Поле – вся совокупность взаимозависимых связей.
Полевая структура внимания – отношения между наблюдателем и наблюдаемым, качество внимания. Различается в зависимости от места или позиции, с которой излучается внимание, по отношению к организационным границам наблюдателя и наблюдаемого («я-в-себе», «я-в-оно», «я-в-тебе», «я-в-сейчас»).
Приостановка – способность сдержать Голос Осуждения (ГО) и присмотреться к текущей ситуации.
Прототипирование – создание микрокосмов, которые позволят исследовать будущее в действии. Прототипы – посадочная полоса будущего. Они действуют по принципу «раннее поражение помогает быстро обучаться» (IDEO).
Салютогенез – альтернативная медицинская концепция; сосредоточивается на факторах, которые поддерживают здоровье и хорошее самочувствие, а не на тех, что вызывают болезнь (термин происходит от лат. salus – здоровье и греч. genesis – развитие).
Самотрансцендентное знание – еще не воплощенное знание, например вдохновение-в-действии или интуиция-в-действии.
Слепое пятно – внутреннее место (источник), откуда происходят наше внимание, интенция и действия. Это измерение реальности становится достижимым лишь при условии, что луч наблюдения направляется внутрь, на наблюдающее «я».
Совместная эволюция – движение U, которое помогает входить в более масштабную экосистему и подключаться к ней: в соразвитии мы начинаем видеть, выстраивать стратегии и действовать из чувственного присутствия возникающего целого.
Совместное инициирование – движение U, которое помогает прислушиваться к тому, что призывает делать жизнь, и кристаллизовать первоначальный смысл интенции и направленности. Мы вступаем в со-инициативу, когда внимательно прислушиваемся к другим людям, к себе и смыслу, возникающему из кругов и сочетаний людей, которых мы помогли соединить.
Совместное созидание – движение U, позволяющее исследовать будущее действием: создавать прототип грядущего, соединяя интуиции головы, сердца и рук, многократно повторяя процесс и внутри быстро сменяющихся циклов слушая обратную связь, которая идет в реальном времени от всех заинтересованных лиц.
Совместное чувствование – движение U, которое позволяет соединиться с важными контекстами и настроиться на них, перемещаясь в состояние зрения, при котором граница между наблюдателем и наблюдаемым начинает исчезать и система начинает видеть себя.
Совместное чувствующее присутствие – движение U, которое помогает соединиться с глубочайшими источниками тишины и вдохновения и тем местом, откуда восходят возможности будущего. Это движение сплавляет три разных типа присутствия: будущего, прошлого и подлинного «я». Оно смещает то место, откуда «я» выходит к высочайшему потенциалу будущего – к себе.
Социальная грамматика – скрытые правила, структуры и точки наложения, где могут происходить определенного типа эволюции и возникновения. Термин родился в разговоре автора с Рейнхардом Калем.
Социальная сложность – различия в интересах, культурах, ментальных моделях и истории, которые вносят в ситуацию разные заинтересованные стороны.
Социальное поле – структура отношений между людьми, группами, организациями и системами, в которой вырастают общественное поведение и коллективные результаты.
Структура внимания – качество внимания, различающееся в зависимости от позиции, с которой возникает наше внимание (по отношению к организационным границам наблюдателя – «я-в-себе», «я-в-оно», «я-в-тебе», «я-в-сейчас»).
Структурное взаимодействие – в теории живых систем так обозначаются совместная адаптация и совместная эволюция организма в его среде; возможность двусторонней интеракции, взаимной зависимости и совместной эволюции.
Субъективность – мир «я», воспринимаемый от первого лица.
Теория U – теоретический формат для анализа принципов, практик и процессов, которые дифференцируются по четырем типам эмерджентного возникновения и антивозникновения; эти четыре типа различаются по своим источникам или структурам внимания (по тому, где или откуда разворачивается их активность). Теория U проясняет уровень источников задействуемых индивидуальных или социальных систем.
Транссубъективность – мир себя, живого присутствия (Гуссерль).
Холон – от греч. holos – целый: суффикс – on, как в словах типа «протон», «нейтрон», означает частицу или часть. Этот термин придумал Артур Кестлер для обозначения двойственной природы субцелого/части в реальных системах: холоны одновременно и самодостаточное целое по отношению к соподчиненным частям, и зависимые части с точки зрения «сверху вниз»[366].
Чистый холст – место или состояние, где мы соединяемся с источниками творчества и вдохновения и творим из ничего.
Чувствование – взгляд изнутри, когда зрение и восприятие начинают исходить из поля. Когда вы входите в состояние чувствования, то ощущаете, как рушится граница между наблюдателем и наблюдаемым.
