В отличие от Кистяковского, Н. Н. Алексеев предлагал рассматривать право в духе феноменологического подхода , т. е. покинуть область определений, так как определить явление можно только через определение другого явления (А не есть Б, но что есть Б?), а это приводит либо к движению по кругу, либо к уклонению в сторону от определяемого явления, а вместо определения явления нужно описать его сущность. Сущностью права Алексеев считал правовую структуру . Правовая структура представлялась ему как единство трех элементов:
– сами обнаруживаемые в праве ценности;
– данности – правомочия и правообязанности;
– факт существования права только там, где наличествует правовая структура.
В XX в. на Западе предложенная Кистяковским объединительная теория легла в основу интегральной школы права. Основоположники западной интегративной концепции права – Дж. Холл, Г.Дж. Берман – полагали, что имеется достаточно оснований для синтеза этатизма, юснатурализма и социологической юриспруденции, путем сложения их достоинств и вычитания недостатков, исходя из принципа, что, если невозможно создание непротиворечивой интегральной концепции права в рамках классической научной рациональности, следует найти главный объединительный принцип.
В нашей стране в рамках этой школы были разработаны либертарная концепция В. Нерсесянца и коммуникативная концепция А. Полякова .
69. Марксистское правопонимание
У марксистов своей теории правопонимания не было. Существовала лишь догма, объясняющая положение в обществе права и государства с точки зрения исторического детерминизма.
Право и государство в этом смысле представлялись надстройками над экономическим базисом общества, способами реализации воли господствующего класса. Так как это надстройки над экономическим базисом, то по достижении соответствующего уровня общественного развития они неизбежно отомрут.
Но придя к власти, марксистам пришлось обосновывать правовой догмат созданного государства. Отсюда появилось несколько правовых направлений.
П.И. Стучка дал праву такое определение: «Право – это система (или порядок) общественных отношений, соответствующая интересам господствующего класса и охраняемая организованной силой его (т. е. классовым государством)».
Теоретик меновой теории права, представлявший право в историческом аспекте, Е. Б. Пашуканис , рассматривал право как своеобразную форму правовой коммуникации, возникающей на основе обменных отношений . Его теория не сочеталась с господствующим марксистским этатизмом, Пашуканис был расстрелян.
Наибольший вес получила теория прокурора А. Я. Вышинского .
По Вышинскому, «право – это совокупность правил поведения, выражающих волю господствующего класса, установленных в законодательном порядке, а также обычаев и правил общежития, санкционированных государственной властью, применение которых обеспечивается принудительной силой государства» .
Этим Вышинский признал, что стоит на платформе нормативистов , причем в самом консервативном ее варианте. После крушения сталинского режима от этой теории пытались отойти, выработав более широкие теории:
– единства правовой нормы и правоотношения (С. Кечекьян);
– единства объективного и субъективного права (Л. Явич);
– единства правовой нормы, правоотношения и правосознания.
Современное отечественное правоведение может вести свой отсчет с начала 1990-х гг. От марксизма оно избавилось, но по-прежнему развивается нормативистский подход к объяснению феномена права, правда, нынешний отечественный нормативизм претендует на отход от классического этатизма и пытается объединить этатизм и естественное право.
70. Право и политогенез
Объяснения правогенеза будут различаться в зависимости от выбранного типа правопонимания.
С этатистских позиций, право производно от государства и устанавливается государством.
С позиций юснатурализма, социологической или психологической школы , правогенез может происходить и совместно с политогенезом, и параллельно ему .
По Ж. Карбонье, право возможно и в догосударственных образованиях, главное, чтобы в них существовал орган, способный разрешать возникающие конфликты .
Исходя из того, что право – явление социальное , для его объяснения требуется теория развития общества в целом. За точку отсчета принимается факт, что человек тоже существо социальное и ему свойственна экстернализация – выражение внутреннего «Я» во внешний мир. Результатом экстернализации является социальный порядок . Само право без общества не существует.
