Мир в Италии не нарушался до 738 года, когда герцог Сполето Тразимунд взбунтовался, причем не впервые, против Лиутпранда. Король подавил восстание со своей обычной энергией, и герцог был вынужден поспешно бежать. Он укрылся в Риме у папы Григория III. Лиутпранд потребовал его выдачи. Григорий отказался, и армия лангобардов вошла в римское герцогство. Король захватил Орте, Бомарцо и еще два города на юге Тосканы и стал угрожать Риму осадой. Григорий III не мог рассчитывать на помощь императора Льва. И он принял решение просить помощи у единственной силы, которая еще могла его спасти, — у великого майордома франков. Он послал Карлу Мартеллу золотые ключи от гробницы святого Петра и попросил защитить священный город от нечестивых лангобардов. Он даровал майордому звучный титул римского патриция, на что официально не имел никакого права. Его мог дать только император. Он даже предложил свою лояльность, которая до тех пор, по крайней мере теоретически, принадлежала Константинополю. Таким образом, Григорий III первым из римских понтификов попытался навлечь на Италию проклятие иностранного вторжения. Своей светской политикой он навлек на себя гнев Лиутпранда. Война началась только потому, что папа поддержал восстание герцога Сполето и укрыл его у себя, когда тот бежал. Тем не менее он превратил лангобардское вторжение в святотатство, стал жаловаться Карлу, что нападение лангобардов — нечестивое посягательство на права церкви, намеренное оскорбление величия святого Петра. Учитывая, что король Лиутпранд спас его всего лишь восемью годами ранее, папе Григорию III явно была свойственна черная неблагодарность, равно как намеренное искажение фактов и бессовестное лицемерие. Но папа испытывал сильнейшую и совершенно нерациональную ненависть к народу лангобардов. Опасность того, что он может лишиться светской власти, если Рим будет аннексирован Лиутпранд ом, вынудила Григория III рассматривать этого благочестивого, миролюбивого монарха ничуть не меньшим своим врагом, чем непримиримый иконоборец из Константинополя. Учитывая дружелюбие Лиутпранда и выдержанные в весьма уважительном стиле национальные хроники лангобардов, тем более в сравнении с их современниками за Альпами, поразительно читать, в каких выражениях их характеризуют Григорий III и его преемники. Представляется, что ни один эпитет, применявшийся в Священном Писании к язычникам, не казался понтифику слишком суровым, когда он говорил о «зловонном клятвопреступном безбожном народе лангобардов, расе грабителей и убийц». И все это негодование и оскорбления были вызваны совершенно рациональным желанием Лиутпранда наказать папу за то, что он укрывает бунтовщиков. Невозможно не пожелать великому королю успеха во взятии Рима и объединении Италии. Таким образом, он мог бы избавить Италию от проклятия франкского вторжения, от ее долгой и неестественной связи с Константинополем и от еще большей катастрофы — постоянного закрепления светской власти папства.
Карл Мартелл не принял предложение Григория и не исполнил папский план. Он не пожелал ссориться со своим старым другом Лиутпрандом из-за прихоти папы. Вместо этого он решил попытаться выступить посредником между Григорием и лангобардским королем. Он не отказался от титула патриция, принял римских послов с большими почестями и отправил их домой с богатыми подарками. Но его собственные послы, сопровождавшие римлян, получили задание примирить папу и короля, не обещая помощи одному против другого. Так случилось, что в это время и папа, и Карл уже были на краю могилы. Они оба умерли в следующем, 741 году, и прошло еще некоторое время до того, как имело место первое активное вмешательство франков от имени папства.
Неуместность действий папы Григория показывает тот факт, что уже в следующем году Лиутпранд договорился с римским престолом. После восхождения на Святой престол папы Захария, обещавшего не помогать мятежному герцогу Сполето, Лиутпранд вернул города, отобранные у Римского герцогства, и предложил двадцатилетний мир. Он даже сделал большие приношения римским церквям и подарил несколько ценных поместий Захарию. Тем не менее гнев пап никуда не делся. В глубине души они продолжали ненавидеть лангобардов, словно те оставались арианами или даже язычниками, и выжидали подходящего момента, чтобы устроить против них заговор.
Лиутпранд умер в 743 году после правления, длившегося тридцать один год. Он присоединил к своему королевству существенную часть экзархата, раздвинул границы Италии на севере и востоке, подавил сопротивление несговорчивых герцогов Сполето и Беневенто. Никто, за исключением пап, никогда и ни в чем его не обвинял. По-видимому, он был самым любимым и глубокоуважаемым королем своего времени. Приятно осознавать, что он умер в мире, до того, как на землю, которой он так хорошо правил, вторглись франки. Вероятно, Италия бы выиграла, не будь Лиутпранд таким благочестивым и добродетельным королем. Менее сдержанный и миролюбивый правитель, вероятнее всего, завершил бы свою карьеру завоеванием Рима, тем самым отвратив бесчисленные беды, ожидавшие итальянский полуостров.
