отчёт даёт лишь описание ситуации; реакциязависит от того, какое значение придаёт емусубъект действия, от целей, которые он хочетдостичь и от средств, которые он выберет для ихдостижения. В 1860 г. во многих штатах СевернойАмерики существовало рабство. Самая тщательная идостоверная регистрация истории этого институтавообще и в Соединённых Штатах в частности непозволяла составить план будущей политики этойстраны по отношению к рабству. Ситуация спроизводством и продажей автомобилей, которуюобнаружил Форд перед тем, как начать массовоепроизводство, не указывала на то, что следовалоделать в этой сфере бизнеса. Исторический анализставит диагноз. В части выбора целей реакциючеловека определяют ценностные суждения, а вчасти выбора средств – весь корпус ученийпраксиологии и технологии, которыми онрасполагает.
Если кто-то не согласен с предыдущимиутверждениями, то пусть он попытается описатьлюбую текущую ситуацию – в философии, политике,на поле боя, на фондовой бирже, на отдельномпредприятии – без ссылок на прошлое.
Скептик может возразить: если некоторыеисторические исследования действительноявляются описанием текущего положения дел, тоэтого нельзя сказать обо всех историческихисследованиях. Можно согласиться, что историянацизма позволяет лучше понять различныеявления в текущей политической и идеологическойситуации. Но какое отношение к нашим нынешнимзаботам имеют книги о культе Митры, о древнейХалдее, о первых династиях египетских фараонов?Подобные исследования – просто антиквариат,проявление любопытства. Они бесполезны иявляются пустой тратой времени, денег ичеловеческих сил.
Подобные критики противоречат сами себе. Содной стороны, они признают, что текущую ситуациюможно описать, только полностью учитываясобытия, которые вызвали её появление. С другойстороны, они заранее провозглашают, чтоопределённые события не могут оказывать влияниена ход событий, который привёл к сегодняшнемуположению. Однако эти отрицательные утвержденияможно сделать только после тщательногоисследования всего имеющегося материала, а незаранее на основе каких-то поспешных заключений.
Простой факт, что событие случилось в далёкойстране в отдалённом прошлом, сам по себе недоказывает, что он не влияет на настоящее.События еврейской истории трехтысячелетнейдавности влияют на жизнь миллионов американскиххристиан сильнее, чем то, что случилось самериканскими индейцами не далее второйполовины XIX в. Истоки некоторых элементовсовременного конфликта между римскойкатолической церковью и Советской Россией можнопроследить вплоть до великого раскола Восточнойи Западной церквей, произошедшего более тысячилет назад. Этот раскол нельзя всестороннеисследовать, не обратившись ко всей историихристианства с первых его дней; изучениехристианства предполагает изучение иудаизма иразличных сформировавших его влияний – халдейских, египетских и т.д. В истории нет точки,где бы мы могли остановить наше исследование,полностью удовлетворившись тем, что мы непропустили ни одного важного фактора. Не важноследует ли рассматривать цивилизацию в видепоследовательного процесса, или, скорее,выделять множество цивилизаций. Ибо между этимиавтономными цивилизациями происходил взаимныйобмен идей, масштаб и вес которых должен бытьустановлен историческими исследованиями.
Поверхностный наблюдатель может подумать, чтоисторики просто повторяют то, что уже сказали ихпредшественники, в лучшем случае иногдаподправляя второстепенные детали в общейкартине. В действительности, прошлоепредставляет собой бесконечный поток. Процессисторических изменений приводится в движение,или, скорее, состоит из беспрестанныхтрансформаций идей, определяющих человеческуюдеятельность. Среди этих идеологическихизменений изменения, касающиеся специфическогоисторического понимания прошлого, играютзаметную роль. Более поздние эпохи от болееранних отличаются, помимо других идеологическихизменений, также изменением пониманияпредшествующих эпох. Постоянно пересматривая иизменяя наше историческое понимание, историкивносят свой вклад в то, что называет духом эпохи<иногда историческому исследованию удаётсявскрыть глубоко укоренившиеся ошибки и заменитьнеадекватное объяснение событий правильным дажев областях, которые до тех пор считалисьполностью и удовлетворительно исследованными иописанными. Известным примером являютсяпоразительные открытия в истории римскихимператоров Максенция, Лициния и Константина, атакже события, положившие конец преследованиямхристиан и начало пути к победе христианскойцеркви. (См.: Gregoire H. Les Persecutions dans 1'Empire Romain inMemoires de 1'Academie Royale de Belgique, Tome 46, Fascicule 1, 1951, особеннос. 79–89, 153–156.) Однако фундаментальные изменения висторическом процессе чаще происходят безвсякого или с незначительным пересмотромописания внешних событий>.