Расходятся точки зрения и по поводу того, что возникло раньше – правогенез или политогенез. Этатисты считают, что оба явления появились одновременно . Другие школы убеждены, что право возникает до возникновения государства , но причины и время называют разные:
– юснатуралисты говорят, что оно создано самой природой,
– социологи говорят, что оно образовалось по ходу развития человеческого общества, по мере институционализации (появления социальных институтов, типизации общественных отношений, т. е. появления обычно-правовых норм, легитимированных практикой).
Они исходят из положения, что догосударственное (потестарное) общество рано или поздно придет к необходимости формирования государства и его аппарата.
Государственный аппарат начинает создавать правовые тексты. Но для этого требуется, чтобы сам человек находился уже на должном уровне развития: мог понимать смысл, заложенный в общезначимых нормах поведения, признавать необходимость следования этим нормам, самостоятельно реализовывать вытекающие из норм права и обязанности (социопсихические предпосылки), а также чтобы в обществе имелись общезначимые правила поведения, определяющие права и обязанности, и чтобы эти нормы выражали общезначимые ценности (социокультурные предпосылки). Исторически право начало формироваться в потестарных обществах.
71. Принципы права
Принципами права называют идеи, в которых выражается сущность права, его содержание и назначение в обществе. Эти идеи выражают закономерности права и имеют вид общих норм, действующих во всей сфере правового регулирования и распространяющихся на всех субъектов.
Нормы либо закреплены в законе , либо выводятся из смысла закона . Поскольку общество развивается и совершенствуется, то происходит и совершенствование права. Принципы права можно разделить на общеправовые , отраслевые и межотраслевые . Первые связаны с правом в целом, вторые – с отдельными областями права, третьи – с несколькими областями права.
Принцип справедливости выражает общесоциальную сущность права, стремление к поиску компромисса между участниками правовых связей, личностью и обществом, гражданином и государством. Он требует соответствия между действиями и их социальными последствиями.
Принцип уважения прав человека признает, что человек с рождения обладает естественными, неотчуждаемыми правами и свободами, которые составляют ядро правовой системы государства и объявляются высшей ценностью.
Принцип равноправия определяет равный правовой статус всех граждан – равные конституционные права и единую для всех правосубъектность. «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина <…> Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности» (ч. 2 ст. 19 Конституции РФ).
Принцип законности ясно выражен в ст. 15 Конституции РФ: «Конституция Российской Федерации имеет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации. Законы и иные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации, не должны противоречить Конституции Российской Федерации. Органы государственной власти, местного самоуправления, должностные лица, граждане и их объединения обязаны соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы».
Принцип правосудия дает гражданам гарантии защиты субъективных прав в судебном порядке. «Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод» (ч. 1 ст. 46 Конституции РФ).
72. Функциональное назначение права
Право считается социальным регулятором . Социальное регулирование необходимо, поскольку обеспечивает нормальное функционирование общества. Суть социального регулирования – в воздействии на поведение людей и деятельность организаций . Но помимо социального назначения, право имеет также функциональное назначение . Функциональное назначение права наилучшим образом выражается в том, что право выступает как регулятор общественных отношений . Эта особенность права ярко проявляется в ряде его функций.
1. Регулятивно-статическая функция , или функция закрепления, стабилизации общественных отношений, закрепляет основные права и свободы человека и гражданина, компетенции органов и должностных лиц, правосубъективности физических и юридических лиц. Эта функция устанавливает границы свободы личности, предоставляя (или не предоставляя, или частично предоставляя) правомочия гражданам и организациям, в рамках этих правомочий они могут действовать свободно, по своему усмотрению.
2. Регулятивно-динамическая функция права предписывает, каким должно быть поведение людей как в данный момент, так и в последующем времени, обязывая их соблюдать определенные законом нормы: выполнять воинский долг, платить налоги, соблюдать трудовую дисциплину, выполнять обязательства по договору и т. д.