руководством главарей и вожаков. Рядовые люди, изкоторых состоят массы, отличаются недостаткоминициативы. Они не пассивны, они тоже действуют,но действуют только по науськиваниюподстрекателей.
Упор социологов на массовые явления иобожествление ими простых людей идёт от мифа, чтовсе люди биологически равны. Утверждается, чтопричинами всех различий между людьми являютсяпостнатальные обстоятельства. Если бы все людипользовались выгодами хорошего образования, топодобные различия никогда бы не появились.Сторонники этой доктрины затрудняются объяснитьразличия между выпускниками одной и той же школыи тот факт, что многие самоучки далекопревосходят докторов, магистров и бакалавровсамых знаменитых университетов. Они не понимают,что университеты могут сообщить своим студентамтолько знание преподавателей. Обучение раститпоследователей, подражателей и рутинёров, а непионеров новых идей и творческих гениев. Школыявляются не колыбелью прогресса и улучшений, аоранжереей традиций и неизменных способовмышления. Отличительной чертой творческогоразума является то, что он отвергает часть того,чему он научился или, по меньшей мере, добавляет кэтому нечто новое. Сведение подвигов пионера кзнаниям, полученным им от учителей, чрезвычайноискажает эти достижения. Каким бы эффективным нибыло школьное обучение, оно приводило бы только кзастою, ортодоксальности и косному педантизму,если не существовало бы незаурядных людей,прорывающихся за пределы мудрости своихнаставников.
Вряд ли можно заблуждаться более глубокоотносительно смысла истории и эволюциицивилизации, нежели сконцентрировав своёвнимание на массовых явлениях и игнорируяотдельных людей и их подвиги. Ни одно массовоеявление не может быть адекватно истолковано безанализа идей, которые лежат в его основе. Амистический разум масс не является источником ниодной новой идеи.
Глава 12. Психология и тимология
Многие авторы считали, что психология являетсяфундаментом социальных наук, и даже что оназаключает все их в себе.
В той мере, в какой психология имеет дело сэкспериментальными методами психологии, этипретензии явно необоснованны. Проблемы,исследуемые в лабораториях различных школэкспериментальной психологии, к проблемам наук очеловеческой деятельности имеют не большееотношение, чем проблемы любой другой научнойдисциплины. Большая их часть для праксиологии,экономической науки и всех историческихдисциплин бесполезна. По сути дела, ещё никто непопытался показать, каким образом результатыестественнонаучной психологии можноиспользовать в какой-либо из этих наук.
Однако термин «психология» применяется и вдругом значении. Он обозначает познаниечеловеческих эмоций, мотиваций, идей, ценностныхсуждений и желаний, способность, необходимуюкаждому в его повседневных делах, и необходимуюавторам стихов, романов и пьес в не меньшейстепени, чем историкам. Современнаяэпистемология называет этот умственный процессисториков специфическим пониманиемисторических наук о человеческой деятельности.Его функция двояка: оно, с одной стороны,устанавливает факт, что, побуждаемыеопределённым ценностным суждением, людивовлекаются в определённые действия и применяютопределённые средства, чтобы достичьпреследуемых ими целей. С другой стороны, онопытается оценить последствия и силу влияниярезультатов действия на дальнейший ход событий.
Специфическое понимание историческихдисциплин не является умственным процессом, ккоторому прибегают только историки. Каждыйчеловек применяет его ежедневно при общении сдругими людьми. Эта методика используется вовсех межчеловеческих отношениях. Онапрактикуется детьми в яслях и детских садах,коммерсантами в торговле, политиками игосударственными деятелями в делах государства.Каждый стремится получить и точно оценитьинформацию об оценках и планах других людей. Какправило, люди называют такое проникновение вразум других людей психологией. Так, они говорят,что продавец должен быть хорошим психологом, аполитический лидер должен быть экспертом впсихологии масс. Это популярное использованиетермина «психология» нельзя смешивать спсихологией любой естественнонаучной школы.Когда Дильтей и другие эпистемологи заявляли,что история должна основываться на психологии,они имели в виду это обыденное и отвечающеездравому смыслу значение этого термина.
