Но давайте сразу же отметим: мы не можем просто рекомендовать любовь и сострадание как таковые, ибо и то и другое развивается от стадии эгоцентризма через стадию этноцентризма к стадии мироцентризма, и хотим ли мы увеличить долю этноцентрической любви в мире? Разве не она порождает значительную долю упомянутых проблем? Нацисты любили свои семьи, свою расу, свое расширенное национальное племя. Именно поэтому большинство религий, центрированных вокруг синего мема, порождали войны, а не предотвращали их. Религии не только привели к большему количеству войн, чем любая другая сила в истории, они это делали во имя интенсивной любви к Богу и стране. Их любовь была этноцентричной, безвозмездно раздаваемой праведным верующим и избранному народу, но щедро раздаривавшей смерть всем иноверцам – во имя этой же самой любви и сострадания.
Безусловно, призывая к «любви и состраданию», Далай-лама и другие лидеры в действительности призывали к постконвенциональному миро-центризму, универсальным любви и состраданию. Однако это стадия развития, до которой развиваются менее чем 30 % населения мира, тогда как фактически 100 % населения мира вскоре получит доступ к способным разрушить весь мир технологиям…
Очевидно, что внутренним квадрантам предстоит потрудиться, чтобы восполнить упущенное. Что хорошего в том, чтобы продолжать фокусироваться на внешних технологических чудесах – от неограниченного продления жизни до интерфейсов между компьютером и человеческим сознанием, безграничной энергии нулевых колебаний и использования «червоточин», или «кротовых нор»[121], для осуществления межгалактических космических путешествий, – если все, что мы сможем переносить с их помощью, это эгоцентрическое или этноцентрическое сознание? Действительно ли мы хотим колонизировать космос красным мемом, состоящим из нацистов и куклуксклановцев? Или же мы хотим, чтобы Джек Потрошитель жил 400 лет, колесил по стране в своей гипермашине и выпускал женоненавистнических нанороботов? Внешнее развитие, очевидно, является важной проблемой; однако намного более важной является внутреннее развитие – или отсутствие такового…
Эдвин Фирмедж, известный авторитет в области конституционной и международной юриспруденции, в течение нескольких десятилетий работавший над проблемой контроля за распространением ядерных вооружений, писал следующее: «Закон [внешний законодательный контроль] может помочь, но он оставляет вас в безнадежном вакууме относительно того, куда же нам нужно идти. Даже если посредством закона вы и могли бы чудесным способом уничтожить все ядерное оружие с лица планеты, вы не смогли бы лоботомизировать целое поколение физиков. Вы могли бы заново запустить весь процесс гонки вооружений. Как изменить души людей? Нужно идти туда, куда вас не может привести закон…»[122] Иными словами, вам нужно идти во внутренние квадранты и к развитию души, развитию мудрости, развитию сознания, внутреннему развитию в левосторонних квадрантах, которое сможет поспевать за ростом правосторонних технологий.[123] И попросту не имеет значения тот факт, что это невозможная по своей трудности задача: альтернатива мучительно очевидна.
Какими бы ни были решения данных проблем, обсуждение, безусловно, должно вестись с интегральной платформы, поскольку любой менее целостный подход исключает из рассмотрения те или иные фундаментальные измерения кризиса, которые в случае пренебрежения ими, скорее всего, выйдут из-под контроля и с возрастающим ускорением жизнерадостно устремятся к своему конечному пункту – смерти.
Все темы, затронутые в данной главе (от наиболее прозаичных до апокалиптических), являются всего лишь некоторыми из областей, где более целостный, интегральный, или всеквадрантный и всеуровневый, подход может найти непосредственное применение. Есть и другие области, мною не упомянутые: интегральный феминизм, интегральная юриспруденция, интегральное искусство и теория литературы, даже интегральная реформа тюремной системы. Некоторые из этих подходов планировалось опубликовать в книге издательства «Shambhala», составленной командой редакторов под руководством Джека Криттендена; книга была предварительно озаглавлена «Родные по духу: Кен Уилбер и прочие ведущие интегральные мыслители»[124], в списке авторов должны были быть: Алекс Грей, Джим Гаррисон, Джойс Нильсен, Эд Ковальчик, Ти Джордж Харрис, Мэрилин Шлиц, Георг Ферштайн, Ларри Досси, Дженни Уэйд, Хуан Паскаль-Леоне, Майкл Лернер, Джеймс Фэйдимен, Роджер Уолш, Лиланд ван ден Даэль, Франциско Варела, Роберт Шир, Джордж Леонард, Майкл Циммерман, Станислав Гроф, отец Томас Китинг, Эрвин Ласло, Томас МакКарти (представлявший Юр-гена Хабермаса), Эдуардо Мендьета (представлявший КарлаОтто Апеля), Хамид Али, Роберт Фрэгер, Дрексель Спрекер, Лоуренс Чикеринг, ди Зегера, Элизабет Деболд, лама Сурья Дас, раввин Залман Шахтер-Шаломи, Митчелл Капор, Дон Бек, Фрэнсис Воон, Роберт Форман, Майкл Мерфи, Макс Велманс, Тони Шварц, Дэвид Чалмерс, Сюзанна Кук-Гройтер, Говард Гарднер, Роберт Киган, Джон Серль и Чарльз Тейлор помимо других. Все эти мужчины и женщины своими значимыми способами способствовали возникновению более целостного и милосердного взгляда на Космос.