Поскольку изучение истории является небесполезным времяпрепровождением, а научнымзанятием чрезвычайной практической важности,люди стремятся исказить историческиесвидетельства и неверно истолковать ход событий.Попытки ввести потомство в заблуждение по поводупроизошедшего в действительности и заменитьдостоверные свидетельства фальшивками частоинициируются теми, кто сам играет активную роль всобытиях; попытки предпринимаются в тот самыймомент, когда происходит событие, а иногда дажепредшествуют ему. Ложь об исторических фактах иуничтожение улик, по мнению многихгосударственных деятелей, дипломатов, политикови писателей, является законной частью ведениягосударственных дел и написания истории.Разоблачение этого обмана – одна из основныхпроблем исторического исследования.
Фальсификаторы чаще всего желают оправдатьсобственные действия или действия своей партии сточки зрения морального кодекса тех, чьюподдержку или, по крайней мере, нейтральность онистремятся завоевать. Такое обеление весьмапарадоксально, если данные действия выглядятприемлемыми с точки зрения моральныхпредставлений того времени, когда онипроисходили, и осуждаются только моральнымистандартами современников фальсификатора.
Махинации лжецов и фальсификаторов не создаютособых сложностей для историков. Историкамнамного труднее не попасть на удочку ложныхсоциальных и экономических доктрин.
Историк подходит к историческимсвидетельствам, вооружившись знаниями в сферелогики, праксиологии и естественных наук. Еслиэто знание будет иметь недостатки, тоотрицательно повлияет на результатыисследований и анализ исторического материала.За последние восемьдесят лет значительная частьвклада в экономическую и социальную историю непредставляет почти никакой ценности из-занеудовлетворительного понимания авторамиэкономической науки. Тезис историзма, чтоисторику не нужно знать экономическую науку, анапротив, следует её презирать, обесценил работунескольких поколений историков. Ещёразрушительнее историзм повлиял на тех, ктоназывал свои публикации, рассматривающиеразличные социальные и хозяйственные проблемынедавнего прошлого, экономическимиисследованиями.
Прагматическая философия высоко ценит знание,потому что оно даёт силу и позволяет людямвыполнять намеченное. С этой точки зренияпозитивисты отвергают историю за бесполезность.Мы попытались показать пользу, приносимуюисторией действующему человеку; она позволяетпонять ситуацию, в рамках которой он действует.Мы сделали попытку дать практическое оправданиеистории.
Но в истории есть нечто большее. Она не толькообеспечивает знание, необходимое для подготовкиполитических решений. Она помогает понятьприроду и судьбу человека. Она увеличиваетмудрость. Она отражает сущность столь частонеправильно интерпретируемой концепции – либерального образования. История – это самыйверный путь к гуманизму, знанию специфическихзабот, отличающих человека от других живыхсуществ.
Новорождённый ребёнок наследует от своихпредков физиологические особенности вида. Он ненаследует идеологические характеристикичеловеческого существования, стремление кобучению и познанию. То, что отличаетцивилизованного человека от варвара, должноусваиваться каждым индивидом заново. Требуютсядлительные напряжённые усилия, чтобы овладетьдуховным наследием человечества.
Личная культура – это нечто большее, чемпростое знакомство с наукой, технологией игражданской жизнью. Это больше, чем знакомство скнигами и картинами, путешествия и походы помузеям. Это усвоение идей, поднявшихчеловечество с колен животного существования ивозвысивших его до уровня духовной жизни. Этостарание индивида очеловечить себя, перенимаялучшие традиции, завещанные прежнимипоколениями.
Позитивистски настроенные хулители историиутверждают, что поглощенность прошлым отвлекаетвнимание людей от главной задачи – улучшениябудущих условий жизни. Трудно придумать болеенезаслуженного обвинения. История оглядываетсяназад в прошлое, но преподносимые ею урокикасаются будущих событий. Она не учит празднойпассивности; она побуждает человека превзойтидостижения предыдущих поколений. Она обращаетсяк людям подобно тому, как Улисс Данте обращался ксвоим спутникам:
Подумайте о том, чьи вы сыны:
Вы созданы не для животной доли,
Но к доблести и к знанью рождены.
Мрачное Средневековье было мрачным до тех пор,пока интеллектуальные сокровища, оставленныеантичной греческой цивилизацией, оставалисьскрыты и бездействовали. Как только они сновапоявились на свет и начали стимулировать умыпередовых мыслителей, зародилось то, что сегодняназывают Западной цивилизацией. Частокритикуемый термин «эпоха Возрождения»уместен тем, что подчёркивает роль, которуюантичное наследие сыграло в развитии всехдуховных особенностей Запада. (Вопрос о том, неследует ли начало Ренессанса датироватьнесколькими столетиями раньше, чем это сделал