С целью предотвратить ошибки, проистекающиеиз-за смешения этих двух абсолютно различныхотраслей знания, целесообразно оставить термин«психология» для обозначенияестественнонаучной психологии, а знания очеловеческих оценках и желаниях называть«тимологией». <Некоторые авторы, например Сантаяна,используют термин «литературнаяпсихология». Смотри его книгу «Skepticism and AnimalFaith», ch. 24. Однако использование этого терминапредставляется нецелесообразным не толькопотому, что оно используется Сантаяной, а такжемногими представителями естественнонаучнойпсихологии в уничижительном смысле, но и потомучто от него нельзя образовать соответствующегоприлагательного. «Тимология» происходит отгреческого θυμός, которое Гомер и другие авторыопределяют как местонахождение эмоций, а такжепсихических способностей живого тела,посредством которого управляются мышление,желания и чувства. См.: Volkmann W. von. Lerbuch derPsychologie. – Cothen. 1884. Bd. 1. S. 57–94; Rohde E. Psyche, trans. by W.B.Hillis. – London: 1925. P. 50; Onians R. B. The Origin of European Thoughtabout the Body, the Mind, the Soul, the World, the Time, and Fate. – Cambridge, 1951. P.49–56. Недавно профессор Герман Фридмаyиспользовал термин Thymologie в несколько иномсмысле. См. его книгу Das Gemut, Gedanken zu einer Thymologie. – Munich:C.H. Beck. 1956. P. 2–16>
С одной стороны, тимология являетсяответвлением интроспекции, а с другой – осадкомисторического опыта. Это то, что каждый узнаёт изобщения с окружающими. Это то, что человек знает оспособе, которым люди оценивают различныеобстоятельства, об их желаниях и стремлениях. Этознание о социальном окружении, в котором человекживёт и действует, или знание историка о чужомокружении, которое он почерпнул, изучаяспециальные источники. Если эпистемологутверждает, что история должна основываться натаком знании как тимология, то он просто выражаеттрюизм.
В то время как естественнонаучная психологиявообще не имеет дела с содержанием человеческихмыслей, суждений, желаний и действий, областьтимологии занимается исследованием именно этихявлений.
Различие между естественнонаучной психологиейи физиологией, с одной стороны, и тимологией, сдругой, лучше всего можно проиллюстрировать,обратившись к методам психиатрии. Традиционнаяпсихопатология и невропатология исследуетфизиологические аспекты заболеваний нервов имозга. Психоанализ изучает их тимологическиеаспекты. Объектом его исследований являются идеии сознательное стремление к целям, котороевступает в конфликт с психологическимиимпульсами. Идеи побуждают индивидов подавлятьопределённые естественные внутренние импульсы.В особенности это касается полового влечения.Однако попытки его подавления не всегдаувенчиваются успехом полностью. Влечения, неискоренённые полностью, просто переводятся вскрытую форму и мстят за себя. Из глубины ониоказывают возмущающее влияние на сознательнуюжизнь и поведение индивида. Психоаналитическаятерапия пытается устранить это невротическоебеспокойство путём доведения этого конфликта досознания пациента. Она лечит идеями, а нелекарствами или хирургическими операциями.
Обычно утверждают, что психоанализ имеет дело сиррациональными факторами, влияющими начеловеческое поведение. Это заявление требуетобъяснения с тем, чтобы предотвратить путаницу.Все конечные цели, к которым стремятся люди,находятся вне всякой критики со стороны разума.Ценностные суждения не могут быть ни обоснованы,ни опровергнуты посредством рассуждений.Термины «рассуждение» и«рациональность» всегда относятся только кпригодности выбранных средств для достиженияконечных целей. В этом смысле выбор конечныхцелей всегда является иррациональным.
Половое влечение и побуждение сохранитьсобственные жизненные силы присущи животнойприроде человека. Если бы человек был толькоживотным и не являлся бы одновременно также иоценивающей личностью, то он всегда подчинялсябы импульсу, который в данный момент являетсясамым сильным. Выдающаяся особенность человекакак раз и заключается в том, что у него есть идеии, руководствуясь ими, он производит выбор междунесовместимыми целями. Он выбирает между жизньюи смертью, между едой и голодом, междусовокуплением и воздержанием.
Прежде люди были готовы предположить, что внеобычном поведении невротиков нет никакогосмысла. Фрейд доказал, что за кажущейсябессмысленностью действий невротиковсказывается стремление достичь определённыхцелей. Цели, преследуемые невротиками, могутотличаться от целей, к которым стремятсянормальные люди, и – очень часто – средства,которыми пользуются невротики, не пригодны дляих реализации. Но тот факт, что выбранныесредства не годятся для достижения преследуемыхцелей, не квалифицирует действие какиррациональное.
Ошибки в преследовании своих целей – широкораспространённая человеческая слабость. Однилюди ошибаются реже, чем другие, но ни одинсмертный не является всеведущим и непогрешимым.Ошибки, неэффективность и неудачи нельзясмешивать с иррациональностью. Стреляющий, какправило, желает поразить мишень. Если онпромахивается, то он не «иррационален»; онпросто плохой стрелок. Врач, выбравшийнеправильные метод лечения пациента, неиррационален; возможно, он некомпетентныйтерапевт. Фермер, который в далёком прошломпытался увеличить урожай, прибегая к помощимагических обрядов, действовал не менеерационально, чем современный фермер, вносящий впочву больше удобрений. Он делал то, что по его– ошибочному – мнению способствовало его цели.
Невротика как такового характеризует не то, чтоон прибегает к помощи негодных средств, а то, чтоему не удаётся разрешить конфликты, с которыми