Многие теоретики, выступившие соавторами книги «Родные по духу», а также многие из тех, кто представлен в данной книге, присоединились ко мне в инициативе по основанию Интегрального института. Были заложены направления интегральной медицины, интегральной психологии, интегральной духовности, интегрального бизнеса, интегральной экологии, интегрального образования, интегрального искусства и интегральной политики, также планировалось развивать и другие направления (массмедиа, дипломатия, юриспруденция). На Интегральный институт возлагаются надежды, что он станет организацией-нетворком, объединяющим подлинные интегральные исследования, а также обеспечивающим финансирование интегральных проектов. Мы планировали открыть Интегральный центр в штаб-квартире института (в Нью-Йорке и/или Сан-Франциско), а также начали проект «IntegralMedia» совместно с издательством «Shambhala»[125]. Если вам интересно текущее положение дел в Интегральном институте и других инициативах, следите за обновлениями на вебсайтах integralinstitute.org и integrallife.com.
6. Карты Космоса
Во всех интеллектуальных спорах, как правило, обе стороны правы в том, что утверждают, но ошибаются в том, что отвергают.
Коль скоро холоническая модель первоначально возникла как попытка согласованно объяснить все квадранты, волны, потоки, состояния и сферы, одно из ее утверждений состоит в том, что она представляет собой подлинно всеобъемлющую, или холистическую, модель – настоящую Теорию Всего. Побочным продуктом этой попытки всевключения стала система, которая очень полезна в индексировании различных мировоззрений, философий, религий и наук, которые возникли в ходе истории. Идея, опять же, не в том, что какое-либо одно из этих всевозможных мировоззрений обладает всей картиной в целом (в том числе это касается и моих взглядов), а в том, что чем больше подобных мировоззрений можно бесшовно включить в более крупномасштабное видение, тем более точным будет получаемое видение Космоса. Этот более всеобъемлющий взгляд далее действует не только как помощь в индивидуальной трансформации (что мы обсудим в следующей главе), но и как холистическая система индексирования множества самих мировоззрений, выявления их соотношения друг с другом и уникальной важности каждого из них.[126]
В настоящей главе мы сосредоточимся на этих различных мировоззрениях и предложим то, как они могут на деле быть объединены в более целостное, или интегральное, видение, или Теорию Всего. Мы также тщательно присмотримся к ситуации в международной политике и покажем, как холоническая система индексирования может пролить значительный свет на этот труднейший из вопросов, выступая и в качестве прояснения наших моделей политического анализа, и в качестве рекомендации по практическому курсу национальной и международной политики.
Все теории, представленные в данной главе, суть лишь теории, или карты мира. Как таковые, они являются полезным компонентом для того, чтобы помочь нам обрести более целостное видение. В то же время базовая способность к интегральному, или второпорядковому, мышлению не требует того, чтобы вы в совершенстве овладели этими разнообразными картами. Вам не нужно запоминать всевозможные уровни или знать все цивилизационные блоки, которые мы обсудим ниже, или же самим заняться составлением исчерпывающих карт. Однако упомянутая способность к мышлению второго порядка тренируется и развивается посредством работы с этими интегральными картами – картами, которые включают «все квадранты, все уровни и все линии», – ведь подобные карты помогают нам раскрыть свое сознание, а посему и сердце, для более всевключающего и сострадательного охвата Космоса и всех его жителей.
Так что повторюсь: хотя вам и не нужно учить наизусть приведенные ниже карты, простая работа с ними – это упражнение по открытию ума и сердца. В следующей главе мы, в частности, обратимся к самой интегральной практике, которая пробудит ваши собственные интегральные способности еще более конкретным способом, который невозможно ни с чем спутать.
В процессе человеческой истории были сделаны бесчисленные попытки классифицировать различные мировоззрения, которых придерживаются мужчины и женщины. Платон предложил блестящее описание различных философий, существовавших в Древней Греции. Школа Фасян предложила классификацию религиозных систем, существовавших в Китае эпохи династии Тан. Св. Фома Аквинский создал исчерпывающие описания наиболее влиятельных из существующих философий. Список систематизаторов этим далеко не ограничивается.