Чувствующее присутствие – почувствовать, настроиться и действовать исходя из своего высочайшего грядущего потенциала – того будущего, воплощение которого в действительность зависит от нас. В английском термине presencing сливаются воедино presence (присутствие) и sensing (чувствование) – это «видение из глубочайшего источника».
Эксплицитное знание (явное знание) – знание, которое может быть выражено, к примеру, в виде электронных таблиц и писем.
Эмерджентная сложность – ситуация, характеризуемая возникающими глубокими или подрывными, нарушающими статус-кво переменами; амбивалентное ощущение настающих изменений, когда вы понятия не имеете, в чем они заключаются и как реагировать; решения неизвестны, проблема еще только разворачивается и основные заинтересованные лица тоже еще не определились.
Эстетика – термин «эстетика» происходит от греческого aistesis – «чувственное ощущение», активизация всех чувств, включая способность к восприятию красоты.
«Я» – высочайший потенциал «я» в будущем, высшее «я».
«я» – текущее «я», эго.
«Я-в-оно» – вторая полевая структура внимания в социальных или когнитивных системах: источник внимания начинается с границы между наблюдателем и наблюдаемым; я воспринимаю мир извне как набор внешних объектов.
«Я-в-себе» – первая полевая структура внимания в социальных и когнитивных системах: источник внимания начинается изнутри моих границ, я воспринимаю мир как подтверждение собственных ментальных моделей и структур.
«Я-в-сейчас» – четвертая полевая структура внимания в социальных и когнитивных системах: источник внимания действует от источника в будущем, которое еще только пытается пробиться; граница между наблюдателем и наблюдаемым полностью вывернута (umgestülpt) или перейдена: я вижу мир из окружающей его сферы, то есть из того вместилища, которое позволяет сбыться проявляющемуся будущему. «Я-в-сейчас» – это способность видящего перенаправить луч внимания и интенции по всем уровням и полям, способность системы сдвинуть место, откуда происходят ее внимание, интенция и действие.
«Я-в-тебе» – третья полевая структура внимания в социальных и когнитивных системах: источник внимания сдвигается за мои границы в поле, мое восприятие начинает осуществляться от целого, граница между наблюдателем и наблюдаемым рушится, я вижу мир изнутри, то есть из того места, где обретает бытие манифестируемый мир, – из поля.
Библиография
Adler, Paul S., and Bryan Borys. 1996. “Two Types of Bureaucracy: Enabling and Coercive.” Administrative Science Quarterly 41: 61–89.
Aguayo, Rafael. 1991. Dr. Deming: The American Who Taught the Japanese About Quality. New York: Simon & Schuster.
Alexander, Christopher. 2004. The Luminous Ground. Vol. 4 of The Nature of Order. Berkeley, CA: The Center for Environmental Structure.
Alexander, Christopher. 1979. The Timeless Way of Building. New York: Oxford University Press.
Alexander, Christopher, Sara Ishikawa, and Murray Silverstein. 1977. A Pattern Language: Towns, Buildings, Construction. New York: Oxford University Press.
Alexander, Jeffrey C., and Steven Seidman, eds. 1990. Culture and Society: Contemporary Debates. New York: Cambridge University Press.
Ancona, Deborah, Thomas Kochan, Maureen Scully, John Van Maanen, and Eleanor Westney. 2005. Managing for the Future: Organizational Behavior and Processes. 3rd ed. Mason: South-Western College Publishing.
Ancona, Deborah, Henrik Bresman, and Katrin Kaeufer. 2002. “The Comparative Advantage of X-Teams.” MIT Sloan Management Review, 43: 33–39.
Anderson, Rob, and Kenneth N. Cissna. 1997. The Martin Buber – Carl Rogers Dialogue: A New Transcript with Commentary. Albany, NY: State University of New York.
Argyris, Chris. 1994. “Good Communication That Blocks Learning.” Harvard Business Review, July 1.
Argyris, Chris. 1993. Knowledge for Action. San Francisco: Jossey-Bass.
Argyris, Chris. 1992. On Organizational Learning. Cambridge, MA: Blackwell.
Argyris, Chris, and Donald Schön. 1995. Organizational Learning II: Theory, Method and Practice. 2nd ed. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
Argyris, Chris. Robert Putnam, and Diana McLain Smith. 1985. Action Science: Concepts, Methods, and Skills for Research and Intervention. San Francisco: Jossey-Bass.
Aristotle. 1985. Nicomachean Ethics. Translated by Terence Irwin. Indianapolis and Cambridge, U.K.: Hackett.
Arthur, Brian. 1999. Interview with W. Brian Arthur conducted by Claus Otto Scharmer, transcript, April 16th, 1999. “Coming From Your Inner Self”. https://www.presencing.org/dol/arthur.
Arthur, Brian. 1996. “Increasing Returns and the New World of Business.” Harvard Business Review 74, no. 4: 100–109.