемного животного. Это может произойти через контакты с людьми, которые возникают либо обычным путем, либо через возможности, которые для героя ранее были недоступны. Быть может, как это символически происходит в сказках, животные вступят в контакт с героем и придут ему на помощь, а где-то во внешнем мире, или в собственной душе обнаружится магическое место, дающее доступ к новому. Сны могут стать посредниками как бы с другим регионом сознания, оказать на человека окрыляющее действие. Возможно, таким изменением станет смена стиля питания. В жизни внезапно может появиться друг, с которым герой предпримет совместные походы в горы, и таким образом природа станет для него источником вдохновения. Или старый знакомый подтолкнет к занятиям фитнесом, что позволит значительно усилить энергетику организма.
За зовом часто следует потребность покинуть привычную родину и отправиться в путь, как это очень подробно описано в сказках – абсолютно у всех народов и во всех культурах существуют такие предания. Эта фаза связана с настоящей смертью. Время принятия решения совпадает с половым созреванием, в результате которого ребенок должен умереть, чтобы дать жизнь мужчине или женщине. В сказке братьев Гримм «Гензель и Гретель» это побег от отвратительных родителей, в других сказках герой сбегает от злой мачехи. Побег или уход ознаменовывает начало самостоятельности. Герой должен взять на себя ответственность.
Наряду с внешними причинами, сподвигающими героя на странствие, существует и внутренняя причина – это поиск своего предназначения и своего настоящего дома, то есть поиск ответов на вопросы «кто я?», «откуда я?» и «куда мне идти?». Как выясняется позднее, и зачастую после долгого странствия, этот дом не от мира сего, и с самого начала он обнаруживает признаки настоящего королевства. Зигфрид, герой «Песни о Нибелунгах» несмотря на то, что работает кузнецом и считает себя сыном кузнеца, на самом деле подкинутый ребенок короля.
На этом месте некоторым могут прийти в голову детские фантазии. Дети часто думают о том, что они не настоящие дети своих родителей, что их подменили, подкинули, или родители усыновили их. Эти маленькие принцессы и принцы доходят в своих фантазиях практически до своего истинного предназначения, хотя родители постоянно доказывают им иррациональность таких представлений. Вторым страстным желанием, приходящим изнутри, является тоска по настоящему возлюбленному или настоящей возлюбленной, отсутствующей половинке, которая сделает жизнь целостной и здоровой, в сказках эта половинка приходит в образе принцессы или принца. У Карла Юнга эти образы зовутся «анима» и «анимус», и им предназначена решающая роль. В духовной философии речь идет в данном случае о встрече с Богом или богиней. На самом деле, такие возлюбленные, или вторые половинки, в прямом смысле слова «обожествляются» героем или героиней.