Глава 17Карл Мартелл и его войны, 720–741 годы
Войны с саксами и фризами. — Миссионерские предприятия святого Бонифация. — Сарацины в Септимании и Аквитании. — Карл выигрывает битву при Пуатье. — Мятеж аквитанского герцога Гунальда. — Карл и папство
Имя Карла Мартелла, как правило, связывают с победой при Пуатье, но, хотя разгром вторгнувшихся сарацин действительно был его величайшим достижением, его борьба с ними являлась только одной из череды войн, которые он вел против многих народов, окружавших франкское королевство. Только на двадцатом году своего майордомства он лично возглавил армию, выступившую против неприятеля на далеком юге. До этого он в основном занимался язычниками — соседями его родной Австразии, и его не слишком занимали мысли об опасностях, грозящих далекой Аквитании и ее полунезависимому герцогу.
Сначала Карл имел дело с саксонскими племенами. Чтобы наказать их за вмешательство во франкскую гражданскую войну 714–720 годов, он возглавил несколько экспедиций в долину Везера и продвинул франкскую границу до Тевтобургского леса и верховьев Липпе и Рура. Фризы уже покорились ему, однако Карл пришел к выводу, что их покорность мало что значит, пока они не приняли христианство. Поэтому он использовал все свое влияние, чтобы вынудить фризского герцога Альдгисла сотрудничать в деле обращения своих подданных. Герцог, справедливый и миролюбивый принц, ничего не имел против христианства, и, воспользовавшись его гарантиями, епископ Утрехта Виллиброрд отправил миссионеров во все уголки Фризии. Они довольно быстро обратили в христианство большую часть страны, и только обитатели восточной части Фризии не спешили принимать Евангелие. Их обращение пришлось на время правления сына Карла.
Урегулировав дела с Фризией и Саксонией, великий майордом приступил к восстановлению франкской власти в Баварии, которая была ликвидирована восемьдесят лет назад. Не успев решить эту задачу, Карл был призван на запад, чтобы подавить мятеж в Нейстрии. Знать северной части Галлии, несмотря на свое унижение при Венси и Суассоне, взбунтовалась снова. Их возглавил Рагенфред, последний майордом Хильперика II, однако восстание рухнуло при первом появлении Карла. Мятежники сложили оружие. Рагенфред сумел сохранить свое графство в Анжере, только отдав своих сыновей в заложники. Это было в 724 году.
Следующие три года были заняты покорением северо-востока Германии. Двигаясь на восток через Швабию, воинов которой он заставил сопровождать его армию, Карл выступил против баварцев. После ожесточенных сражений на протяжении трех военных кампаний он вернулся с триумфом, богатыми трофеями, заложниками и обещанием покорности герцога Хугберта. Преданность баварцев оставалась под большим вопросом, но все же что-то было сделано, чтобы навязать им давно позабытую власть франков. Взволнованный покорением Баварии, швабский герцог Лантфрид поднял мятеж, но Карл убил его в бою и отказался назначить герцога на его место. Он решил, что так Швабии будет легче слиться с соседними регионами. Это было в 730 году.
Используя меч против восточных германских племен, Карл не игнорировал и другие способы привязки их к государству франков. Во время саксонской и баварской войн он взял под защиту ревностного западносаксонского монаха Винфрида, неутомимого проповедника и организатора, который своей долгой работой среди баварцев, тюрингов и хаттов (гессов-гессенцев) заслужил звание «Апостола германских земель». Проведя некоторое время с епископом Виллибрордом в Утрехте, Винфрид отправился на восток в поисках нового поля для деятельности. Он сначала обосновался среди гессов, где не было ни одного миссионера после смерти святого Свитберта. Здесь он добился огромного успеха, и очень скоро вся земля стала христианской. Папа Григорий II, услышав о его триумфе, послал за ним, вызвал в Рим и посвятил в сан епископа-миссионера всей зарейнской Германии. Заверив в своей непоколебимой преданности и покорности Святому престолу от своего имени и от всех новообращенных, Винфред — впоследствии его стали называть святым Бонифацием — вернулся на север с рекомендательным письмом папы майордому Австразии. Карл поддержал нового епископа с большим рвением. «Без помощи принца франков, — писал Бонифаций, — я бы не смог управлять своей церковью и защищать жизни духовенства и монахов. Не сумел бы я и удержать своих новообращенных от скатывания к языческим обрядам и практикам». Только страх перед яростью Карла удержал диких гессов и тюрингов от убийства безоружного миссионера, когда он появился среди них и в присутствии тысяч язычников срубил священный дуб Вотана во Фрицларе. Еще тридцать лет (723–754) Бонифаций продолжал миссионерскую деятельность. Он строил церкви и монастыри в регионах, где никогда раньше не слышали христианского имени.
Пока Карл был занят на австразийской границе, на юге поднялась новая буря. Сарацины Испании снова перешли Рону и Севенны, чтобы вторгнуться в южную Галлию. К счастью для франков, усилия мусульман были хаотичными и непоследовательными. Правителей Испании, как правило, больше заботило укрепление собственной власти среди беспокойных подданных, чем расширение границ ислама. Центр правительства в Дамаске был так далеко, что власть халифа ощущалась слабо, а разные арабские и берберские вожди, представлявшие суверена, увлеченно свергали и убивали друг друга. В первые сорок лет мусульманского правления в Испании было не меньше двадцати наместников, из которых семь умерли насильственной смертью.